书城宗教金瓶梅里的心经
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第11章 色空品(3)

春梅的第二个美德是不忘旧情。嫁给周守备后,她成了官太太,与同为官太太的吴月娘平起平坐。但她并没有摆出一副“家奴变主子”通常有的让人讨厌的面孔,依然以姐妹相称,很谦虚。《金瓶梅》中有个戏剧性场面:吴月娘邀请春梅到家做客,于是春梅故地重游,这段书极其好看,可见春梅天性纯朴,原不是个没心肺的人。书中这一回名叫《春梅姐游玩旧家池馆守备使张胜寻敬济》,开头先交待起因:正月二十一那天,春梅和男人说了,要祭奠先夫。周守备厚道,欣然同意,于是春梅备礼前往,姐妹家见了,好一番伤感。吴月娘引春梅到西门庆灵前,这春梅“烧了纸,落了泪。”逛园子的时候,她想到西门庆纵欲身亡,心里头叹息;想到潘金莲横死在武松刀下,心里头叹息;想到陈敬济一直流浪在外面,心里头也是叹息。以上这三声叹息,可见春梅是个实心人,我把它称作“春梅三叹”。有此三叹者,绝非绝情人,佛菩萨要救她。

春梅的第三德是知道羞耻。本来,跟着潘金莲这样的人,还有什么羞耻可言,但春梅毕竟不是金莲,她没办法也会参加西门庆酒池肉林的无遮大会,但总有几分羞涩,并非一来就上。春梅这种害羞知耻的天性,在男人看来更多了一分妩媚,更惹人怜。《金瓶梅》经典文字第二十七回《李瓶儿私语翡翠轩潘金莲醉闹葡萄架》,写西门庆与金、瓶、梅三艳同欢,当日正是大热天,西门庆兴起,“将妇人(金莲)红绣花鞋儿摘取下来,戏把他两条脚带解下来,拴其双足,吊在两边葡萄架儿上,如金龙探爪相似。正在美处,只见春梅烫了酒来,一眼看见,把酒注子放下,一直走到假山顶上卧云亭那里,搭伏着棋桌儿,弄棋子耍子。”真是娇憨之态,我见犹怜,比那金莲更显可爱。春梅知羞,这是她未曾磨灭的天性,其表为“色”,其里为“空”,因此《心经》上有个著名的说法,就叫“色即是空”。

春梅之色,在于一段纯朴天性造就一个纯情少女。世上唯有村姑与丫头,这两种女子,是真正让人明心见性、洞见本色的。这是真正的色,其色不伤人。虽然外表明艳,里面只是清心寡欲,不染红尘。好比春天的梅花,你很难说她是无欲之梅,还是有欲之春,这种矛盾的两重天性交织在她身上,愈见其真了,她的名字叫春梅。是真正的梅花,也是真正的春天。此真非太真之真,是《心经》所讲的真如,也就是一个“空”字了。

春梅之空,在于天性。春梅知道敬老、不忘旧恩、且知羞耻,如此三德,正是菩萨行。

色即是空,春梅就是佛。

空即是色

这下该轮到讲桂姐了。你道这李桂姐是谁?原来就是西门庆二老婆李娇儿的侄女,侄承姑业,都做了妓女。应伯爵专好撮合恶因缘,把刚成年的李桂姐说的天花乱坠,引得西门庆前去吃花酒,一来二去包养了。西门庆是个精明人,他比谁都懂儒家那一套,在日常伦理上绝不冒天下之大不韪,假如把李桂姐娶到家中,李桂姐势必与她姑姑姐妹相称,这显然是不妥的,因此,还是放在了外面。

李桂姐颇知体贴人心,第一次与西门庆在花子虚家见面,就“殷勤劝酒,情话盘桓。”巧手善弹琵琶,不在潘金莲之下。言语温柔,又似吴月娘(后来拜吴月娘做了干娘),因此西门庆十分爱她。不料二人好了一段时间,平地起风波,事见《金瓶梅》第二十回《孟玉楼义劝吴月娘西门庆大闹丽春院》,讲有年冬天的傍晚,西门庆与兄弟们去吃花酒,路上下大雪,天气很冷,一心想着去院里热闹热闹,乐呵乐呵,不料一上门就吃了个闭门羹,老虔婆说桂姐不在,西门庆起了疑心,硬闯到后院,正看见桂姐在陪另一个客人喝酒。西门庆顿时暴跳如雷,把桌椅门窗打得稀烂。那个客人名叫丁二官,躲在床下害怕得要死,没想到桂姐说:“呸!好不好还有妈哩!这是俺院中人家常有的,不妨事。随他发作叫嚷,你只休要出来。”看来她见惯不惊,倒是从容。西门庆还要打,老虔婆几话把他说的要不得,原来错反在西门庆身上。老虔婆说:“官人听知,你若不来,我接下别和。一家儿指望他为活计,吃饭穿衣,全凭他供柴进米,没来由暴叫如雷,你怪俺全无意,不思量自己,不是你明媒娶的妻。”

老婆子和桂姐的一番大实话句句是理,西门庆闹过了也无可奈何。经此事件他终于明白了,李桂姐并不是一个人,而是空气。你也可以说拥有她,但一定要明白这是“空气式拥有”。由此及之,西门庆也是空气,否则怎会与李桂姐这个空气拥抱在一起。

世上的人、事、物多半是空对空,这个“空”,就是一场空的空。《心经》上说“空即是色”,隐含这个意思。西门庆与他所好的色在一起,其实真是虚无。情色是如此,其他也是如此,世上一切都是空。我们要从这种肤浅的“空”(虚无)里找到真实的“空”(佛说的真空),刺透那空虚,穿过那无常,以真心做人,以真性做事,方有几分意思。不然,当你痛苦号叫时,你所好的色也难免像李桂姐一样来一句“这是俺院中人家常有的”,让人好没意思。我们做人,要从没意思做出有意思,从虚无里做出实有。

《心经》说“空即是色”,有“因空成色”之意,也就是说:因为空虚,我们会找到想找到的人。因为她本就是居住在虚空中、黑暗深处。从空处来,从虚处得,空虚二字,是英雄出身之处,正见金刚修炼之功。

佛说“耐得空虚,正见莲华”。观想方寸,自然看见奇景。我窗外的荒地一直荒芜,前天下雪就成了有风景的雪地。昨晚我和几个朋友去宋庄看望诗人何路,路上雪花飞舞,惹人情思。这雪和《金瓶梅》上的雪有几分相似,都是空中之色,落到身上就成了水珠。“因空成色”,好大一场雪。

因色成道

“因色成道”,就是色道。什么叫色道?色道就是本色之道,真色之禅。好色君子,可以从色上悟道,色上悟道叫色道,色上参禅叫色禅,因色成佛叫色佛。红楼、金瓶,都讲情禅。这是一个方便法门。五世达赖夜出布达拉宫,踏雪寻“梅”,他干嘛去了?他找他的道去了。乾隆皇帝在双清别墅后面欢喜园修炼欢喜佛法,也是此意。

因色成道,道成而不觉。日本古代著名禅僧玄楼奥龙九岁出家,十三岁师事龄峰禅师,十九岁游历江户,在吉祥寺听空印和尚讲《椤严经》,当时心里面有些疙瘩解不开,一个月后,有天晚上他坐在一块大石头上想问题想到了天亮,听见寺里传来悠扬的钟声,忽然之间,莫明其妙地就开悟了,作了一首诗:“晓应钟声天地开,日轮果自大东来。是何道理吾无识,不觉呵呵笑满腮。”这首诗很好,忠实地记录了他当时的感受。很多事情莫名其妙就来了,我们只管领受,不要问为什么。如果真理想得通,那就不叫真理。如果真理说的出,那也不叫真理。如果真理可以传授,那就更不叫真理了。真理从来都是不讲道理的,从来都是直接就来了。如果我们做人像真理一样直接,就能得到直接的真理。佛门把突然之间领受了真理叫做“悟”,什么叫“悟”?悟就是吾心,自见其心。不是要你满世界乱跑,而是坐下来认识自己。

佛经中说色界中有五品莲花,其中四品是绛红、粉红、深红、金黄,最上一品为白。观音足下之莲,三世佛座下之莲,都是白色的。有的庙里塑金佛足踩金莲花,显然是滞于表相了,不是佛的本意。白色象征空名,亦即前述空即是色之义。我心如雪,自可看见色界莲花。

《心经》上讲五蕴皆空,把色蕴放在前面,说完“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”,马上补充说明“受、想、行、识,亦复如是。”意思是明白色道,其他道也就通了。色道是一切之道,是方便之道,也可能是最佳之道。佛菩萨说话喜欢打比方,《佛藏》中专门还有部《百喻经》。但我们不要把佛菩萨打的比方看空看虚了,句句都是实实在在的道理。在五蕴之中,色指物质,其他四样指精神与思维。人处色中,本身也是色,每个红尘中人最不陌生的就是色。神佛因人施教,用我们熟悉的事物开导智慧,耶稣说道就说“要做光与盐”,观音说道就说“色即是空”。本来,色作为马上就要消逝的物质,无法用来说明永恒的道理。但佛菩萨用消逝的道理说明消逝的物质,也是一种法门。该消逝的都消逝,就进入了永恒。永恒是什么样子谁也没见过,消逝倒是天天发生。世上一切都会生老病死,物质必然灭亡的天性提示了一定有物使然。大力推小力,大道灭小道。自灭其色,即可自见本色,这就是《心经》为我们开启的“因色成道”。