周帝大笑，派伊娄谦与小司寇元卫出使齐国，以观虚实。
翌年冬，周武帝亲自镇兵伐齐，以越王宇文盛、杞公宋文亮、隋公杨坚为右三军，谯王宇文俭、大将军宝泰、广化公丘崇为左三军，齐王宇文宪、陈王宇文纯为前军。
北齐后主高纬率领各大臣登上邺城朱雀门，赐酒宴饮，询问抗周策略，众人各持己见，齐后主不知所以。其时人心恐惧，没有斗志，朝臣出城投降者接连不断，皆希望能归顺北周以躲避暴君齐后主的残害。
高励向齐后王进谏：“如今叛降者多是权贵之人，至于战士，仍未变心。请皇上追征五品官以上家属，安置于三台之上，以此胁迫军官死战，若不胜，即火烧三台。军人为顾及妻子儿女，必然冒死而战。我军过去屡战屡败，敌人一贯轻视我军，如今背城死战，必能破敌取胜。”
但是齐后主不予采纳。
齐后主还召来观测天象的人，询问如何才能消灾免祸。观测天象的人蜕：“有大变才能免灾。”
齐后主于是召尚书今高元海等商议，让皇位于太子。
翌年正月，北周大军抵达邺城外围，包围邺城，火烧西门，齐军出战，周军奋击，齐军大败。
齐太上皇高纬带领百骑向东逃命，令武卫大将军慕容三藏守卫邺城宫殿。周军杀人邺城，齐自王公以下大小官员全部投降。慕容三藏仍在应战，周武帝召见他，以礼相待，封他为仪同大将军。
北齐领军大将军鲜于世荣，仍在三台前击鼓不停，周军将其抓获斩杀。
固武帝逮捕齐将莫多娄敬显，历数其罪状说：“你犯有死罪三条：从晋阳向邺城逃走时，你带走妻妾却丢下老母，是为不孝；表面上你为伪齐朝廷卖命，实际上你又向我通报信息，是为不忠；我接纳你之后，你还脚踏两条船，观望形势，是为不信。居心如此，不死还等什么?”随即将其斩杀。
齐太上皇高纬逃到青州，想人陈国避难，北齐领军高阿那肱秘密通知周军，约定将其生擒，于是屡次欺骗齐太上皇说：“周军距此仍很遥远，我已派人烧断大桥。”于是高纬放心逗留。待北周军队到达城下，高阿那肱随即投降，周军占领青州，齐太上皇包裹金子系于马鞍上，与穆皇后、冯淑妃、齐幼主高桓等十余人向南逃难，被周军追上抓获，连同胡太后一起，送到邺城处死。
最终，北齐国土因高家皂帝暴虐无道而划入北周版图。
以史为鉴：
由此可见，封建独裁者只知“一旦权在手，便可任把令来行”，却不知“物极必反”的道理；只知“人生几何，对酒当歌”，却不知“乐极生悲”的道理。实在可悲!为大事者，一定要避免犯类似的错误，时刻保持清醒的头脑。
★教训64：不务正业，江山不保——怪癖皇帝
从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝。但要知道，皇帝是一国之君，关系着整个国家的命运，一旦皇帝不务正业，那么，他的江山就岌岌可危了。
同性恋皇帝
同性恋是一个时尚的词语，但它不合中国国情，因为它在中阿国的存在非常古老，汉哀帝刘欣就是其中的一个。
董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。
有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。
菩萨皇帝
历史上有过“三武一宗”(北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗)灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”(大臣们在奏章中这样称呼)梁武帝萧衍最为突出。
武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有10l卷。
同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年(527年)，他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年(547年)，84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿。
佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年(549年)，侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。
象棋皇帝
“闷来时，取过象棋来下，要学作做士与象，得力当家。小卒儿向前行，休说回头话。须学车行直，莫似马行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就炮儿般一会子打。”(《桂枝儿·咏部八卷》)唐肃宗李亨热衷于象棋，却不学士象，不学卒车，偏偏学马行斜。
上朝积祸加天宝之乱(也称安史之乱)。肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。逃命途中，他还念念不忘象棋，置堆积如山的军情战报而不理，与张氏整天下棋作乐。丞相李泌进言劝说：若不悬崖勒马，有重蹈“马嵬坡事件”(士兵哗变，杀杨国忠等人)的危险。肃宗仍毫无收敛，为了掩人耳目，命令太监将“金铜成形”的棋子换成“干树鸡”雕成的木质棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。人们称这种棋子为“宝应象棋”。文学作品中，东晋谢安、三国孔明、元末刘伯温都能“帷幄之中下棋，千里之外决胜”，肃宗好像也不示弱。
蹴鞠皇帝
唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠。他曾得意地说：“朕若应击球进士举，须为状元。”他有时一玩就是二三个时辰，连饭都忘了吃，急得身边的太监侍女们团团转。他还多次勒令地方官员举荐球技高超的青年入宫陪他击球，有不少人因善蹴鞠而被封为封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陈敬碹赢了球，被封为西川节度使。当然，也有许多人因踢球失误而丢了性命。
50-蹴鞠图
玩物必丧志，乾符元年(874年)，王仙芝在长恒起义，随后黄巢响应。起义好不容易平息后，田令孜又专权，蹴鞠皇帝常常和亲信们谈起朝政而泪流满面。光启元年(885年)，李克用进兵长安，僖宗四处逃命，文德元年(888年)忧愤而死。
木匠皇帝
明熹宗朱山校不听先贤教诲——“祖法尧舜，宪章文武”，却去学鲁班，学喻皓，学李诫，整天与斧子、锯子、刨子打交道。
熹宗时，外有金兵侵扰，内有山东徐鸿儒起义和陕西王二之起义。熹宗却不务正业，只知道制作木器，盖小宫殿。吴宝崖在《旷园杂志》中写到：熹宗“尝于庭院中盖小宫殿，高四尺许，玲珑巧妙”。由于经常沉迷其中，技巧娴熟，据《先拨志》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”熹宗的贪玩使得宦官专政，奸佞弄权，正如《酌中志余》所述：“当斫削得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：‘我都知道了，你们用心行去。’诸奸于是恣其爱憎，批红施行。”魏忠贤就是在这种情况下扩充势力，步步夺权的。
《明史卷二十二·熹宗》中评说：“滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。”熹宗专心致志地盖着他的“宫殿”，奸佞们却在悄悄地挖着他的墙脚，熹宗死后仅十多年，明朝就灭亡了。
以史为鉴：
从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝。
有威则可畏，有信则乐从，凡欲服人者，必兼具威信。威信是无言的召唤、无声的命令。一个领导者要想充分发挥自己的领导功能，威信的高低是一个关键的因素。然而，威信既不能向上级要，又不能靠别人吹，必须由自己的非权力性影响力去赢得。