序
如来灭度妙觉时代
中阴界土娑呵华夏
如是我闻。一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处。八日夜半明星出时。尔时如来忽然离碎身舍利。如诸佛五弘誓法。当生之时天地六返震动。十方诸佛皆来扶助。是谓一弘誓法。云何为六返震动。东踊西没。西踊东没。北踊南没。南踊北没。四面都踊则中央没。中央踊则四面没。当其如来初举一足行七步天下大动。十方如来皆来扶助。是谓二弘誓法。如来往诣菩提树下结跏趺座。吾不成佛不起此坐。尔时天地大动。十方如来皆来扶助。是谓三弘誓法。如来之名波旬虽闻心不怯弱。誓愿力故天地大动。十方诸佛皆来扶助。是谓四弘誓法。如来舍身寿命现取灭度。入于中阴化众生。尔时天地大动。十方如来皆来劝赞。是谓五弘誓法。尔时世尊入火炎三昧。离碎身舍利去地七仞坐宝莲华。使无量无限那由他众生。天龙鬼神阿修罗甄陀罗乾闼婆迦留罗鸠槃荼富单那人非人。皆见如来坐宝莲华。
是时。世尊从脚心上至肉髻放八十四千亿光。普照三千大千世界。上至虚空界。其中众生皆见光明。或有寻光来者。或有诸佛谴诸菩萨。来至忍界者。尔时世尊内自思维。此中阴形极为微细。唯佛世尊独能睹见。然此众生有学无学。一住二住乃至九住。非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧。令四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷睹此微形。尔时世尊次入无碍定。观此空界众生生者灭者。如诸如来所行禁戒。虚无寂寞观不净想。百七十行苦本因缘。乃至生死十二缚者。
中阴众生寿命七日。饮吸于风。面状如化自在天。而阎浮提众生。寿命百岁。以要言之。正是生命如梦幻泡影，如露又如电哉。释迦牟尼佛。能取灭度。教化此界。实则大慈悲父。亘古未有。视众生若一子。正觉平等绝非妄言。自此以后。释迦牟尼佛名号已灭。妙觉如来出现于世。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名娑呵。
公元前486年。释迦佛灭度缘起。徐甲牵着青牛。老子坐在青牛上至函谷关。收下尹喜为徒。尹喜为老子建了一个说经台。召集函谷关的军民听老子传道讲法。此尹喜者。函谷关令是也。通晓占卦观星之法。远见东方紫气如龙。三万里余。浩浩东来。知圣人过。遂焚香扫地四十余里。出城迎接。尹喜道：紫气东来。只道大圣出矣。原来是太史詹。王子朝殿下可好？
老子道：周室日衰。王子朝朝不保夕。李耳屈屈一介草民。何敢劳烦关令迎接。羞杀老朽矣。
原本。老子就叫老聃。按周人的规距。他排行最小。故名老季聃。周王室内部分裂。王子朝领着当初从西周迁过来的家族们与洛阳原本的家族之间发生战争。老子因为是太史的后人。属于王子朝盟军。后来双方发生战争。史称王子朝之乱。王子朝出逃之际。下令收拾历代典籍而行。这历代典型就在国家图书馆。馆长老聃。按照道义。必须跟着走。故隐姓埋名。声称自己只是周朝战乱的难民。因为决计不敢再说姓老。名字季聃掐头去边。就成了李耳也。
老子登坛所讲法门。乃是流传千古之圣典《道德经》也：道冲。似万物之宗。渊兮。而用之或不盈。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮。似若尘。吾不知谁之子。象帝之先。
台下有一老翁。闻到此处。即从坐起。手中拈一妙花。寂然一笑：和光同尘。妙哉妙哉。老夫耕读诗书。只叹圣者之言。犹欺小儿。实难生信。吾有一女。美胜天仙。愿嫁圣者牛夫。
圣者曾欠徐甲。七百二十万钱。不知此事。实乎？徐甲为取小女。令写诉状。今呈尹令。
有此变故。尹喜只得勉强接过诉状。顾望老子。欲语又止。老子默然。斥手指甲：周室礼乐之法日衰。知其不久。故吾辞官还乡。返至鹿邑。但见道旁。一堆白骨。嶙嶙可愍。遂起侧隐。小施道术。聚形之符。化骨成人。先前许诺。至安息国。黄金付汝。兑作工钱。不想尔贪女色。有此变故。你且过来。将口张开。
尹喜知道其中缘故。大惊失色。徐甲悻悻将口张开。聚形符当即收回。顷刻之间。徐甲再度化为。嶙嶙白骨。君喜见状。当即跪倒。苦苦哀求：师尊。徐甲罪有应得。但念竖子数十载追随之情。令他悔改前洐。重新做人。
老子喟然长叹：原本答应。西出函谷。即付黄金。实是想返金丹大道与之。令其住于太上玄妙。永世解脱。逍遥万法之上。只可惜。区区白骨。仅存一线生机。都如此贪财好色。好逸恶劳。道心如此不坚。世人愚顽。执着甚深。如此尔来。后将何以能成正果。
遂金光大作。老子将手一指。白骨复变徐甲。徐甲羞惭。尹喜则付徐甲所求工钱。徐甲愧退。
此事毕后。尹喜知台下老翁。乃为老子分身幻化。连那女子。皆是法力所变。亦知老子此意。是要度己成道。纳头拜道：师尊。愿将五千余字。道德真经。流传于世。辞官随师西行。
老子微笑：有此变数。试汝道心。一具白骨。尚贪世间财色。况汝功名在身。食禄不忧。焉肯放弃凡夫荣辱。便随老夫入道。此行大苦。关令若是犹疑。还往即旧。免得日后如甲生悔。
尹喜念到方才一幕。额角冷毛直竖。顿觉鲜血冰凝。正色道：师尊。弟子道心决计不会退转。
老子扶起尹喜。似有所思：昔日孔丘问道于师。礼乐之事。又访大夫苌弘。观看祭神之典。
数日之后。丘受弘乐律乐理。感叹不已。获益不浅。遂向师辞行。欲要折回鲁国。复命鲁君。
尹喜愕然：孔丘圣名远播。即见尊师。与道有缘。何必贪恋屈屈礼乐小法。而罔天道大义。
老子微微一顿。缓缓说道：孔丘辞吾。吾即知其心意。遂语之。吾闻。富贵者送人以财。仁义者送人以言。吾不富不贵。无财送汝。愿以数言相送。当今之世。聪明而深察者。其所遇难而几至于死。在于讥人之非也。善辩而通达者。其所以招祸而屡至于身。在于好扬人之恶。为人之子。勿以已为高。为人之臣。勿以已为上。望汝切记。
孔丘顿首道：弟子一定谨记于心。遂至黄河岸边。见河水滔滔。浊浪翻滚。其势龙吟虎啸。
孔丘叹道：逝者如斯夫。不舍昼夜。黄河之水奔腾不息。人之年华流逝不止。河水不知何处去。人生不知何处归。
尹喜复言：孔丘能悟及此处。已近于道。如何师尊。不复渡之。可惜可叹。一块上田美玉。
老子道：人生天地之间。乃于天地一体也。天地。自然之物也。人生。亦自然之物也。人有幼。少。壮。老之变。犹如天地有春。夏。秋。冬之交替。有何悲乎？生于自然。死于自然。任其自然。则本性不乱。不任自然。奔忙于仁义之间。则本性疲弊。功名存于心。则焦虑之情生。利欲留于心。则烦恼之情日增。孔丘复言。吾乃忧大道不行。仁义不施。战乱不止。国乱不治也。人生短暂。不能有功于世。不能有为于民而感叹也。
尹喜闻言。默默而叹：孔丘肯为天下众生。作如是念。如是思。亦是世间智者。善之善者也。
老子复言：天地无人推而自行。日月无人燃而自明。星辰无人列而自序。禽兽无人造而自生。此乃自然为之也。何劳人为乎？人所以生。所以无。所以荣。所以辱。皆有自然之理。自然之道也。顺自然之理而趋。遵自然之道而行。国则自治。人则自正。何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义。是违人之本性远矣。犹如人击鼓寻求逃遁之人。击之愈响。跑之愈远矣！
那时。老子叱手遥指浩渺黄河。对孔丘道：汝何不学水之德欤？孔丘曰：水有何德？老子对曰：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者。以其善下之。则能成百谷王。天下莫柔弱于水者。而攻坚强者莫之能胜。此乃柔德也。故柔之胜刚。弱之胜强坚。因其无有。故能入于无间。由此可知不言之教。无为之益也。
孔丘尔时闻道。恍然大悟：先生此言。使弟子顿开茅塞。众人处上。水独处下。众人处易。水独处险。众人处洁。水独处秽。所处尽人之所恶。夫谁与之争乎？此所以为上之上善也。
尹喜闻言。慨然叹道：可惜可惜。孔丘虽悟善。却不能即心即道。随侍师尊。登得昆仑圣境。
老子道：如是如是。孔丘回鲁。与弟子言。鸟。吾知它能飞。鱼。吾知它能游。兽。吾知它能走。走者可用网缚之。游者可用钩钓之。飞者可用箭取之。至于龙。吾不知其何以？龙乘风云而上龙天也！吾所见老子也。其犹龙乎？学识渊深而莫测。志趣高藐而难知。如蛇之随时屈伸。如龙之应时变化。老聃。真吾师也。
尹喜大笑：孔丘作是说。与道有缘。只可惜本愿念故。蒙蔽道心。终必沦落下乘。随波逐流。
老子微顿。额放金光。口中说偈言：世道人伦为小乘。仁义礼德总是虚。欲见中乘观天道。三昧炉里炼金丹。大乘之法何处取。西方莲台无量宗。三乘原本归于一。众生之根昆仑台。
尹喜跪拜受偈。连声称赞。欢喜踊跃。已知老子心意。却又问道：辞官西行。义不容辞。王子殿下。对臣有恩。只是那昆仑仙境。闻所未闻。不知是何趣向。还请恩师指明道路归处？
老子道：释迦涅槃。三界失目。昆仑妙法。可渡东土。那昆仑山。弱水之上。非乘龙者。不可登也。王母所居。天帝之下界法城。不死之树。罗列其中。上古神兽。拱卫之城。此乃万仙之所。众神之宿。另有不死仙草。长生之药。徐甲无福。可惜可惜。不知徒儿。可愿往否。
尹喜大乐。连称妙哉。是夜。师徒二人。驾着青牛。舍关而去。万里紫云。再度奔腾踊啸。
有诗证曰：老子西出函谷地。万里紫云伴君征。真经道德五千字。化度群迷几千秋。识得妙法无量义。仙班保举尔飞升。昆仑山上有福地。直通天界兜率宫。功成自古将身退。五湖又燃般若灯。八分龙啸归何趣。东土境内刘思福。