仲秋【正文】
一曰：
仲秋之月，日在角① ，昏牵牛中，旦觜嶲中②。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕③。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归④，群鸟养羞⑤。天子居总章太庙⑥，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
是月也，养衰老，授几杖⑦，行麋粥饮食⑧。乃命司服具饬衣裳⑨，文绣有常⑩，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝巡行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻@，先祭寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。
是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。
是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。
行之是令，白露降三旬。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。【解说】
见《孟秋》。【注释】
① 角：星宿名，二十八宿之一，在今室女座。
②觜嶲(ｘī)：星宿名，二十八宿之一，在今猎户座。
③南吕：十二律之一，属阴律。
④玄鸟：燕子。归：指去南方。
⑤ 养羞：指鸟养护增生毛羽准备过冬。
⑥总章太庙：西向明堂的中央正室。
⑦几(ｊī)：坐时，放在身边供凭依的小桌。杖：供老人走路时扶持的手杖。古代用赐杖表示敬老。
⑧行：赐予。麋(ｍí)粥：粥。麋，通“糜”。粥。
⑨司服：主管服制的官吏。具：准备。饬：整饬。衣：上衣。裳(ｃｈáｎɡ)：下衣。
⑩文：画。常：指固定的规格。按：古时制度，祭服上衣用画，下衣用绣。
制、度：依照制度。以上是讲祭服。
衣服：指祭服以外的其他衣服。量：度量。指衣服的大小长短之类。
循：依照，遵循。故：旧法。
带：束衣的带子。这句是说依照服饰的类别，冠带也有固定的规格。
有司：指司法官吏。百刑：指各种刑罚。
枉桡：都是弯曲的意思，这里“枉”指不按法律公正断案，“桡”指不按公理申明正义。
殃：灾祸。
宰祝：即充人、太祝，官名，主管牺牲及祭祀。巡行：巡视。
全具：指牺牲完整没有毁伤。
案：考察。刍豢：都是养的意思，这里指牺牲豢养的情况。刍，指用草喂养牛羊。豢，指用谷物喂养猪狗。
物色：毛色。
比类：合乎旧例。
中度：符合标准。
五者：指全具、肥瘠、物色、小大、长短。备当：完全合适。备，完全。
其：句中语气词。享：享用。
傩(ｎｕó)：祭祀名，逐除灾疫、不祥。
御：止。佐疾：指疫疠(依许维遹说)。
麻：指麻籽。
都邑：城镇。有先君宗庙叫都，没有叫邑。
穿：挖掘。窦：地穴。窌(ｊｉàｏ)：地窖。
囷(qūｎ)仓：存放粮食的仓库。圆的叫囷，方的叫仓。
趣：通“促”。催促。收敛：指收藏谷物。
务：努力从事。蓄菜：聚藏干菜。
积聚：指积聚柴米，以上几句是说做过冬的准备。
劝：鼓励。
或：句中语气词。时：农时。此句《淮南子·时则》作“若或失时”，《礼记·月令》在此句下有“其有失时”。本书此处似有脱误。
行：施予。罪：惩罚。
日夜分：日夜各半。秋分时，漏刻上昼夜各为五十。
蛰虫：藏伏的动物。俯户：潜伏在门户间。俯，藏伏。户，单扇的门，这里指洞穴口。
杀气：阴气。浸：渐渐。
涸(ｈé)：干涸。
一：用作动词，统一。度：指计量长短的器具或单位。 量：指计量容积的容器。
平：用作使动，使……平。权：秤锤。衡：秤杆。
正：用作使动，使……正，校正。钧：三十斤。石：一百二十斤。
齐：用作使动，使……一致。 斗甬：都是量器。甬，即“桶”字。
易：用作使动，使……易，减轻。关市：指关市的税收。
来：用作使动，使……来。
入：纳入。货贿：钱财。
便：利。
杂：会集。
匮(ｋｕì)：缺乏。
遂：成。
事：指兴土功、合诸侯、举兵众之事。逆：违背。天数：天道，自然的规律。
时：指天时，即四时节令。
因：依，顺。类：事类。这句大意是要依事情的不同来确定何时做什么。
荣：花。
五行说认为春主生育，秋行春令，所以草木生荣；又认为金木相犯，所以国有大惶恐。
数(ｓｈｕò)：屡次。
先行：指先收声。仲秋雷始收声，行冬令，则提前止声。
论威【正文】
二曰：
义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也① ，治乱、安危、过胜之所在也②。过胜之③，勿求于他④，必反于己。
人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一⑤，则三军之士可使一心矣。
凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵⑥，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也⑦，深痛执固⑧，不可摇荡，物莫之能动⑨。若此则敌胡足胜矣⑩?故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，士民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用袍鼓干戈哉?故善谕威者，于其未发也，于其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏”；又况乎万乘之国而有所诚必乎?则何敌之有矣?刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、铦兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，此疾徐先后之势也。
夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣。专诸是也，独手举剑至而已矣，吴王壹成。又况乎义兵，多者数万，少者数干，密其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉!【解说】
本篇旨在论述战争之道。文章首先强调了“义”的重要性，指出“义”是“万事之纪”，战争自然也不例外，只要统一于“义”，就可使“三军一心”，号令无阻，无敌于天下了。其次强调了号令的重要性，指出“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎”。文章还论述了有关战略战术的一些原则。如：“善谕威者，于其未发也”，“士民未合，而威已谕矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也”等等，这些军事思想都是很可贵的。【注释】
① 上下：指长幼。
②过：等于说“败”(依孙锵鸣说)。
③过胜之：胜败的关键。句末承上文省略了“所在”二字。
④他：别的，其他的。
⑤一：用如动词，统一。
⑥至兵：指正义之师。
⑦捷于肌肤：感于肌肤。捷，通“接”。接触，感觉的意思。
⑧深痛：深切。执固：牢固。
⑨动：用如使动。
⑩胡：何。
强：这里是不可冲犯的意思。
信：通“伸”。这里是畅行无阻的意思。诎(ｑū)：通“屈”。屈服。
此：近，这里指朝廷。下文“彼”指原野。
凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶，杀伤人。
勇：勇武。勇武作为古代的一种道德，是体现在战争中的，而战争必杀伤人，所以古称勇武为凶德。
犹：通“由”。由于。
威：显示武力使人畏惧。
慑(ｓｈè)：用如使动，使……恐惧而屈服。
隆：兴盛。
士民：古代四民(士民、商民、农民、工民)之一。这里指士卒。合：古称交战为合。
谕：使人知道。
枹(ｆú)鼓：鼓槌和鼓。古时作战，击鼓以令进军。也作“桴鼓”。干：盾。
通：这里是显露的意思。
窅窅(ｙǎｏ)：义与“冥冥”相近，潜藏隐晦的样子。
诚：实。
捷：敏捷，迅速。
而：相当于“与”。分：区别。
兔起凫(ｆú)举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死(ｍèｎ)之地：指地势险恶的绝地。，气绝。
凌：逾越。
陷：攻破。
并：抑止。这个意义后来写作“屏”。专精：使精神专一。
一：用如使动，使……专一。 诸：“之、于”的合音字。“之”代上文的心、目、耳。
冉叔：战国时的义士。 田侯：战国时齐国国君，田姓。
豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智氏被赵、韩、魏三家灭掉之后，他一再谋刺赵襄子，后事败自杀。襄子：名无恤(一作“毋”)，赵简子之子，晋卿。他与韩、魏两家合谋，灭了智氏。
成荆致死于韩主，而周人皆畏：其事未详。成荆，春秋时齐国的勇士，常与盂贲并提。他书或作“成(ｊｉàｎ)”、“成庆”。
必：坚决做到。
悼：恐惧。惮(ｄàｎ)：畏惧。 单荡精神：精神衰弱动摇。
尽：这里是达到极点的意思。
咸：皆，都。狂魄：精神错乱。
离：违。
之：往。
铦(ｘｉāｎ)：锋利。械:器具，这里指兵器。
南巢：古地名。据《史记·夏本纪》张守节正义，故址当在今安徽巢县。史传夏桀被成汤放逐，死于南巢。
拌(pàｎ)：通“判”。分开。
沈(ｃｈéｎ)：没入水中。后多写作“沉”。
涂：泥。这几句的意思是，在势均力敌的情况下，行动迅速、处于主动地位、先发制人的就占上风。
大要：指最关键之处。
知谋物之不谋之不禁也：懂得算计敌人考虑不到以及不防备的地方，即懂得“攻其无备，出其不意”(《孙子·始计》)。物，这里指敌方。 “谋”下的“之”字作连词用，相当于连词“与”。
专诸：春秋时吴国人。他借献鱼之机，用藏在鱼腹中的匕首为吴公子光(阖闾)刺杀了吴王僚，自己也当场被杀。
吴王壹成：专诸一举而成全了阖闾，使他当上吴王。
躅(ｚｈｕó)：足迹。
涂：道路。
岂特：岂只。议：这里是相提并论的意思。这句意思是说，正义之师的武士远远胜过专诸。
简选【正文】
二曰：
世有言曰：“驱市人而战之① ，可以胜人之厚禄教卒②；老弱罢民③，可以胜人之精士练材④；离散係絫⑤，可以胜人之行陈整齐⑥；锄耰白梃⑦，可以胜人之长铫利兵。⑧”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择⑨，为是斗因用恶剑则不可⑩。简选精良，兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械铦利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。
武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其意，故立为天子。
齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆鄗，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。
吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。
故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可不为而不足专恃。此胜之一策也。【解说】
“简选”就是选拔的意思。本篇以历史上商汤、周武王、齐桓、晋文、阖庐称王称霸的事例论证了“简选精良”的必要。文章提出，“兵势险阻”、“兵甲器械”、精壮熟练的武士、训练有素的士卒，这四方面是“义兵之助”，“不可不为而不足专恃”。这一观点是相当精辟的，体现了朴素的辩证唯物主义的思想。孟子在战争问题上单纯强调了人的因素，提出了“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵”的观点，本篇可以说是对这种思想的批驳。【注释】
①市人：、市场上的人。指临时聚集起来的乌合之众。
②厚禄：指禄秩丰厚的武士。教卒：受过训练的兵士。
③罢(ｐí)民：疲惫的百姓。罢，通“疲”。
④练材: 技艺熟练的勇武之士。
⑤絫：“累”的本宇。累(ｌéｉ)，捆绑。係累：这里指囚犯。
⑥行陈(ｈáｎɡ ｚｈèｎ)：军队的队列。“陈”的这个意义后来写作“阵”。
⑦耰(ｙōｕ)：平土的农具。 白梃：白茬的木棒。
⑧铫(ｔiáｏ)：古代兵器。一说即长矛。
⑨恶：劣。择：区别。
⑩是：此。因：于是。
铦(ｘｉāｎ)：锐利。
纵：发。
王广庆忌：春秋时吴王僚之子，以勇捷有力闻名。陈年：古代齐国的勇士。
将之：统率他们。
是：指示代词作谓语。
必死：指不怕死的武士。
郕：古地名。
禽：捕捉。这个意义后来写作“擒”。推移、大牺：夏桀之臣。他书或作“推哆”、“推侈”、“大戏”。
登：进发。鸣条：古地名，又名高侯原，在今山西运城安邑镇北。相传商汤伐桀，战于鸣条之野，即此地。
巢门：当是夏桀国都城门之名。
遂：举荐。
虎贲(ｂēｎ)：勇士之称。
简车；精选的战车。简，选。
要(ｙāｏ)：这里是成的意思。甲于之事：指周武王在甲子那天打败商纣的战事。牧野：古地名，在今河南淇县南。
行罚不辟天子：指诛杀商纣。辟，避开。
殷、周：指殷、周的士民百姓。
兵首：军队的前锋。
海内：四海之内。古人认为我国四面环海，故称国境以内为海内。这里与下文的“天下”所指相同。
石梁：古地名。高诱注：“在彭城。”彭城在今江苏铜山县。
酆：在今陕西户县东。他书或作“丰”。鄗(ｈàｏ)：在今陕西西安市西南。
令支：春秋时山戎属国，故址在今河北迁安县一带。本书《有始》作“令疵”。
中山：春秋时白狄别族国名，战国时为中山国，故址在今河北定县、唐县一带。邢：古国名，周公之子封于此，故址在今河北邢台县境。据史书记载，齐桓公因邢遭受赤狄侵犯，于是把邢迁到夷仪，狄实际上并未灭邢，邢后为卫所灭。其事可参见《左传·僖公二十五年》。
狄人灭卫：公元前660年，狄人杀卫懿公于荧泽，所以说“灭”。
夷仪：古地名，在今山东聊城县西。
楚丘：古地名，在今河南滑县东。
造：造就，训练出。两：这里有技能的意思(依高诱注)。五乘：兵车一乘，甲士三人，五乘合十五人(依松皋圆说)。
难(ｎáｎ)：拒，抵挡。
反：覆，毁。埤(ｂì)：即“埤垸(nì)”，城上有孔(或呈凹凸形)的矮墙，也称“女墙”。
东：用如使动，使……东西向。亩：指田垄。
衡雍：春秋郑地，在今河南省原阳县。
利趾者：善于奔跑的人。趾，脚。
郢：春秋时楚国国都，故址在今湖北江陵西北。
庳庐：古地名。
巴、蜀：二古国名，故址在今四川境内。
中国：指春秋时地处中原的华夏各诸侯国。
角材：指武士。角，较量。
士民:指士卒。
时变：时势的变化。应(ｙìｎɡ)：适应。
专：独，单一。恃：依赖，凭借。
决胜【正文】
四曰：
夫兵有本干① ：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚②，民解落③；孤独则父兄怨，贤者诽④，乱内作⑤。智则知时化⑥，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数⑦。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨⑧，能若崩山破溃、别辨坠⑨；若鸷鸟之击也⑩，搏攫则殪，中木则碎。此以勇得也。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以上。巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。势也者，审于战期而有以羁诱之也。
凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必搏。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，搏则胜离矣。诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。【解说】