173本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.3348背，为唐河西豆卢军和籴年终结算帐。按《唐六典·户部·度支郎中员外郎》：“凡天下边军，皆有支度之使，以计军资粮仗之用。每岁所费，皆申度支而会计之，以《长行旨》为准。”本件即唐河西边军豆卢军天宝四年军资粮仗之费的决算帐，制作此帐的负责人应是豆卢军支度副使。唐代此类文献，向不见传于世，独赖敦煌有所保存，方知其面目究竟。所记五谷、绢帛时价，为唐代河西官定物价之实录，从中可以推算多种物价之比值，又是唐代河西经济史的宝贵资料。
174 阡、伯：即千、百。
175 斛斗：本为量词，此处变用为名词，指粮食。
176 三载：指天宝三载，公元744年。
177 准估计：“准”，标准，名词动用，义为“以……为准”；估计，官府所定价格。“准估计”，即“以官府所定价格为准”，意谓按照当年官价计算。官价乃官定之和籴价，一般低于市价。《唐六典·太府寺·两京诸市令》：“两京诸市令，掌百族交易之事……凡建标立候、陈肄辨物，以二物（二物谓秤、斗）平市，以三贾（价）均市。”注云：“精为上贾（价），次为中贾（价），粗为下贾（价）。凡与官交易及悬平赃物，并用中贾（价）。”但在实际执行中，官府往往压价刻剝。白居易《卖炭翁》：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”反映了京城宫市之弊，地方官府之和籴，亦有一定的强制性压价。
178 贯、文：钱千文，谓之一贯。
179 糜：原卷作“”，俗字。正字作糜，据改。下同，不注。
180 疋：《通典·食货·赋税下》：“准令：布帛皆阔尺八寸，长四丈为疋。”
181 絁：音shī，粗绸。
182 缦绯：红色绢或麻布。
183 缦绿：青黄色绢或青黄色麻布。
184 屯、铢：唐制：丝绵6两为屯，10累为1铢，24铢为1两。见《唐六典·户部·金部郎中员外郞》及《通典》卷六《赋税下》。
185 疋段：本为量词，此处变用为名词，指布帛绸绢。
186 经支度勾：已经得到本道支度使的审批。
187 并牒上金部、比部度支讫：《唐六典·户部·度支郎中员外郎》：“支度使及军州，每年终各具破用、见在数，申金部度支仓部勘会。”同书《刑部·比部郎中员外郎》：“比部郎中员外郎，掌勾诸司百寮俸料、公廨、贜赎。”又云“调敛、徒役课程、逋悬数物，以周知内外之经费而总勾之。”故边军支度决算帐，须牒上金部、比部。
188 此下粟、小麦、糜、豌豆、青麦每斗单价均高于上文所载天宝三载之数，知官价有所上涨。推测应是当地市肆物价上涨，官价亦不得不有所上涨。
189 本文摘自《唐天宝年代敦煌郡会计牒》，原件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.2862。本段记载天宝年代敦煌郡五谷价格，可据以换算小麦、粟、糜、豌豆、麻相互航比价，是唐代敦煌珍贵的经济史料。
190 本件出自敦煌莫高窟，被某画家携至成都。文书反映唐代敦煌奴婢按“三价均市”(精为上价，次为中价，粗为下价)分等标价，与牛马同行出售的残酷现实，是唐代社会一个真实的侧面。
191 上家生中婢：上，上等，后文所谓次、下，即次等，下等；家生，男女家奴互相婚配所生子女，谓之家生奴婢，亦简称“家生”（参见前《宋淳化二年(公元991年)韩愿定卖妮子契》“家妮子”注）；“中婢”：唐代按照年龄把人口分为黄、小、中、丁、老五个年龄分段。武德六年(公元623年)令：“以始生为黄，四岁为小，十六为中，二十为丁，六十为老”。后来又调整为18岁成丁。“中婢”，即16－19岁婢女。
192 上蕃丁奴：上等的，18岁至59岁的少数民族奴隶。一说：“蕃”特指吐蕃。
193 参：即“叁”字。
194 家生细敦父马：家生，此指自家繁殖，而非官马；细，小也；敦，通驐，即骟马；父马，即公马。
195本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号S.0019，系失传的一种唐代实用算经。这里节录的是其中关于度量衡的部分，为唐、五代和北宋时期敦煌地区通用的计量标准，也是古代计量文献的珍贵佚存。
196 忽者，息之拔也：此七字，原抄本为小字，系注文。，音bō，啮也；息之拔，谓蚕停食以后自口中所吐出的丝。
197 又据大唐令……一黍之广：原卷作“黍”作，又作，即黍俗字，今悉改为黍，下同，不注。黍，北方地区称为黄米。〔为分〕二字，据《通典·赋税下》补。
198 以上缺文，据《唐六典·户部·金部郎中员外郎》条补。
199 起于圭：“圭”字误，当作“粟”，据下文“十粟为一圭”可知。
200 粟：即黍米。
201 杪：读miǎo，微小，毫末。
202 合：读gē，十分之一升。
203 唐代尺、斗、斤，分大小二制。小制如本文之所载，其大制，据《唐六典·户部·金部郎中员外郎》条载：“一尺二寸为大尺”，“三斗为大斗”，“三两为大两”；“调钟律、测晷影、合汤药及冠冕之制”用小制，其余“内外官司，悉用大者。”《唐六典》所载“三斗为大斗”，与《唐会要》卷六十六“大府寺”条引开元九年《权衡度量并函脚杂令》所载同；但程大昌《演繁露》卷七“大斗大尺”条引开元九年敕作“斗三升为大斗”。当以程氏《演繁露》所引为是。
204 ：即“斛”俗字，见《龙龛手鉴》卷四《入声白部》。字又作，《金石文字辨异》卷十一入声屋韵曾举“隋《龙华碑》“望八之分身”为例，但《北齐书·祖珽传》载，祖珽欲除斛律光，造作谣言曰：“百升飞上天，明月照长安。” “百升”为“”字之拆分，借以诅咒斛律光将遭分尸之刑。是北齐时已有字，不自隋始也。
205 累：原卷误作叅，即参字。当作絫，即累字，《汉书·古今人表》夏代有刘絫，颜师古注“古‘累’字。”下同，不注。
206 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P2803，为唐天宝九载秋敦煌县关于诸乡应纳义仓种子粟数申报郡仓的牒文。《通典·食货·轻重》：隋开皇十五年诏“灵、夏、甘、瓜等十一州所有义仓杂种，并纳本州”。唐沿隋制，故沙州各县“义仓杂种”皆纳于郡仓。此项征收，意在积贮备荒，亦民政之大端。所载诸乡纳粟数，约略可以考见当年敦煌县诸乡耕地面积，藉以推测古今耕地之增减盈缩，故又为研究敦煌农业史之重要参考资料。
207 《通典·食货·轻重》引开元二十五年《式》：“每年户别据所种田亩，别税粟二升以为义仓。其商贾户若无田及不足者，上上户税五石，上中以下递减，各有差。”此件所开全年应纳粟数，既使征之于商贾户者七成（为粟860,015升）予以扣除，余粟368578升，乃应得之于农户。又以亩税二升折之，得田184289亩(较1989年敦煌市耕地面积226,000亩少41711亩。但唐代敦煌县包括今肃北蒙古族自治县及阿克塞哈萨克族自治县，面积大于今之敦煌市)。准此推算，天宝年代敦煌全县十三乡耕地分别为：洪池乡10742亩，玉关乡15624亩，效谷乡13642亩，洪闰乡20145亩，悬泉乡22526亩，慈惠乡15115亩，从化乡5478亩，敦煌乡13542亩，莫高乡12113亩，龙勒乡9420亩，神沙乡13817亩，平康乡17205亩，寿昌乡14920亩，合计184289亩。（五代时期敦煌地子税率有较大的提高，池田温先生据S.8655《十世纪王道员等户地子历》推算，五代归义军时期敦煌地子税率约为亩纳8升。）
207 谦：此字书于纸张接缝处，当为敦煌郡仓长官之签名。或释读为‘谨’，非也。
209 史：《唐六典》卷三十《三府、都护、州、县官吏》：“诸州上县（据敦煌市博物馆藏《天宝年间地志残卷》载，敦煌属上县）……尉二人，从九品下（《旧唐书·职官三》作从九品上）；录事二人，史三人。”“史”是起草并具体承办文牒的办事吏员。
210 录事：此一录事，应是分管户、仓事务的吏员。
211 宣德郎行尉事：尉即县尉，《唐六典》卷三十《三府、都护、州、县官吏》：“县尉亲理庶务，分判众曹，割断追征，收率课调，”《通典·职官十五·总论县佐》：（县）尉……分判诸司……上县二员，万户以上者增一员；中县一员，四千户以上者增一员；下县一员。”宣德郎：《唐六典》卷二《吏部郎中》载：“正七品下，曰宣德郎。”（《通典·职官二十二》同）。同书卷二《吏部尚书侍郎》载：“凡任官，阶卑而拟高则曰‘守’，阶高拟卑则曰‘行’”（又见《通典·职官一》）。程盐械已有宣德郎正七品阶，而所任职事官为从九品下的县尉，是“阶高”而“拟卑”，故署衔为“行（县）尉事”。
212 谦：敦煌郡仓长官之签名。
213 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.3560，为初唐时期敦煌县农田灌溉实施法则，是地方性水利立法，也是中国古代水利史的珍贵资料。
214 都乡、宜秋：唐宋时期敦煌绿洲西部两条干渠名。
215 平水：《汉书·沟洫志》：“令吏民勉农，尽地利，平繇（徭），行水，勿失其时。”师古注：“平繇（徭）者，均齐东堰之力役，谓俱得水利也。”据此度之，则“平水”官吏，职在均平治渠之力役，并使民俱得水利也。
216 平水交尉宋猪，前旅师张诃、邓彦：平水交尉，当为平水校尉。《后汉书·百官志五》：“边县有障塞尉。……有水池及鱼利多者置水官，主平水、收渔税。在所诸县均差吏更给之。置吏随事，不具县员。”据此，颇疑“平水校尉”或系平水尉之讹。当为后汉所置。旅师，当作旅帅，唐代南街禁军(宰相统辖)左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫，皆有旅帅之职，阶为从六品，居校尉之下，队正之上，可参。宋猪，人名，疑是东汉时敦煌平水尉；张诃，不详年代，当在邓彦之前；邓彦，后魏瓜州(敦煌)刺史东阳王元荣婿，始为旅帅，元荣去世后，杀元荣之子元康，自任刺史，终被申徽、令狐整等执送京师。见《北史·令狐整传》及《申徽传》。
217 历日：今谓之日历，即历本。
218春分前十五日行水，为历日雨水合会：自西汉以下，至唐戊寅历、麟德历，雨水皆在春分前十五日。开元九年(公元721年)十二月，玄宗命僧一行更造新历，至开元十六年，张说进呈，名曰“开元大衍历”，雨水改在惊蛰前十五日、春分前三十日，沿用至今不改。此云“春分前十五日……为雨水合会”，必在开元十七年颁行大衍历前。后文又云：“从永徽五年以来至于今年”，则本件之写作年代可断为永微六年至开元十六年(公元655—728年)间。其内容继承了东汉以来敦煌历史上多种水规，故有很高的研究价值。
219 北府：敦煌北部干渠名。起自城东三里，向北流四十五里。参阅李正宇编绘《唐宋时期沙州敦煌县渠示及诸乡位置示意图》。下文诸渠，同参此图，不另注。
220 场苗：又作“伤苗”、“商苗”，此指春小麦初生之苗。正写当作“苗”。
221 东河：敦煌东部干渠名。起自城东三里，向东北流，长十三里。
222 商伤苗：商苗即伤（苗）苗，此处当衍一字。
223 平河口：敦煌城东南斗门，东河干渠由此受水，灌溉城东农田。
224 天暖水多：敦煌绿洲主要水源为甘泉水(今名党河)，甘泉水发源于敦煌东南200余公里的大雪山(今肃北蒙古族自治县之党河南山和野马南山)。天暖雪消，水即多；天寒雪不消融，水即少，故云。
225 两支、乡东：皆敦煌渠名，为东河干渠下尾的两条支渠。
226 神农、两罔、阳开：皆敦煌渠名，在城南甘泉水之东南，鸣沙山北。
227 原卷抄作“百姓麦粟等麻地”，今据文义正之。
228 手力：本指服役仆夫，此指执役人员。
229 原卷作“每年更重报浇麻菜水”，今据文义改正。
230 上考：考课成绩列入上等。
231 本件出自敦煌莫高窟藏经洞，编号P.2567背。系吐蕃统治敦煌初期，敦煌莲台寺癸酉年正月三日至二月八日共35天内收受众人施舍物的申报清单。据S.2729《吐蕃辰年(公元788年)三月沙州僧尼牌子历》(名籍册》载，该寺恒居于寺的僧人仅10名。如此一小所寺，其所得散施收入一项已如此丰瞻可观，可以看出寺院在当时的社会影响与经济实力。此外，从所载品物花色又可以考见当时敦煌衣冠服饰、器物名色、计量单位等许多问题。实为吐蕃统治初期敦煌社会情状、人民生活、宗教信仰、寺院经济等方面难得的史料。原卷各条未分行列记，今为醒目，特将各条记账分行排列，以便观览。
232 莲台寺：唐、五代、北宋时期敦煌城内的一所僧寺。公元788年有住寺僧人10名(见S.2729《吐蕃辰年（公元788年）三月算使论悉诺啰勘牌子历》)，晚唐时，住寺僧人增至27人。公元893—936年间设有寺学，兼授沙弥童子及世俗童儿生徒。收入来源，除本卷所载布施之外，又有羊群、土地、寺仓利贷等收入。公元818年前后，有寺户11户为之供役（见S.542背《戌年（公元818年）六月沙州诸寺丁口车牛役簿》）。
附论：阎朝举沙州投降后，吐蕃沙州新政权任命论悉诺啰为算使，立即进行人口、土地清点。《吐蕃辰年（公元788年）三月算使论悉诺啰勘牌子历》，即沙州僧尼部落所登记的本部落所属诸寺僧尼之名籍，计有龙兴寺、大云寺、莲台寺、灵图寺、金光明寺、永安寺、乾元寺、开元寺、灵修寺（尼寺）、普光寺（尼寺）、大乘寺（尼寺）、潘原堡寺（尼寺）。以上诸寺共有僧尼449人。以往，学者误以为此数即蕃占初年敦煌僧尼总数。其实，在乡管民户内尚有不少出度为僧为尼，这些仍住俗家，不在寺院的僧尼，籍属乡司部落，不属僧尼部落，因而名籍不在僧尼部落册籍之中。S.3287背《吐蕃子年（公之808年）五月沙州左二将百姓氾履倩等户手实残卷》载，氾履倩等五户内有7人出度为僧尼者。这七人皆在左二将户籍内而不属僧尼部落所管。盖《吐蕃辰年（公元788年）三月算使论悉诺啰勘牌子历》所列449名僧尼，仅只是恒住寺内、以寺为家的僧尼，此外尚有更多仍住俗家、不住寺院的“在家” 僧尼，本人虽是僧尼，却非僧尼部落户口，而属乡司百姓。由此乃知《吐蕃辰年（公元788年）三月算使论悉诺啰勘牌子历》所列449名僧尼，远非沙州僧尼之全部。以往学者判断此449人为蕃占初年敦煌僧尼总数，实属误断。
233《唐会要》卷六十六：“天宝九载(公元750年) 二月十四日敕：‘自今以后，面皆以三斤四两为斗。’”(《旧唐书·食货志上》及程大昌《演繁露》卷七所载同)。本条“面拾石伍斗伍升”，合342斤9两(古制十六两一斤)。
234 原文作“油贰斗捌升”，“捌”字旁添“九”字，为书手据实而改，本选迳录作“油贰斗九升”。下文亦有类似情况，则迳改不注。
235 苏：可有两种解释：一即紫苏子，可榨油；二为“酥”之借字。若作紫苏子解，则为油料，应与黄麻、红蓝同列入“斛斗”内计之，今列在“斛斗”项外，似非紫苏子，疑为“酥”之借字。“酥”即酥油，可食，亦可用于点灯照明及燃灯供佛。
236 綊缬：印花布。
237 帖：唐宋时纸的计量单位。纸百张为一帖。
238十量金花银瓶子：“量” 通“两” ，十量即十两，此谓嵌有金花的十两重之银瓶。
239八量(两)银胡禄带：嵌银八两之胡禄带。
240 火铁：即火著，夹火炭用，与火盆相配套。银火铁，即银制之火箸，今俗名“银火筷”。下文“铜火铁”“铁火铁”，准此类推。
241 量：又作“两”，计量单位，一量（或一两）即两只，今云一双、一对。
242 衫：单衣，春夏之服，两侧开衩，长可齐膝。马缟《中华古今注》曰：“自黄帝垂衣裳，而女人有尊一之义，故衣、裳相连。始皇元年，昭宫人及近侍宫人皆服衫子，亦曰‘半衣’，盖取便于侍奉。”
243 裆：音hē，又音gē，裆为妇人服装，形如背心，套在衣服外面，若今之马甲。