如像我曾听说：佛祖在婆罗榇国王舍城灵鹫山①中，与其尊者弟子一千二百五十人一起修行学道。那时波罗榇国的国王，名叫波罗摩达。国王有一位辅相大臣，其妇人生下一个男儿，三十二相②，相好完美，身色紫金，姿容出众。辅相得了这样一个好儿子，心中万分高兴，立即请来相师，为儿子观相。相师抱过孩子，仔细观看后，十分感叹地说：”太神奇了！这孩子众相圆满，功德特殊，智慧通达，能言善辩，人品出众。”
辅相听后，心中更欢喜，就请相师为儿子起个名字。
相师问道：”这孩子怀胎以来，有什么奇异的征兆？”
辅相回答：”这孩子怀胎以来，确有些奇异征兆。孩子母亲平素本性，不太慈爱善良。自从怀胎以来，变得怜悯同情苦难，慈爱关心百姓，施舍财物，进行济救保护。”
相师听后，心中欢喜，对辅相说：”这就是孩子将来的志向，以此给他起名，应叫弥勒③为好。”
父母听过，欢庆高兴，无法比拟。这孩子的特殊名称，也就慢慢在全国传开。国王听说此事后，心怀畏惧，暗自想：这个小儿，生有福相，名传十方。倘若将来德高望众，必定会夺取我的王位。在他尚无长大成人之前，应当就把他除灭。如果时间一久，必定成为祸患。国王心中计策已定，立即召辅相人宫，对辅相说：”听说你得一贵子，身形特殊，姿容出众，你把他抱来，我想看一看。”
王宫中的一些内臣，听说国王关心问及辅相儿子的事，便知道国王的预谋企图。心中着急不安，犹如沸烫之水。这孩子有个舅舅，名叫波婆梨，在波梨弗多罗国，是本国有名的国师，聪明博达，智高才殊，有五百个弟子，长久跟随他学习法术。辅相爱怜自己的儿子，深怕被国王谋害。经过反复密谋策划，派人乘骑大象，暗中把孩子送到舅舅家中。舅舅看到弥勒身形端正，姿容出众，心中欢喜，十分疼爱。
弥勒在舅舅的宠爱关怀下，渐渐长大。舅舅开始给弥勒教授学问。弥勒聪明好学，智慧超人，一日所学，胜过他人一年。没有几年，便通达了各种经书。波婆梨看到外甥没有几年就通达了各种经书，想办一次集会，宣扬外甥的名声。就派了一个弟子到婆罗榇国辅相家中，对辅相讲述弥勒的学问成就和师傅的想法，索要珍宝财物，为弥勒举办集会扬名。辅相给这弟子给了所需珍宝财物。
这位弟子带着珍宝财物回还，行到半途之中，听说佛陀有无量德行，心中思慕，想去拜见，便向灵鹫山佛祖居处走去。行至半道，被一恶虎啖食。依据他生前的善行功德，转生第一四天④之中。
波婆梨听到弟子被老虎啖食，人财两空。就竭尽自己所有的财物，举办大宴会，请来婆罗门教的一切贤士，供上各种美味佳肴，香甜饮料。宴会完毕，给远亲近邻、一切亲朋好友布施礼物，每人五百金钱。当布施完毕，金钱施尽时，有一位名叫牢度差⑤的婆罗门教徒最后来到。见到波婆梨后说：”我已来晚，虽然吃不到丰美的食物，应当照例给我五百金钱。”
波婆梨说：”我的财物已经全部布施完了，实在不能如你所求。”
牢度差说：”听说你设大宴布施，我怀着很大的希望，前来相投。怎么只讲空话，而不给我布施呢？如果一定要拒绝，不给我施舍财物，七天之后，你的头将裂为七块的。”
牢度差说完，扬长而去。波婆梨听后，心中自思：”世上有恶咒和许多邪恶之道，这事不可轻视。但就是有此种事，我的财物已经全部布施完了，已无办法补救了。”
波婆梨想到此处，心中愁苦，十分害怕。再说，他前次派去婆罗檫国向辅相要钱的那位弟子，命终之后，转生天界，从遥远的天宫看到师傅愁苦无奈，就从天宫来到师傅面前，询问师傅：”师傅，你现在为何缘故，这样愁苦不乐？”
波婆梨就把事情的前后经过细说一遍。
升天弟子听说后，对师傅说：”牢度差不识圣法，愚昧无知，是邪恶之人。他有什么本事而使你这样愁苦害怕？现在只有佛陀精通圣法，是无极法王。你去皈依佛门，就不怕邪恶之徒牢度差了。”
波婆梨听到法王佛陀的名号后，便向升天弟子问道：”这佛陀是什么人呢？”
升天弟子说：”佛陀生于迦毗罗卫国，净饭王家中。从其母右胁出生后，自行七步，言称：’天上人间，惟我独尊，世上众生，我当度之。’三十二相，八十种好，样样具足，光照天地，梵天帝释，左右护卫。初生之时，三十二种吉祥瑞应，同时出现于天地人间。相师观相占卜，有两大预言：若在家者，必做转轮圣王；若出家者，必会修成佛道。太子成人，出游四门，因观老病死相，不乐王位。逾城出家，六年苦行，在菩提树下大破十八亿魔军，修成正觉。普得佛法，三明六通⑥，十力无畏⑦，十八不共⑧，全都具备。其后又行至波罗（木奈）国，初转法轮，使阿若娇陈如五人闻法除漏，先得佛道。又使八万天神得法眼净，无数天人心生道意。此后，又到摩竭陀国度郁毗罗王⑨和舍利弗、目连等一千二百五十人出家学道，成为佛门弟子，号称众僧。功德智慧，无法估量。总而言之，此人称之为佛陀。现在佛陀就居住在王舍城灵鹫山中。”
波婆梨听升天弟子的讲说后，赞叹佛陀功德，心中自思：想必有佛降世，我的经书上记载：”沸星下现，天地大动，当出圣人。”现在这些瑞应都已出现，佛陀降世应是真的。即便派遣弥勒等十六个弟子，前去拜见佛陀。并叮嘱弥勒：”如果看到佛陀相貌庄严，众相齐备，就以心念，质疑佛陀：我师傅波婆梨是什么种姓？想知我的种姓，就是婆罗门者。再以心念，质疑佛陀：我师傅波婆梨有几相好？如今我有两种好相，一者是头发绀青，二者是舌头广长。如果他能识别，再以心念，质疑佛陀：我师傅波婆梨现今多大岁数？如今我年高一百二十岁，如果他能知道。再以心念，质疑佛陀：我师傅波婆梨有多少弟子？如今我有弟子五百人。如果他能如数答出，此人必定是佛陀。你们就一定要做他的弟子。然后派一个人回来告知我消息。”
弥勒听过师傅的言教，同十五个师兄弟向王舍城进发。当他们走近灵鹫山时，看到了佛的足迹，千辐轮相，明亮发光，如同图画。就问路上行人：”这是谁的足迹？”
有一行人回答：”这是佛陀的足迹。”
弥勒和众弟子怀着仰慕之情，围绕佛迹，来回观看。此时，有一个比丘，名叫罗刹，手持一条虫子，放在佛迹前边，让弥勒和众人观看，并说：”你们钦慕观看佛迹，却踩死众生，这有什么新奇的？”
弥勒等人上前仔细观看辨认，这条虫是早已死去的。弥勒就问这个比丘：”你是谁的弟子。”
比丘回答：”我是佛弟子。”
弥勒同众人互相议论说：”佛弟子中怎么能有这种人？”
弥勒与众人渐渐走近佛祖居处，远远看到佛祖身相庄严，光芒四射，众相具备，其中两相难见。佛祖即现出广舌相，伸出舌头，能遮其面，以又神力现出阴藏相⑩，让弥勒与众人看到。弥勒和众人看到了佛祖所有好相，心中更加高兴，遵照师傅的教导，即以心念，质疑佛祖： “我师傅波婆梨，有几好相？”
佛祖即从远处回答：”只有两相，一者头发绀青，二者舌头广长。”
弥勒听说后，又以心念，质疑佛祖：”我师傅波婆梨，现今多大岁数？”
佛祖即从远处回答：”你师傅波婆梨，现年一百二十岁。”
弥勒听说后，又以心念，质疑佛祖：”我师傅波婆梨，是什么种姓？”
佛祖即从远外回答：”你师傅波婆梨是婆罗门种姓。”
弥勒听说后，又以心念，质疑佛祖：”我师傅波婆梨，现有多少弟子？”
佛祖即从远处回答：”你师傅波婆梨现有五百弟子。”
当时，在会的四众弟子听到佛祖讲这些话，感到十分奇异，佛祖怎么自言自语呢？于是诸位弟子长跪佛前，启问佛祖：”世尊，你是怎么啦，怎么自言自语地讲这些话呢？”
佛祖对弟子们说：”有一位贤士，名叫波婆梨，居住在波梨弗多罗国，现在派遣十六位弟子，来到我居住的地方，试观我的相貌，并以心念，疑难于我。刚才是我一一回答他们的心念质疑。”
弥勒听过佛祖的质疑回答，事事如实，无一差错。深生敬仰，便同众人一起来到佛祖面前，五体投地，行头面礼，然后退坐一边。佛祖为他们讲说圣法，其十六人皆得法眼净，各个从地坐起，来到佛祖面前，乞求出家学道。
佛祖说：”希望你们从善而来。”
于是这十六人须发自落，身着法衣，便成了佛门弟子。佛祖又为他们用种种譬喻，讲说各种佛法，其中有十五人获得了罗汉果位。此时，弥勒与众弟子一同商议：”师傅波婆梨，远在一方，一时难来。现在我们应当很快派一个人回去，向师傅报告这个消息。”
其中一人，名叫宾祈奇，是波婆梨姐姐的儿子，大家就推举他回去，向师傅报告消息。
宾祈奇回到本国，来到师傅波婆梨居处，把他看到和听到的一切情况全部告诉了师傅。
波婆梨听说后，心里异常高兴，立即从座位上起来，面向王舍城，长跪合掌，自说诚言：”我今生逢圣世，得遇佛陀，实为大幸，很想瞻仰世尊慈容，聆听圣法，禀受清化。只是年已老迈，力不从心。虽有诚心，却不能自达。世尊大慈大悲，预知人心所想，希望你能屈尊劳驾，前来接济度救我吧！”
此时，佛祖从很远的地方，就得知了波婆梨的乞愿，屈臂挥手之间，就来到了波婆梨身边。波婆梨刚刚乞愿完毕，叩头施礼，抬头一看，佛祖已站在他的面前。波婆梨看到佛祖后，惊喜激动，立刻向佛祖施礼问安，请佛就坐，十分恭敬地侍奉佛祖。佛祖向波婆梨广说各种圣法，由于波婆梨原有道迹，很快便获得了阿那含⑾果位。佛祖看到波婆梨已得道果后，便又回灵鹫山去了。
佛祖的父亲净饭王听说太子成佛后，云游四方，教化众生，使不少人得到度救，心怀敬仰，渴望能够亲见佛祖。便对优陀耶⑿说：”你到太子那里去，把我的心愿转告悉达多，我十分想念他，希望他能回国探亲。你还有要事在身，得到消息后很快回还。希你一定遵照此言前往，及时回来相见。”
优陀耶来到佛陀居处，如实把净饭王的心愿转告了佛祖。佛祖立即同意。七日之后，一定回国拜见父王。优陀耶听后，十分高兴，立即回国，把此喜讯转告国王。净饭王听后，召集诸位大臣说：”优陀夷已经回国，说佛陀要回国省亲，希望你们命令城民，庄严城市，要使城内大街小巷，干净整洁。要清理街道中的破旧脏污。要在各处遍竖幢幡，布满鲜花，烧诸名香，等待供养。”
各种供养准备做好后，净饭王带领诸位大臣，在城外四十里处，等待奉迎佛祖的来临。
此时，佛祖和众弟子一起前往，八大金刚力士，从八方护卫；四大天王，在前面开导；帝释天和欲界诸天侍卫佛祖左边；梵天王和色界诸天侍卫佛祖右边；诸位比丘僧众随行后面。佛祖位居诸天诸人之中，金光四射，晖天曜地，光芒超越日月，普照大地众生。佛祖从空而降，渐渐接近国王臣民。地上人首无数，一齐仰望佛祖。国王与臣民，王后和宫女，看到如此众相，明亮俱显，光艳照人。佛在中央，犹如众星拱月。净饭王见此情景，心中大喜，不知不觉向佛施礼。施礼完毕，问安之后，迎接佛陀一同回国。把佛祖和众僧安置在尼拘卢僧伽蓝⒀居住。
当时，迦毗罗卫国国法规定：人分贵贱，男女有别。国王和大臣们天天闻听佛陀讲法。闻法后心开悟解，获得度化的人很多。而一些女辈心怀不平，十分气愤地说：”佛陀与众僧虽然回到故国，然而只有男人们很幸运，得见佛陀，闻听佛法。而我等女人却不能蒙受佛的恩泽。”
佛祖知道女人们的心意后，立即对父王说：”从今以后，让全国男女，每天轮流听法，一天更换一次。”
自从执行这个规定后，闻听佛法的人多了，得到教化度救的人也更多了。
佛祖的姨母摩诃波阁波提⒁，在佛出家后，亲自纺线，织成了一条金色的毛毯。把多年来对佛的思念，织进了这条毛毯中，只等佛的来到。现在，她见到佛陀，真是喜出望外，立即手捧毛毯，奉送给佛陀。
佛祖说：”姨母，娇昙弥⒂，你把这条毛毯衣奉送给众僧吧！”
波阇波提听后，感慨地说：”自从太子出家，每日思念，所以亲手纺织此毯衣。闻听太子成佛，一心等待佛陀到来。希望佛陀垂怜，接受我的这件礼物。”
佛祖对波阁波提说：”我知姨母的一片真情，此毯是专为我织的。然而，恩爱之心，还是私心，布施于我，弘福不广。如果布施给众僧，所获福报，更为广大。所以我才这样劝你。”
佛陀又说：”如果有施主做布施，把十六种人都请来，设斋供养，他虽然也能获得福报，但所报不多。何为十六种人呢？是比丘和比丘尼的八辈亲人。请这些人供养，不如在众僧中请上四位，设斋供养。所得到的功德和福报，要比请十六种人多。这十六种人比不上僧人中的一个人。未来之世，佛法将灭，有些比丘蓄妻养子。四人以上，名为众僧，应当敬重他们，如舍利弗、目犍连等尊者。”
波波提听过佛的教导，心意开解，就把这件精织毯衣奉送给众僧。毯衣从一位僧人手传到另一僧人手中，却无人敢取纳。最后传到弥勒手中，弥勒才把此毯衣收下。此后，世尊与诸位弟子比丘僧遍游波罗榇国，转辗化导，弥勒就身着这件金色毯衣，身形端正，又披紫色金光。表里相称，威严庄重。进入波罗榇王城，化缘乞行，来到大街之中，擎钵站立。城中人民看到弥勒的光辉形相，纷纷围绕观看，没有一个愿意离去。虽然人人钦敬，但无一人布施食物。有一位珍宝穿珠师，走在半道中，遇见弥勒，心怀敬慕，就问弥勒：”大德，你化到食物了吗？”
弥勒回答：”还没有。”
穿珠师听说后，马上把弥勒请到家中，举办斋饭，供养弥勒。弥勒吃过斋饭，洗漱完毕，便为穿珠师讲说圣法，其言辞高美，使听者不愿离去。此时，有一位富贵的大长者，正逢女儿出嫁，早就给穿珠师一颗大珍珠，雇用他为珍珠穿孔。如果穿好，工钱十万。长者急用，就派了一个佣人来取。穿珠师正在听法，聚精会神，五情俱乐。随口回答：”你先回去，我随后就穿。”
佣人说：”今天就要急用，你现在就动手穿吧！”
佣人对穿珠师叮嘱完后，就回到家中，对长者说：”穿珠师说，等一会儿就能穿好。”
长者久等不见，就又派佣人去取。佣人来到穿珠师家中，看到穿珠师还在听法，并没有动手钻穿珍珠。就又返回去，对长者如实报告。长者气愤地说：”我既然以重金雇他，他就不能搪塞推托。现在你再去他家。如果不答应我的要求，我就另雇他人。因此你把工钱带上，如果已经穿好，你把工钱放下。如果还没穿好，你把珍珠要回。”
佣人来到穿珠师家中，看到穿珠师还在听法，便知珍珠没穿好。就急忙向穿珠师索要珍珠。穿珠师知事已如此，只得把珍珠取来还给佣人。然后又来到弥勒面前，安心听法，没有一点厌退之心。
穿珠师的妻子见此情景，气愤无比，谴责丈夫说：”一会儿的工夫，就可得到十万金钱，马上可以解决家中的衣食短缺。而你只顾听那和尚的虚无空谈，美妙妄语，白白失去了一大笔金钱。”
穿珠师听过妻子的训说，心中有点后悔。弥勒知道穿珠师的心意，便对穿珠师说：”你现在能不能同我一起去精舍？”
穿珠师说：”可以。”于是穿珠师同弥勒一起来到精舍。弥勒把穿珠师带到众僧面前，启问众僧说：”如有一个施主，请一位持戒清净的僧人在家供养，他所得到的福报利益，能和有人得到十万金钱相比吗？”
此时，娇陈如⒃立即回答：”即使有人得到百车珍宝，也不如请一位持戒清净的僧人在家供养，所得福报利益多。”
舍利弗接着回答：”即使有人得到人世间的全部珍宝，也不如请一位持戒清净的僧人在家供养，所得到的福报利益多。”
目犍连又接着说：”就是有人得到天上人间所有的七宝⒄，也不如请一位持戒清净的僧人在家供养，所得到的福报利益多。”
其他比丘僧人也都纷纷引用譬喻，比较两者福报利益的大小，皆说供养持戒僧人利益大。
当时，阿那律⒅又说：”就是有人得到人间四大洲的所有珍宝。其所行福报利益，也不如请一位持戒僧人到家供养。后者得利，要胜过前者得利数十倍之多。我所以这么说，有实例可以证明。我听说，在过去世九十一劫中，世上有一位毗婆尸佛⒆，他涅槃之后，佛法灭尽。那时，人世间有一大国，名叫波罗榇。当时，国中有一位贤士，家中巨富，没有任何缺少。贤士有两个儿子，全都相貌端正，人品出众。大儿名叫泪吒，二儿名叫阿泪吒。后来贤士寿命已尽，临终之前，遗嘱告诫：’我死已不可免。在我去世后，希望你们兄弟两人，互相扶持，齐心合力，千万不要分家。我所以这样对你们说，就譬如说：用一根线是拴不住大象的，只有用多根线拧成绳索，才能把大象制服。又譬如说：一根芦苇不能长久燃烧，把许多芦苇扎成一捆，就会燃烧不灭。现在你们兄弟二人也应该这样，互相帮助，互相扶持，外人就不会侵害。家中和睦勤劳，财富才会保全日增。’
“贤士遗嘱完毕后，就气绝命终了。兄弟二人遵照父亲的遗嘱教导，和睦相居了数年。后来，阿泪吒的妻子，心中暗思：现在我们合居一起，就如落难兄长家中，连宾客亲友都不能接待。如果分家另过，各自努力，事情就不会这样难为了。只有这样，我们才会自成家业。她想好之后，就向丈夫诉说了全部想法和心意。
“阿泪吒听了妻子的话，拒绝了妻子的想法，认为绝不能这样做。妻子一次次反复地劝导丈夫，广引各种事例道理，说明分家的好处。阿泪吒被妻子的劝说打动了，便向兄长提出了分家另过的想法。兄长泪吒拒绝了弟弟的要求。并引用父亲临终的遗嘱，举出许多譬喻事例，说明不可分家的道理。
“兄长泪吒不同意分家，阿泪吒的妻子又一再劝导丈夫，使阿泪吒意志坚决，急求分家。兄长泪吒见弟弟分家意志坚决，心情急切，不能强求，就同意分家了。
“分家之后，阿泪吒夫妻，纵情放志，经常设宴，招待亲友，大吃大喝，不顺礼度，奢侈浪费。没有几年，家产耗尽，穷得无法度日。阿泪吒只得来到兄长家中讨要财物。兄长又给了他十万金钱。未经多久，全都用完，又到兄长家中讨要。如像这样，共讨六次。兄长前后给了他六十万金钱。后来，阿泪吒又到兄长家讨要，兄长泪吒十分气愤地指责说：’父亲的临终遣嘱告诫，你不听从。没有几年，你就要求分家另过，吃用无度，挥霍浪费，钱财使尽，以至无法度日。我已前后给了你六十万金钱，你还不知足，今日又来讨要。现在我再给你十万金钱，从此以后，有钱无钱，再别向我讨要了。’
“阿泪吒受到了兄长的严厉斥责，惭愧地拿了钱回到家中。从此以后，夫妻二人改过从新，言行谨慎，勤俭节约，经营家业，财产又日益增多。后来逐渐变得更加富有，生活富裕，无有任何短缺。而他的兄长泪吒，连遭灾难，家破财散，贫苦艰难，实在穷得没有任何办法可想，便来到弟弟家中，向阿泪吒诉说了自己的困难。以契约为据，借少量的金钱，接济家人，度过困难。
“弟弟阿泪吒听后十分气恼，想起前嫌，便对兄长说：’我只知道兄长家中，从来不知道什么叫贫穷。怎么现在也来向我讨要金钱呢？’
“弟弟说完此话，连一顿饭都不给兄长。兄长泪吒回到家中，深感惊愕：’生死人间，怎么这样可怕，手足之情，亲生兄弟都这样忘恩负义，不知养育之情，何况是他人呢？’
“泪吒这样推理细想，心生厌世之情，便舍家人山，静心修道，明白万物生灭之理，心开意解，便修成了辟支佛⒇。泪吒修成辟支佛后，仪表庄重，行步威严，进入王城，化缘乞食，从无困缺。后来又遭灾年，人民饥困，辟支佛乞食更加困难。此时，弟弟阿泪吒也由富变穷，又遭荒年，食粮不能相继，每日自砍柴薪，买点秕谷子，以供一家大小度日活命。一天清晨，他很早就去野外打柴，在城门中见到辟支佛，仪态威严，令人羡慕，进入城中，化缘乞食。从野外砍柴回来，路经城门时，又见到辟支佛持着空钵出城。此时，弟弟心中想：这位大士，早晨进城乞食，现在还持着空钵出城，想必没有乞到食物。如果现在他能和我一同到家中，我一定要分一份食物，布施供养他。但他只是一时之念，想完便转身走了。辟支佛知道他的心意，就跟随在他的后面。来到家门前时，阿泪吒看到辟支佛来到自己家门口，心中十分高兴，即便铺设床坐，请辟支佛人坐，将自己的那份秕谷子粥，亲手端来布施给辟支佛。
“此时，辟支佛对阿泪吒说：’你也饥渴，我们分成两份，一块儿吃吧！’
“阿泪吒说：’我是世俗之人，吃饭没有时节。尊者是一日一食，过午不食。请你先吃吧！’
“辟支佛吃过饭后，感其心诚，心里想：在这灾荒之年，父子都不互相救济，而他却能割舍自己的一份食物，布施给一个僧人。我应当变现神通，让他高兴快乐。
“于是辟支佛以其神通，飞上天空，身上忽儿出水，忽儿出火，广现各种神通后，又回阿泪吒面前说：’你有什么祈愿，随你说好了。’
“阿泪吒看到辟支佛的神通奇变，心里十分高兴，就在辟支佛的面前，诚心诚意，自立誓言：’世上一切众生都爱求财，我愿他们世世富有，没有短缺，想要什么，就得到什么。我也祈愿，将来之世，得遇圣士，功德胜于你百千万倍，让我在他的教化下，灭除众漏，获得道迹，神通变现就和你一样。’
“阿泪吒立誓乞愿后，心中更加欢喜。辟支佛告辞，回到自己的居处去了。此后，阿泪吒又来到城外荒野中砍柴取薪。一天，正砍柴时看到了一只兔子，心想捕获，便慢慢接近兔子。离兔子不远时，用镰刀向兔子扔去。兔子被砍准，倒在地上。阿泪吒正要前去捉拿，可那只兔子变成了一个死人，爬在了阿泪吒的背上。阿泪吒急忙抱住自己的头，想用力甩掉身上的死人。可怎么也甩不掉，心中恐怖，惊慌失措，很是苦恼。心想进城，和妇人一同把这死人取下。但又害怕被人们看见，不敢进城。无奈之中，只得在城外，一直等到天黑，把衣服盖在死人身上，背着死人进城，走到自己家中。哪知一进家门，这死人自动落在地上。然后变成了一堆色泽赤黄的金子，金光闪闪，照耀邻舍。邻居亲友，辗转相传，不久就传到王宫。
“国王听到后，立即派遣了一个使臣，去观察是否真实。使臣到阿泪吒家中观看时，却是一具尸体。使臣回到王宫，对国王说：’是一具死尸，不是黄金。’
“国王又问其他人，所问之人，都说是黄金。国王甚感奇怪，就又派使臣去察实。使臣回来，又说是死人。就这样往返七次，人们的说法都一样。国王就出宫，亲自来观看，确实是一具死尸，而且形体腐烂，已发恶臭。
“国王问阿泪吒：’这是死人，怎么说是黄金呢？’
“阿泪吒回答：’大王，这真是黄金。如果不信，请你细看。’
“说着，阿泪吒取出一小块，拿给国王观看。国王看时，真是黄金，其成色光泽，世上少见。
“国王便问：’你这黄金，从何而来？’
“阿泪吒便把事情原原本本全部告诉了国王。然后说：’这可能是辟支佛，以恩相报的缘故吧！’
“国王听说后，感慨地说：’善哉，善哉，你得如此大利。是遇到了圣贤，我也给予你赏赐，并拜你为主事大臣。”
阿那律讲到此处时说：”像前述的这位尊者阿泪吒，就是我的前身。我在那一世中，用很少的秕谷子粥，布施给辟支佛，又自立誓言。因此善缘，在九十一劫中，生在天人之中，无所缺少，三事顺利（21）；相貌端正，受人敬重；情有所欲，应意而至。直到今世之身，在家之时，喜欢游乐自在，不爱经营家业。我兄摩诃男经常怨情斥责我。我母亲却说：’我的小儿有福德。’
“我兄摩诃男说：’我一人辛劳忧思，经营家业，而他整天吃喝玩乐，游手好闲，有什么福德可言？’ “母亲想试一试，让摩诃男看。就派我到田间，监管奴仆耕田种地，并命人不要给我送饭。到了午后，我责怪为何饭食这样迟了都不送来。就派一个佣人去取。母亲派人给我回话：’一无所有。’
“我回到家中，对母亲说：’希望母亲送给我一无所有。’
“母亲听完我的话，取出一方宝案，摆好各种器具，又用桌布盖在上面。让人送给我，并让我兄摩诃男跟随去看。掀开桌布后，百味美食，盛满器具。就像这样丰盛的美食，就是其余时也是一样，只要心里一想，马上就会出现在眼前。就是有人得到天下四大洲的珍宝财物，在劫运完时，也会消失，不能久得。像我以少许秕谷粥，布施辟支佛，在九十动劫中，福报未减。又以此善行功德，遇见佛陀，得到度救。以此可知，请一净戒僧人在家供养，所得到的福报利益，多于天下四大洲的珍宝财物。”
阿那律刚讲完后，世尊从外面进来，听到阿那律讲述过去的因缘事，便对诸位比丘僧徒说：”你们这些比丘弟子，喜欢听过去世中的事，现在我给你讲说未来之世的事吧！将来之世，在此人间，土地方正，平坦广阔，没有高山大河，地生软草，犹如天衣；那时人民寿命八万四千岁，身高八丈，端正健美；人性仁和，具修十善。那时，有转轮圣王出世，名叫胜伽。其国中有一婆罗门长者，生有一男儿，名叫弥勒。身色紫金，三十二相，八十种好，全都具备。相貌俊美，光彩动人。成人之后，出家学道，修成大觉，为了广度众生，经常转大法轮。其第一次大法会，度化九十三亿众生；第二次大法会，度化九十六亿众生；第三次大法会，度化九十九亿众生。如像上述众生，在三次法会中，听闻佛法，蒙得度救者，全都是我遗留的圣法中所种福的众生。有的是敬信三宝，供养佛僧；有的是出家学道，修持斋戒；有的是烧香燃灯，礼拜佛祖。这些在我在世没有度化者，在弥勒三会中会都得到度化。这些与会者度化后，又去度化那些同缘之徒。”
此时，弥勒听过佛祖的讲说后，从座而起，长跪佛祖面前说：”我愿作未来世中的那位弥勒世尊。”
佛祖说：”正如你的祈愿，你当生于未来之世，成为弥勒如来。如像上面所讲，弘扬佛法，教化众生，全由你来继承。”
当时，会中有一位比丘僧，名叫阿侍多，亦从座起，长跪佛祖面前说：”我愿做弥勒世中的那位转轮圣王。”
佛祖说：”你白天黑夜，只愿享乐，贪生怕死，是不能转生为转轮圣王的。”
在会听法的一切比丘大众，看到佛祖为弥勒授记，将来必定成佛，佛名即叫弥勒。个个疑惑不解，想知道此事的本末由来。尊者阿难即从座起，启问佛祖：”世尊，弥勒比丘，未来成佛，其佛名亦叫弥勒。我们不明白为何要叫这个名字？请为我们讲此因缘。”
佛祖对阿难说：”你们认真听，仔细想，我给你们讲解。在过去无量阿僧祗劫中，在此人间，有一个大国，国王名叫昙摩留支。统领人间八万四千个小国，六万江河山川，八十亿个部落。有两万个夫人宫女，一万个大臣。在他统领的国家中，有一个小国家，物产丰富，国泰民安，国王名叫波塞奇。当时之世，弗沙佛（22）刚刚出世，在这个小国家中弘扬佛法，教化众生。波塞奇王敬信佛法，和国中大臣专心供养佛陀和众僧，没有时间去朝见大王，贡物的信息也断绝了。此时，大王感到奇怪：这个小国为何断绝朝拜贡献？就派遣了一位使臣，前往小国责问原因。使臣到达后，便宣布大王之命：几年以来，你国人信贡物全部断绝。你身为大王臣下，为何违犯国法之规、君臣之礼？是否怀有异心，将欲造反叛逆？
“波塞奇王听了大王的责令，自知违犯国法之规，君臣之礼，心慌意乱，不知所措。立即前往佛陀居处，便把此事全部告诉佛陀，希望得到佛陀的救助。
“佛陀对波塞奇王说：’你不必忧愁害怕。你请使臣回去，以诚转告大王：佛在我国，朝夕侍奉，所以没时间前去朝拜大王。国内的财物，也因供养佛与众僧，再没有多余的财物，可以向大王贡献。’
“波塞奇王得到弗沙佛的教导后，回到王官，就遵照佛的教导之言，对大国使臣说了。使臣回国见到大王后，把小国之王的话全部向大王陈述一遍。大王听后，气愤无比，立即召集群臣，共同商议，如何解决此事。诸位大臣，一同言道：’此国小王，傲慢无礼，横引道理，蔑视大王，不来献贡，应当集合各国军队，前往讨伐。’
“大王同意大臣们的意见，集合军队，亲自统军，前往征伐。当大国之军接近小国时，消息便传到了小国。波塞奇王知道后，心中恐惧惊慌，急忙来到佛的居处，向佛告诉此事。
“弗沙佛对波塞奇王说：’你不要这样忧虑害怕，只希望你亲自去拜见大王，把上次我教你的那些话对大王宣说一遍。’
“波塞奇王遵照佛的教导，立即带领群臣，来到国界，拜见大王。施礼问安完毕，站立一边。
“大王责问：’你凭什么能耐，这样傲慢无礼，违犯常规，不来朝拜觐见？’
“波塞奇王说：’佛世难遇，见佛更难。现今佛陀来到我国，讲说圣法，教化众生。小王朝夕侍奉，所以没有时间前往朝见大王。’
“大王又责问说：’就算是这样，那为何断绝献贡？’
“波塞奇王说：’佛有众徒，名叫众僧，持戒严格，德行清净。为了给世上众生，广种福田，我把全国所有财物，都用来供养佛和众僧。所以再没有多余的财物，向大王献贡了。’
“昙摩留支王听过此话后。对波塞奇王说：’你先住在这里，我去见佛。见佛回来，再向你问罪。’
“大王即带领群臣，前往佛的居处。当时，弗沙佛被弟子和大众围绕，各自静坐无语，悄然人定。有一比丘僧，已进入慈定三昧之中，顶放金光，犹如一团聚火。大王从远处看到佛陀，身相高大，金光闪耀，光芒逾日，大众围绕，犹如群星中的明月。此时，大王立即向前，向佛致礼，尊法问讯。但见那位比丘，顶上光芒，更加耀眼。即便启问佛陀：’这位比丘，修何禅定？怎么顶光这样明亮闪耀？’
“佛对大王说：’这位比丘已进入慈定之中，所以光芒明亮闪耀。’
“大王听说此话后，心里更加钦仰。感叹自言：’这慈定真是高妙极了，我也应当修炼这种慈定，进入三昧（23）之境。’大王发此心愿后，志慕慈定，性情就变得慈祥温和，更无伤害之心。立即邀请佛与众僧屈神劳驾，前往大国，接受供养。弗沙佛即便答应邀请，第二天准备前往大国。
“波塞奇王听说佛与众僧要前往大国，心中十分眷恋。但愁苦无奈，心里自念：’如果我是大国之王，我就请佛与众僧常住我国。因为我是小国之王，这事便由不得我了。’波塞奇王对此，心里常怀不平，就前往佛处，启问佛陀：’诸王之中，何王最大？’
“弗沙佛回答：’转轮圣王最大。’
“波塞奇王听后，自立誓言：’愿我一生，供养佛与众生，以此功德，祈愿将来之世，世世常做转轮圣王。”‘
佛祖讲到此处，对阿难说：”那时的大王昙摩留支，就是现今的弥勒比丘。从那一世中开始，他即发各种慈善之心，从此以后，常被称名弥勒。那位波塞奇王，就是现今的祗陀太子。从那一世开始，就做转轮圣王。从此以后，世世常做转轮圣王，直到今天，功德不尽。所以今日还祈愿做转轮圣王。”
当时，穿珠师听过佛祖的讲解，立即发无上真正道意。其余听会大众，闻听佛法后，有的获得初果；有的获得二果，有的获得阿罗汉果位；有的发无上真正道意；有的得迁往不退地者（24）。个个敬戴世尊，欢喜奉行。
‘（注释]
①灵鹫山：地名，佛教圣地。梵文音译为”耆阇崛山”，汉文意译为”灵鹫山”。在古印度摩竭陀国王舍城北部。因山顶似鹫，山中多有鹫鹰故称此名。相传释迦牟尼在此居住说法多年。
②三十二相：佛教术语。亦称”三十二人相”、”三十二丈夫相”、”三十二大士相”等。是说佛陀生来不同凡俗，具有神异相貌，有三十二个显著特征与八十种细微特征。常译为”三十二相”、”八十种好”。合译为”相好”。其实是把人的各种健美的特征，附会在佛陀身上。如三十二相中有：双手过膝相，两耳垂肩相，眉间白毫相，头顶卷髻相，舌头广长相，眼睛牛睫相等等。
③弥勒：人名，是梵文的音译，汉文意译为”慈氏”。是佛教中的著名菩萨。传说释迦牟尼给他授记，在未来世中继承释迦牟尼的位置。所以又称”未来佛”。在未成佛前，居住兜率天宫修行，是一身补处菩萨（即佛的接班人）。又据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》中说：他原出于婆罗门家中，后来成为佛的弟子，先佛入灭，上生兜率天内院，经四千岁，当下人间，于华林园龙华树下成佛，弘扬佛法，普度众生。
④第一四天：佛教术语，是四禅天中的初禅天。四禅天是修行四禅者死后所生之处。在初禅天中者，已不食人间烟火，故无鼻舌二识。但有眼、耳、身、意四识而生起的喜、乐二受，具有思维能力和超人神通。
⑤牢度差：人名，佛教传说中的六师外道之徒，具有神通幻术，常与佛门弟子斗法。最著名的是佛传故事或《贤愚经·须达起精舍品》弗舍利与牢度差斗法的故事。
⑥三明六通：佛教术语，三明是指佛和罗汉果位的修行者所具有的三种神通，因能以这三种神通破除愚暗，故名”三明”亦称”三达”。这三种神通是：（1）宿命通：能知一切众生在过去世中的苦乐之事。（2）天眼通：能知一切众生在未来世中的生死情况。（3）漏尽通：已断除一切烦恼愚昧，得到了佛陀具有的智慧。六通是指佛陀、菩萨、罗汉所修行达到的六种神通，除上述三通外，再加三通：（1）神足通：能飞天入地，出入三界，变化自由。（2）天耳通：能听到六道众生的苦乐忧喜语言和世界上的一切声音。（3）他心通：能知道六道众生心中所想所念之事。上述六种神通合称为”六通”。
⑦十力无畏：佛教术语，是佛陀所具有的十种智力。这十种智力注释很长，较难懂。现只简述名称：深心力、增上力、六便力、智慧力、愿力、行力、乘力、神变力、菩提力、转法轮力。十力无畏。即具有十种智力，对一切无所畏惧。
⑧十八不共：佛教术语。亦称”十八不共法”，是只限于佛陀具有的十八种功德法。限于佛而不共同于二乘（大乘和小乘）菩萨的功德法，所以称为十八不共法。这十八种功德法，注释很长，亦较难懂，普通读者难理解，此处不作详注。
⑨郁毗罗王：人名，古印度摩竭陀国王，崇信佛教。
⑩阴藏相：佛教术语，是佛陀具有的三十二人相中的一相，阴部（生殖器）如马。
⑾阿那含：佛教术语。梵文音译，汉文译为”不还”。是断尽欲界烦恼的圣者。此圣者未来当生于色界和无色界。不再生于欲界，所以叫不还。阿那含果是小乘佛教中的第三果位。
⑿优陀耶：人名，亦译为”优波离”、”优婆利”、”优波夷”等。汉文意译为”近执”。佛传故事中说他是古印度迦毗罗卫人，属于首陀罗种姓（农夫）后为释迦王宫理发师，是释迦牟尼青少年时的朋友。释迦牟尼成佛还国时，跟随佛陀出家，为佛十大弟子之一。修持戒律谨严，称”持律第一”，传说佛教第一次结集时，由他背诵出律藏。
⒀尼拘卢僧伽蓝：地名，尼拘卢是一种树，”杆直无节，圆满可爱。去地三丈，方有枝叶，其子微小，如柳花子。”我国无此树。有人似译为榕树。僧伽蓝，是佛教僧人居住的地方，就是中国叫的寺院。全名可汉译为榕树寺院。
⒁摩诃波阁波提：人名，梵文音译，汉文意译为”大爱道”或”大生主”。是释迦牟尼母亲摩耶夫人的亲妹，父王净饭王的继妻。佛传故事中说，释迦牟尼生下七天后，母亲便去世，由姨母抚养成人。释迦牟尼成佛，回国时，波阇波提随佛出家，成为佛门弟子中的第一个女比丘。从此后，佛门才开始接受妇女加入佛教僧团。
⒂娇昙弥：人名，释迦牟尼姨母摩诃波阇波提的另一名字。释迦族女性的称呼。
⒃娇陈如：人名，佛教著名五比丘中的第一人。原为迦毗罗卫国释迦族子弟。佛传故事中说：释迦牟尼出家后，净饭王劝阻无效，派遣娇陈如等五位亲族子弟，随侍太子。后来释迦牟尼成佛，在鹿野苑初转法轮，收这五人做弟子，佛教始有僧团。
⒄七宝：杂名，佛教常说的七宝是指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚等珍宝。有时七宝中名称略不同。如有的加换珍珠、玫瑰。
⒅阿那律：人名，全称”阿那律陀”，梵文音译，汉文意译为”无贪”。是释迦牟尼叔父甘露饭王之子，释迦牟尼的堂弟。释迦牟尼成佛后，回国省亲时，跟随出家，成为佛的十大弟子。佛经故事中说，他因在释迦牟尼面前坐睡，受到斥责，立誓不眠。后得天眼，能见天上地下六道众生的苦乐。故在十大弟子中称”天眼第一”。
⒆毗婆尸佛：佛教过去七佛之一。
⒇辟支佛：全称辟支迦佛陀。梵文音译。汉文意译为”缘觉”、”独觉”。是指身处无佛之世，性好静修，严守戒律，无师友之教，自我独悟，得佛道者。
（21）三事顺利：佛教术语。三事即三事戒，是身、口、意三事之戒。三事顺利，是身心言行，一切顺利。
（22）弗沙佛：佛教过去佛。佛经上说，此佛是释迦牟尼师傅。释迦和弥勒是此佛的胁侍弟子。此佛给释迦牟尼先授记为现在佛，给弥勒后授记为未来佛。
（23）三昧：佛教术语，亦译三摩。汉文意为”正定”。是佛教僧人坐禅修行的一种境界。即心定一处而不动。用现代汉语讲就是聚精会神，息虑凝心。
（24）迁往不退地者：佛教术语，”不退”是说所修功德善根，逾来逾增，进而不退失，不退转。佛教中有”三不退”、”四不退”、”五不退”之说。迁往不退地者，是常指”四不退”中的地位不退。就是迁升初得菩萨的地位不退失。[附记]
一、此故事依据《贤愚经》第12卷《波婆离品》译写。原文见《大正藏》第4册，第430页。
二、莫高窟此故事画绘于如下洞窟：
第98窟北壁屏风画中 五代绘
第108窟北壁屏风画中 五代绘
第146窟北壁屏风画中 五代绘