另一位诗人罗依德·米夫林（Lloyd Mifflin）的十四行诗《1900年之征服》（Conquest-1900）批评英国想沦中国为殖民地，也批评了美国也手脚不干净，参加掠夺。慕迪和米夫林的诗是针对义和团与八国联军事件而作。义和团事件及东交民巷之围攻，给了美国（及西方其他国家）文人一个发挥想象的好机会。一时中国题材大行其道，指责中国暴民，赞扬东交民巷守卫者之英勇之类的诗比比皆是。在这个背景上，慕迪和米夫林的作品难能可贵。
6.哈特（Bret Hart，1836-1902）的《阿新》
中国劳工潮进入美国，美国经济衰退失业人数增加引起反华浪潮，美国政府最后颁布遏止中国人进入美国的《排华法案》。美国诗歌中，对华人劳工的态度问题，也有所表现。
当时大量出现的侮辱华人的打油诗，本来就毫无文学价值，现在不值得一提，并不完全是因为对华人的种族主义态度。
某些侮辱华人劳工的诗，采用中西部民歌的叙事风格，不能说没有西部式的幽默。有一首称作《高个儿约翰·中国佬》，说一个在犹他州筑铁路的中国劳工，带了辛苦钱远道回旧金山去看他的中国姑娘，却在半路上被印第安人劫杀，剥去了头皮。他还站着，但当他发现自己辫子也丢了，才吓死倒下。
仇华浪潮受到自由派文人的愤怒指责，马克·吐温，乔昆·米勒（Jouquin Miller），安勃鲁斯·比尔斯（Ambrose Bierce）等著名文化人，都有作品参与到这场争论中来。反华工的小报常用打油诗作讽嘲甚至谩骂，自由派文人有时也用诗参加辩论，例如比尔斯就写了一些诗，直接攻击社会党政客用华工问题骗取选票，甚至不惜煽动反华工浪潮。
以“自由派”、“反华工派”之类的标签来审视诗歌，总不免要出错的。真正有文学价值的作品，往往很难用“态度”分类，哪怕19世纪也是如此。
一个佳例是布勒特·哈特。哈特以其脍炙人口的短篇小说与马克·吐温共同创造了现代美国小说。但哈特与吐温一样极为多产，各种文体都写。哈特在加州过了一段经历奇特的生活后，成为旧金山《远地月刊》（Overland Monthly）主编，在上面发表了一系列使他成为名作家的西部短篇小说。1870年他忽又转向写幽默诗，其中最早的一首，也是最有名的一首《异教徒中国佬》（The Heathen Chinee，1870年），使哈特突然全国闻名。
此诗最早发表于1870年，其诗行式节奏，戏仿盛名一时的英国诗人斯温朋（Algernon Charles Swinbume，1837-1909）节奏铿锵的名诗《卡里东的阿特兰达》（Atlanta in Calydon）。全诗不长，主人公是西部流浪冒险者詹姆士和比尔·奈依，这二人打牌赌钱，三缺一，拉中国工人阿新。凑一桌。阿新“脸上堆满孩童般的笑容”，说他不会打这种牌，被强拉入局。惯赌比尔·奈依袖里暗藏了王牌，不料阿新手中王牌比他还多。自然，两个白人全输了：
然后我抬头看奈依，
而他两眼朝我发怔。
他站起来，叹一口气，
说道：“这难道是真？
中国下贱工人毁了我们。”——
于是他扑向异教徒中国佬。
此后发生的各种事件
我袖手旁观决不参与。
整个地板飞落纸牌，
像河滨满地是树叶——
都是阿新藏起来的牌
来玩这“他不会的游戏”。
阿新的中国衣服袖子长，藏牌多；指甲长，手法灵活。由此可证明：
各种阴险古怪的方式，
各种愚蠢的把戏诡计，
异教徒中国佬真是特别。
哈特这首诗情节幽默，语言流畅俏皮，刊出来后人人诵读。据说当时全美国很少有杂志没有引用或重印过这首诗，或对之作俏皮评论，哈特名声甚至传遍英国。1871年1月7日出版的《纽约环球》（New York Globe）说，“本刊应广大读者强烈要求，不得不再次刊印此诗。”在19世纪，幽默诗之广受欢迎，可与现在的大众歌曲媲美。
哈特的“忠实的詹姆士”幽默诗系列以阿新开场之后，题材就转开去。他后来写的诗中，中国人形象再次出现于《最近的异教徒暴乱》（The Latest Heathen Outrage）和《天使岛上的自铸银币》（The Free Silver of Angel"s）等诗中。后一首诗中阿新重新出现，当他听说这些银币是“free”（自铸，白拿），就囊括一空。鬼机灵阿新的形象最后于1877年集大成于哈特与吐温合写的剧本《阿新》之中。
关于哈特的“阿新”作品，至今文学史家争论不休，尤其是近年亚美文学批评兴起，对哈特的批评就比以前更严厉了。哈特的诗一出，群起效尤，大多沦为嘲弄华工的打油诗。实际上哈特本人有四分之一的犹太血统，他的其他作品也证明他并没有种族歧视的意图。他笔下的阿新自然不是道德完人，只不过比狡猾的西部白人冒险家们更狡狯一筹，哈特的轻松的揶揄甚至可视为嘉许。
上引诗中美国赌徒奈依的咆哮“中国下贱工人毁了我们”，是照录当时加州社会党排华政客的煽动口号“中国廉价劳力毁了我们”，“下贱工人”（cheap labor），与“廉价劳力”英文相同，明显在讽刺社会党政客。
7.欧文（Wallace lrwin，1875-1959）的《唐人街谣曲》
唐人街作为华人聚居区，形成一种特殊的文化景观，半中半西的文化群体。而唐人街本身也在美国文学中形成一个特殊题材。下文将谈到这个题材在美国文学中——在诗歌、小说、戏剧和电影中——绵延流长，延续至今而不衰。
最早集中写唐人街题材的诗人可能是华莱士·欧文。此人于1896年至1903年就读于旧金山之南的斯坦福大学，后在旧金山新闻界工作。1906年出版诗集《唐人街谣曲》（Chinatown Ballads）。他笔下的唐人街充满堂会械斗、妓院鸦窟、戏院庙宇，确是多色多彩。
此集共七首长叙事诗，韵律熟练甚至流于油滑，全书有不少词故意拼成中国人的误读式（如yeller=yellow，is=his等），但读来依然顺畅，是典型的轻松读物。
这些诗的故事，据作者说是很“现实”的。例如其中的中国义仆故事，读来非常老套，但欧文说是他亲历的真事：他们全家先是看不起这个中国劳工，但在1906年几乎毁灭了整个旧金山的大地震中，是这个中国仆人救出了他的妻子和孩子。
其他诗比较凄惨。《叶和》（Yut Ho，译音）一诗写一个中国三邑（Sam Yup）老板关某，在番摊上赌光了家产，自杀身亡，留下母女二人。母亲为借钱葬夫，把女儿叶和卖给奴隶贩子。叶和听闻此事，潜逃至一基督教堂避难，在里面躲了两年。后有一白人理发师向教堂提出娶此女，教堂审核认为合格，符合教堂的全部要求，就让他带走此女。不料这白人是奴隶贩子的帮凶。叶和被绑走，关入一鸦片馆待售。最后她自杀，其鬼魂使唐人街夜夜不安。
另一首诗《严少爷》（Young Mr.Yan），其表现的中国人性格比较复杂一些。严少爷是唐人街新一代年轻人，读的是教会学院，穿的是西服，吃的是面包，早就剪掉了辫子。他的父亲却是老辈“唐人”，开餐馆兼赌场。父亲包办儿子婚姻买了一个媳妇，儿子却不同意，因为他爱一个摩登女郎。一天父亲在堂会冲突中被暗杀，儿子不愿报仇，因为他已是基督徒，要原谅仇人。实际上他只是麻痹仇家，暗等时机。最后他“按中国规矩”杀了仇家，从唐人街消失。不管信什么教，中国人还是中国人。
这几首早期诗，故事比许多后来的唐人街小说更加凄婉，更加精彩。
8.利兰（Charles Godfred Leland,1824-1903）的《洋泾浜小调》
19世纪中国题材幽默诗中，有很大一类，用一种特殊的中国式英语写成，称为Pidgin English，中文译作“洋泾浜英语”。
洋泾浜英语诗作者很多，大都是业余投稿写些幽默小诗，以博一笑。19世纪70年代初起这种诗大量冒出来，甚至“专业”的洋泾浜诗人也出现了，利兰是其中最著名者。他出版于1876年的诗集《洋泾浜英语小调》（Pidgin English Sing Song）。此书自称为给美国商人和旅行者提供语言学的方便，书后附有详尽的“洋泾浜词典”，因此利兰被语言学界公认为这种特殊方言的专家。
该诗集实际上是用幽默语调写的远东风俗指南，而且每首诗后有一个叫作阿中（Ah Chung）的人物从中国人的观点评介这些故事。自然，中西善恶标准不同。其中一首诗写一西方商人给一个中国人一把放大镜，使他能在指甲上写小字夹带作弊，此人中举做官后给此西人大笔承包合同；另一首写一中国人到伦敦，伪装成中国官员，以中国戏单顶替官书文件，伦敦社交界为之倾倒。
此书中尚有不少纯中国题材，诸如“昭君思汉”，“孔子遇老子”之类，一旦用洋泾浜英语写出，再严肃的题材也流于滑稽可笑。下面这一段，从利兰的书引出，以给读者一个洋泾浜诗的样本。
My flin,supposey you hab leed he book of kungfoutsze,
You larn that allo gleatest man he most polite man be,
An on politepidgin Chinese beat allo,up on down-
This is he molalpidgin of he song of Captan Blown.
我的朋友，假如你读过孔夫子的书，
你就明白他是伟人中最有礼貌的人，
用文雅的洋泾浜中文诗，抑扬顿挫，
他给布朗船长唱出洋泾浜道理。
我的“翻译”，录于此以俟高明教正。
本书关于19世纪美国诗所受中国影响，就结束于此。读者可以看到这部分之零散，与全书的讨论不甚相称。但不久之后美国诗人就不得不严肃地面对这三千年诗歌帝国。