为了增长智慧，为了一个人的精神，这方面的考虑是极有用极必要的。时间的嬗递，大自然的变易，阴阳的幻化，人间的亿万个偶然，每个人每个生物的种种意外，都是在为我们的葬礼宣讲，提醒我们去注意那掘墓老人“时间”在怎样地挖土掘墓，好让我们埋葬我们的罪孽或悲哀，把我们的尸体种下，等到美好的永恒，或难以忍受的永恒，再生长出来。太阳每绕世界一周就是生与死分割一次，而到第二天两部分都被死亡所占有，我们生活过的岁月已成过去，那时的我们可以说已经死去，我们再也不能过一次以往的岁月了，一直到上帝结束我们的寿命。最初，当我们从母胎出生，感受到太阳的温暖，我们可以说是换了一个世界。然后，我们又入睡，进入形似死亡的境界，对世界的变易漠不关心，即使我们的母亲、奶娘死了，或野猪毁了我们的葡萄园，或我们的国王生病了，我们都不在意，就像我们的眼睛被大地里流泪的泥土封闭了一样。过了七岁，我们的乳牙掉了，在我们还未死时就死去了。就像一出悲剧必要的序曲一样，此后每隔七年都有可能变成我们生命的最后一幕，可能由于自然原因，或偶然原因，或自己作孽，我们的身体瓦解，一部分衰弱了，一部分松弛了，我们也尝到了坟墓的滋味，庄严葬礼的滋味。开始是我们身体的作孽的那些部分，继而是作为装饰的那些部分，不用很久，那些必不可少的部分也变得无用了，像一个破钟的齿轮那样搅成一团。发秃不过是我们葬礼的准备，适合于哀悼的装饰，适合于一个已经深入到死亡的领域或领地的人的装饰物。
此外，我们还有许许多多具有同样意义的东西，如白发、朽牙、模糊的目力、抖颤的关节、气短、肢僵、皮皱、记忆力差、食欲不振。每天，我们都需要补偿夜晚失掉的一部分，因为我们晚上躺在死神的怀抱里，睡在他的外间屋，他整夜蚕食着我们。我们的精神也消耗在我们每天吃的面包和肉的一部分，我们每进餐一次，就是从死亡中得救一次，并准备着下一次的死亡。每当我们产生一个念头时，我们在死去，敲钟的时辰，就是在计算我们的“永恒”；我们用我们的鼻息吐字说话，我们每说一个字，就少一分赖以生存的东西。
大自然就是这样用导致死亡的事与物引我们去考虑死亡，上帝用各种表象显示天意，使我们到处在各种不同的环境都看到死亡；尽管死亡的装扮不同，每个人运用想象有意去寻找，都能看到它。大自然每年给我们一次收获，而死亡给我们两次，春季和秋季把成群的男女送到骷髅间去，等到天狗星升起，夏天热得要死，秋天把收获的果实储藏起来准备做一年的粮食，于是收获的人就大吃，吃得胀死，粮食对他也无用了，他自己也被“储藏”起来了，等候“永恒”；侥幸不死的人，挨到了冬天，那也无非是挨到另一个死的机会，冬天的恶劣气候也有种种使他致死的方法。
可见，我们的每时每刻都受死亡的统治。秋天的果实给我们准备了疾病，冬季的寒冷使我们的疾病加重，春天的花朵用来洒在我们的灵车上，夏天的绿草和荆棘覆盖着我们的坟墓。热病、贪食、恶寒、疟疾相当于一年的四季，都导致死亡，不论你走在何处，你都会踏着死者的骸骨。
庇特隆纽斯书里的那个狂人抱着一张破桌子从一条沉船上脱险，躺在岩石上晒太阳，忽然看见一个人躺在海浪上飘动，他的衣褶里满是沙砾，坠着他，被他彬彬有礼的仇人——大海，推向岸边去找一片墓地。这景象不禁使他陷入悲哀的沉思：也许这个死者的妻子在大陆的某处，安全而温暖，正在盼望良人下个月归来；他的儿子也许根本不知道有过这场风暴；他的老父还在回忆儿子告别时温存地吻他面颊的情景，想到他所疼爱的儿子又将回到慈父的怀抱，快活得流下热泪。这些都是凡人的思考，是他们一切心愿的总归：一个厄运的引航人、汹涌的大海、扯断了的缆绳、一块坚硬的岩石、一阵暴风，把一家人的全部幸福击得粉碎，由于这不幸的事件而哭得最响的那些人，虽然没有遭遇风暴，却已经遭受到了沉船的痛苦。那人看了看这具尸体，认出他就是船长，这船长前一天还在计算他的产业和买卖，还在说某天某天他可以到家了。
现在，请看两天前还在发脾气的这个人，现在却漂在水里，他的七情六欲也随着风暴的平息而平息了，他的账也算完了，他的忧虑结束了，他的航程已到了尽头，他的收获却是死亡结的果，且不说他的收获是好是坏，因为活着的人很少花点精力去考虑死者的利益。
自由的死
【德国】尼采
许多人死得太晚，许多人又死得太早了。这教理的声音还是新奇：在适当的时候死去。
“在适当的时候死去！”查拉图斯特拉如是教人。
否，没有在适当的时候生，如何能在适当的时候死？但愿这样的人不被诞生吧！我如是劝告剩余的人们！
但即使剩余的人们，也把死当作一件大事。最空的胡桃也渴望着被击碎。
一切人称死为一件大事，但死不是一个庆典，人民还没有学会圣化最美好的庆典。
我示你们以成就之死，那对于生者是一个刺激和一个期许。
成就的人之死，如同一个胜利者，被希望和可期许的人们围绕着。
所以人当学习死，死者不能圣化生者的誓言，就不当有这样的一个庆典！
以此死是至善，其次死于战争，而倾注出一个强大的灵魂。
但战士和胜利者一样憎恨的是你们的切齿的死——那如同主人一样的来到，却如一个窃贼似的悄悄临近。
我对你们赞美我的死，那自由的死，当我愿意死，死就来到。
我在什么时候愿意死呢？——那有一个目标和一个嗣子的人，愿意为他的目标和嗣子在适当的时候死去。
为尊敬这目标和这嗣子，他当不再悬挂萎黄的花圈在生命之圣殿。
真的，我不是如造绳者，引绳愈长，他们愈向后退。
许多人为他们的真理和胜利长得太老了。一个没有牙齿的嘴已不再有对子一切真理的发言权。
要有荣名，须在适当的时候与光荣告别，须在适当的时候实行这种告别之艰难的技艺。
饱食盛馔，适可而止：这是久欲为人爱者所知道的。
诚然，有着酸的苹果，它们的命运是等待着直到秋天的末日：即刻它们成熟，黄烂，生皱。
有些人心先老了，别的人精神先老；有些人少年斑白，但后时的青年保持长久的年轻。
对于许多人来说，生命是一个失败，是一种在他们心里咬啮的毒虫。让他们看透了他们的死，却是更大的成功。
许多人永不会甜熟，他们甚至于夏天腐烂，但怯懦使他们固附在枝头。
许多过剩的人们生活而且太久悬挂在他们的枝头，但愿一阵暴风雨吹来，从树上摇落了一切这些腐物和蛀虫吧！
但愿有速死之说教者来到！那些当时需要来摇撼生命树的暴风雨！但我只听见宣传着缓慢的死和宣传着忍耐世俗的一切。
唉！你们宣传着忍耐“世俗”的一切么？这样的世俗才是太容忍了你们，你们是亵渎者哟！
真的，那些缓死之说教者所尊崇的那个希伯来人死得太早了：他太早的死对于许多人来说成了一种灾祸。
因为他仅知道眼泪和希伯来人的恶欲和善人与正义者之憎恨——这希伯来的基督：遂为死之渴望所追及了。
假使他只是留在旷野，远离了善人和正义者！或者他会知道生，知道爱大地——也知道大笑！
兄弟们哟，相信我！他死得太早了。假使他达到了我的年龄，他自己当会反对他的教义！他的高贵足够反对他的教义！
但你仍然是不成熟。这青年不成熟地爱，也不成熟地仇恨人和大地。他的灵魂和他的精神的翅膀仍是被锁着而沉重！
但成人的童心多于青年，而悲欲却少于青年：他对于生死理解得更多。
自由而死和死于自由，当肯定已非时，便是一个神圣的否定者：如果他理解了生和死。朋友们哟，我从你们的灵魂恳求着：你们的死须不是对于人类和大地的亵渎！
当你们死，你们的精神和道德当辉煌灿烂着如落霞之环照耀着世界，否则你们的死是失败的。
我如是愿意死，使你们因我之故而更爱大地，我愿意复返于地，使我于诞生我者之地中得享安息。
真的，查拉斯图拉有一个目标：他向那里投掷着他的球。现在，朋友们，做我的目标的嗣子吧！我向你们投掷了这金球。
最妙是我看着你们，我的朋友们，投掷着球！
所以我仍然在大地上待一会——原谅我！
查拉图斯特拉如是说。