齐宣王问道：“接交邻国，有什么好方法?”孟子答道：“有。只有那仁德的爱好和平的国君，才可以用大国去事奉小国，所以商汤事奉葛伯，文王事奉昆夷。只有那英明智能高的国君，所用小国去事奉大，所以太王事奉獯鬻，勾践事奉吴国。用大国去事奉小国，是不愿欺凌弱者而乐天道的；用小国去事奉大国，是不肯冒犯强者而畏天命的。凡能乐天道的，可以保有天下；畏天命的，可以保有邦国。诗经上说：‘敬畏上天的威严，于是保守住这天位！’宣王说：“好伟大啊，先生所说的话！不过寡人有个毛病，寡人只是好武勇。”孟子说：“请王不要好小勇，像那按着宝剑，怒目而视说：‘那个敢抵敌我呢?’这是匹夫的勇，只能对敌一个人。请王学那大勇。诗经上说：‘文王赫然震怒，于是整顿师旅，去阻止那往犯邻境的敌人，借以增厚周家的福祚，来答谢天下百姓的期望。’这就是文王的大勇。文王一奋发，就能安定天下的百姓。书经上说：‘天降生在下的百姓，替他们立了君，又替他们立了师。’天意不过这样说：要这做君师的，协助上帝教养百姓，所以光宠他，给他崇高地位，使四方都受他治理。因此负责说：‘你们无论有罪没罪，皆由我禀奉天命来考察和处置。天下那有敢还他的私欲想叛乱呢？’所以独夫纣横行无道，残虐天下的百姓，武王深以为耻，这是武王的大勇。武王也一奋发，就能安定天下的百姓。现在王也像这样一奋发，就能安定天下的百姓，百姓只怕王不好武勇呢！”十一雪宫章
齐宣王见孟子于雪宫 ①，王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非 ②其上矣！不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下 ③，忧以天下，然而不王者，未之有也！昔者，齐景公 ④问于晏子 ⑤曰：‘吾欲观于转附朝儛 ⑥，遵海而南，放 ⑦于琅邪 ⑧。吾何脩 ⑨而可以比于先王观也。’晏子对曰：‘善哉，问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩 ⑩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职 ；述职者，述所职也。无非事者 ：春省 耕而补不足，秋省 敛而助不给 。夏谚 曰：‘吾王不游，吾何以休！吾王不豫 ，吾何以助！’一游一豫，为诸侯度 。今也不然。师 行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，睊睊 胥谗 ，民乃作慝 。方命 虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流 ；从流上而忘反谓之连 ；从兽无厌谓之荒 ；乐酒无厌谓之亡 。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公悦，大戒 于国，出舍于郊，于是始兴发 ，补不足。召太师、曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《征招》《角招》 是也。其诗曰：‘畜君何尤 ！’畜君者、好君也。”
【注释】
①雪宫：齐离宫名。故址在今山东省临淄县东北六里。 ②非：怨谤。 ③乐以天下：“以”、由也。言人君之乐由于天下百姓皆乐也。 ④齐景公：名杵臼，齐之先君也。 ⑤晏子：名婴、字平仲，为景公相。 ⑥转附朝儛：皆山名。“转附”、即芝罘山。 ⑦在今山东福山县东北芝罘岛。 ⑧“朝儛”城县东南海滨。 ⑨何脩：如何整备也。 ⑩巡狩：即巡守。谓太子巡行诸国也。 述职：“述” 、陈也。谓诸侯陈述己之所守职也。 无非事者：朱注：“皆无有无事而空行者。” 省：视察也。 敛：收获。 给：足也。 夏谚：夏朝之俗语。 豫：亦游也。 度：法也。 师：众也。古以二千五百家为师，春秋传曰：“君行师从。” 睊睊：侧目怒视貌。 胥谗：“胥”、相也。“谗”，毁也。 慝：读忒音。奸恶也。 方命：朱注：“方、逆也。命、王命也。”赵注：“方犹放也。放弃不用先王之命。” 流：放荡也。 连：人引车而行也。逆水行舟，必用徒役引之，如挽车然，故其名曰达。 荒：废乱也。 亡：丧也。 大戒：“戒”、备也。焦氏循曰：“大修戒备，谓预备补助之事。即晏子春秋所谓“命吏计公掌之粟，籍长幼贫氓之数”是也。 兴发：发放仓麇之粟也。 征招角招：“招 ”、读韶。二乐名、盖太师承命所作者。 畜君何尤：“畜”，好也。“畜君”、即好君，亦即爱君，“尤”、过也。
【译文】
齐宣王在雪宫里接见孟子。王说：“贤君也有这种享乐吗?”孟子答道：“有的，贤君必能和百姓同享：如不能和百姓同享，就有非议他们的君长了。不得同享快乐，便非议其上的人，固然不对，但做了百姓的君长，却不能和百姓同乐的人，也是不对啊。能乐百姓所乐的，百姓也就以你之乐为乐了！能忧百姓所忧的，百姓也就以你之忧为忧了！你的快乐，以天下百姓的快乐为快乐；你的优愁，以天下百姓的忧愁为忧愁。你的忧乐，皆关系天下，这样还不能称王天下，是从来没有的事啊！从前齐景公问晏子道：‘我想去游观转附和朝儛两个名山，然后再沿顺着海滨向南行，一直到了东南边最秀出的琅邪山。我要怎样的准备，才可比得上古圣王游观之乐呢?’晏子答道：‘太好啊！君所问的呀！天子到诸侯国内去叫做一巡狩，巡狩的作用是视察诸侯所守的土地，诸侯去朝见天子，叫做一述职，述职的意思，是陈述自己所应尽的职责。他们的一来一住，都是为着正大之事的。同时，天子在春天，出来视察百姓的耕种，补足他们所缺少的；在秋天，出来视察百姓的收获，帮助他们粮食不足的。所以在夏朝时的谚语说：我王如不出游，我们怎能得到慰勉和休息呢?我王如不视察，我们又怎能得到救济和快乐呢?他们每次出游，每次视察，都是为诸侯们的模范！’现在的便不同了：大国的君王出游，便有许多的随从，每到一处，都吃光了百姓的粮食，害着百姓饿着肚子，劳苦士卒不得休息；官吏们皆怒目相视，互相毁谤，百姓也随着做起坏事来。他们违背了古先王的教命，尽量地虐待百姓；放纵狂饮，像流水般的没有止境；不但流连，又是荒亡，成为小诸侯的忧患。什么叫‘流连荒亡’?骄淫的君上，放船顺流而下，乐而忘返，这叫做‘流’；使百姓牵舟逆水而上，乐而忘返，这叫做‘连’；追逐禽兽，没有满足时，以致荒废政事，这叫做‘荒’；喜欢狂饮，没有止足时，以致国家丧亡，这叫做‘亡’古代的圣王，却没有流连的逸乐，荒亡的淫行。古今的两种作为，就看我君怎样选择去行啊！”景公听了这忠言，高兴极了，立刻昭示全国，作积极的准备，自己住到郊外，表示体念百姓的困苦！因此开放仓廪，散发积谷，补助百姓的贫乏，又召见大乐师，说：“替我做一章君臣相悦的歌曲。”这歌曲，就是一直流传下来的征招和角招?这里面有一句：“爱好君王有什么罪！”爱好君王的，正是爱好君王的善行啊！十二明堂章
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂 ①，毁诸?已 ②乎?”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也；王欲行王政，则勿毁之矣！”王曰：“王政可得闻与?”对曰：“昔者，文王之治岐 ③也，耕者九一 ④，仕者世禄 ⑤，关市讥而不征 ⑥，泽梁无禁 ⑦，罪人不孥 ⑧。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告 ⑨者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》 ⑩云：‘哿 矣富人，哀此茕独 ！’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行?”王曰：“寡人有疾：寡人好货 。”对曰：“昔者公刘 好货。诗 云：‘乃积 乃仓，乃裹 粮，于槖于囊，思戢 用光；弓矢斯张，干戈戚扬 ，爰方启行 。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有！ ”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》 云：‘古公亶父 ，来朝走马 ，率西水浒 ，至于岐下。爰及姜女 ，聿来胥宇 。’当是时也，内无怨女 ，外无旷夫 。王如好色，与百姓同之，于王何有！”
【注释】
①明堂：郑注：“明政教之堂也。”赵注：“泰山下明堂，本周天子东巡狩朝诸侯处，齐侵地而得有之。”朱注：“人欲毁之者，盖以天子不复巡狩，诸侯又不当居之也。”②已：止也。 ③岐：即歧周，在今陕西岐山县东北。史记周本纪云：“公季卒，子昌立，是为西伯，自岐下而徙都丰。明年，西伯卒。”孟子以文王治丰未久，故以为治岐。 ④耕者九一：朱注：“九一者，井田之制也。方一里为一井，其田九百亩；中画井字，界为九区，一区之中，为田百亩，中百亩为公田，外八百亩为私田；八家各受私田百亩，而同养公田：是九分而税其一也。”⑤仕者世禄：谓仕者子孙世食其采地。“世”、世世代代也。“采地” ，古之封邑。 ⑥关市讥而不征：“讥” 、察也。朱注：“关市之吏，察异服异音之人，而不征商贾之税也。”⑦泽梁无禁：“泽”、水所汇之处也。“梁” 、堰水为关孔以捕鱼之处也。“无禁” 、不设禁令，与民同利也。⑧不孥：谓罪上其身，不及妻子。“孥” 、妻子。 ⑨无告：无处申诉苦痛。 ⑩诗：小雅正月之篇。 哿：可也。亦善也。 茕独：无兄弟曰茕。无子曰独货：财货。 公刘：周之始祖，后稷曾孙。后稷、初封合（在今陕西武功县西南），夏之始衰，稷子不窟失官，奔夷狄，再传至公刘，复修后稷之业，迁于幽（今陕西枸邑县西），周室之兴自此始。 诗：大雅公刘篇。 积：露积也 粮：干粮也。 槖囊：皆所以盛糇粮也。说文：“有底曰槖，无底曰囊。” 戢：诗作辑，古通用。朱注：“安集也。”思戢用光，言思安集其人民，光大其基业也。 干戈戚扬：“干”、盾。“戈”、钩矛戟。“戚” 、斧。“扬”、钺。即大斧。 爰方启行：“爰” 、语首助词。犹云“于是”。“启”开也。“启行” 、犹言开路。 何有：谓何难之有。 诗：大雅绵之篇。 古公亶父：“古公” 、大王之本号，后追尊为太王。名亶父、或曰字也。 来朝走马：“来朝” 、翌晨也。“走马”、跃马疾驰也。 率西水浒：“率” 、循。“浒”、水之涯。 姜女：太王之妃、太姜也。 聿来胥宇：“聿”、自也、同也。“胥” 、相也。“宇”、居也。谓太王与太姜同来勘察可居之土地也。 怨女：无夫之女。旷夫：无妻之男。“旷”、空也。
【译文】
齐宣王问道：“人皆建议要我拆去明堂，拆去呢?还是不拆呢?”孟子答道：“这个明堂，是原来天子东巡狩时接见诸侯的堂，王如果要施行王政，那就不必拆它。”宣王说：“王政可说给我听听么?”孟子答道：“从前文王治理岐邑，施行井田制度，只取农民九分之一的田赋，做官的，子孙世代可继承俸禄；主管关卡和市场的官吏，只查察匪类，却不收他捐税，那蓄水养鱼，和设置鱼梁捕鱼，都不禁止；犯罪的人，只处罚自身，不连累妻子。年老没有妻子，叫做鳏，年老没有丈夫的，叫做寡，年老没有儿子的，叫做独，年幼没有父亲，叫做孤。这四种人，都是天下最穷困的百姓，没有地方可诉苦的。所以文王发布政令，施行仁政，必定先注意这四种人。诗经上说：‘有钱的人是过得很好，最可怜的，还是这些孤独无依的人!’”宣王说：“好啊!你说的有道理。”孟子说：“王真认为我话有道理，为什么不去实行呢?”宣王说：“寡人有个毛病，寡人喜欢货财。”孟子答道：“从前公刘也喜欢货财，诗经说他，‘把米谷储藏在仓库里，装不完的就堆积在露天里。把干粮包在橐囊里，一心要把百姓安顿好，借来光大他的创造基业,大家都把箭张在弓弦上，并拿着干戈戚扬各种的武器，于是开路向豳地进发。’所以留居的，有露天堆集的稻禾，充实储满的仓谷；出行的也都有槖囊装的干粮，然后才可以‘开路向豳地进发。’王如喜欢财货，也和公刘能与百姓同好，做到王天下，有什么困难呢?”宣王说：“寡人还有个毛病、寡人喜好女色。”孟子答道：“从前周太王也喜欢女色，爱他的妃子。诗经上说：‘太王古公亶父想避开北狄的侵扰，前一天夜晚准备好，第二天清早就驰马急行，沿着西河的边界，一直到岐山脚下。于是和妃子姜氏下马，察行可住的地方。’在这个时候，既没有不嫁的怨女。也没有不娶的旷夫。王如果爱好色，也学太王使百姓都能及时婚娶，对于王天下，又有什么困难呢?”十三王立章
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚 ①游者；比②其反也，则冻馁 ③其妻子：则 ④如之何?”王曰：“弃之 ⑤。”曰：“士师 ⑥不能治士，则如之何？”王曰：“已之 ⑦。”曰：“四境之内不治，则如之何?”王顾 ⑧左右而言他。
【注释】
①楚：国名。又称荆楚。周成王封熊绎于楚，都丹阳（今湖北秭归县东）。后徙都郢（今湖北江陵县）。春秋时称王，战国时为七雄之一。拥有今湘、鄂，皖、江、浙诸省地。为当时南方之大国。 ②比：读庇音，及也。 ③馁：本作餧，饥饿也。 ④则：训。“其”。又训“将”。 ⑤弃之：古作“弃”，绝也。赵注：“言当弃之，绝友道也。” ⑥士师：狱官。如今之法官，其属下有乡士、遂士，皆当治之。 ⑦已之：谓罢免其官也。“已”、罢退也。 ⑧顾：说文：“顾、还视也。”
【译文】
孟子对齐宣王说：“比如王有个臣子，将妻儿寄托在朋友家里，自己就到楚国游历一趟。等到回来。才知道他的妻儿受冻挨饿，这该怎么办?”宣王说：“和他绝交。”孟子说：“假使做士师的，不能管束自己部下的乡士和遂士，这该怎么办?”宣王说：“罢免他。”孟子说：“假如王之四境，治理全不合乎理想，这该怎么办?”宣王听了，觉得不好回答，就左顾右盼地去谈别的事。十四故国章
孟子见齐宣王曰：“所谓故国 ①者，非谓有乔木 ②之谓也，有世臣 ③之谓也。王无亲臣矣！昔者 ④所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已 ⑦，将使卑踰尊，疏踰戚。可不慎与 ⑧！左右皆曰‘贤’未可也；诸大夫皆曰‘贤’，未可也；国人皆曰‘贤’，然后察之 ⑨；见贤焉，然后用之。左右皆曰‘不可’，勿听；诸大夫皆曰‘不可’，勿听；国人皆曰‘不可’，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰‘可杀’，勿听；诸大夫皆曰‘可杀’，勿听；国人皆曰‘可杀’，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰‘国人杀之’也。如此，然后可以为民父母。”
【注释】
①故国：传世久远之旧国。 ②乔木：谓年代久远之高大树木。 ③世臣：谓累世勋旧之臣。 ④亲臣：谓君所亲信之臣。 ⑤昔者：昨曰。 ⑥吾何以识其不才而舍之：“识 ”、知。朱注：“王意以为此亡去者，皆不才之人，我初不知而误用之，故今不以其去为意耳。” ⑦如不得已：言慎之至也。 ⑧可不慎与：朱注：“盖尊尊亲亲，礼之常也；然或尊者亲者未必贤，则必进疏远之贤而用之，是使卑者喻踰尊，疏者踰戚，非礼之常，故不可不慎也。” ⑨然后察之：朱注“左右近臣，固未可信；诸大夫之言，宜可信矣；然犹恐其蔽于私也。至于国人，则其论公矣；然犹必察之者，盖人有同俗而为众所悦者，亦有特立而为俗所憎者，故必自察之。”
【译文】
孟子见齐宣王说：“所称历史悠久的国家，不是说它有高大的林木，是说它有累世功勋的大臣。现在王不但没有这种大臣，连亲信之臣也没有；前曰所引进的人，今天不知他逃到那里去。”宣王说：“这些人都没有用，我预先怎知道他们没才干就舍弃他们呢?”孟子说：“国君引用贤人，如果万不得已，将使位卑的超过位尊的；关系疏远的超过亲近的；怎么能不慎重呢?假如左右近臣都说他贤，真不可便信；就是朝廷全体的大夫都说他贤，也是不可信；必待全国的人都说他贤，然后再亲自考察，看他确是贤能，这才任用他，又如左右近臣都说他不能用，不可便信；就是朝廷全体的大夫都说他不能用，也不可相信；必待全国的人都说他不能用，然后再亲自考察，看他真是不可用，这才罢免他。至于用刑，更是要如此谨慎；假如左右近臣都说他该杀，不可便信；就是朝廷全体的大夫都说他该杀，也不可相信；必待全国的人都说他罪不可赦，然后再亲自考察，看他确是死罪，这才杀他，并且申明：‘全国的人要杀他啊！’这样做，然后才能做人民的父母。”十五汤放章
齐宣王问曰：“汤放桀 ①，武王伐纣 ②，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎?”曰：“贼 ③仁者谓之贼，贼义者谓之残 ④;残贼之人，谓之一夫 ⑤，闻诛一夫纣矣 ⑥,未闻弑君 ⑦也。”
【注释】
①汤放桀：“放” 、逐也。书仲虺之诰：“成汤放桀于南巢（在今安徽巢县东北五里）。 ②武王伐纣：史记周本纪：“武王伐纣，纣登鹿台之上，自燔于火而死。武王以黄钺斩纣头，县（同悬）以太白之旗。” ③贼：害也。 ④残：伤也。朱注：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。” ⑤一夫：犹独夫。书泰誓：“独夫纣。”言其众叛亲离，形同独孑也。 ⑥闻诛一夫纣：桀纣皆是暴君，举纣即见桀，盖单见双法也。 ⑦未闻弑君。”也：汤武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未闻弑君也。”
【译文】