第一，这个问题，从前的人都看作“天经地义”，一味盲从，全不研究“贞操”两字究竟有何意义。我们生在今日，无论提倡何种道德，总该想想那种道德的真正意义是什么，墨子说得好：“子墨子问于儒者日：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’子墨子日：‘子未我应也。’今我问日：‘何故为室？’日：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也’，则予告我为室之故矣。今我问日：‘何故为乐？’日：‘乐以为乐也’是犹日：‘何故为室？’日：室以为室也。”（公孟篇）
今试问人“贞操是什么”或“为什么你褒扬贞操”，他一定回答道：“贞操就是贞操。我因为这是贞操，故褒扬他。”这种“室以为室也”的论理，便是今日道德思想宣告破产的证据。故我做这篇文字的第一个主意只是要大家知道“贞操”这个问题并不是“天经地义”，是可以彻底研究，可以反复讨论的。
第二，我以为贞操是男女相待的一种态度，乃是双方交互的道德，不是偏于女子一方面的。由这个前提，便生出几条引申的意见：（一）男子对于女子，丈夫对于妻子，也应有贞操的态度；（二）男子做不贞操的行为，如嫖妓娶妾之类，社会上应该用对待不贞妇女的态度来对待他；（三）妇女对于无贞操的丈夫，没有守贞操的责任；（四）社会法律既不认嫖妓纳妾为不道德，便不该褒扬女子的“节烈贞操”。
第三，我绝对地反对褒扬贞操的法律。我的理由是：
（一）贞操既是个人男女双方对待的一种态度，诚意的贞操是完全自动的道德，不容有外部的干涉，不需有法律的提倡。
（二）若用法律的褒扬为提倡贞操的方法，势必造成许多沽名钓誉、不诚不实、无意识的贞操举动。
（三）在现代社会，许多贞操问题，如寡妇再嫁、处女守贞等等问题的是非得失，却都还有讨论余地，法律不当以武断的态度制定褒贬的规条。
（四）法律既不奖励男子的贞操，又不惩男子的不贞操，便不该单独提倡女子的贞操。
（五）以近世人道主义的眼光看来，褒扬烈妇烈女杀身殉夫，都是野蛮残忍的法律，这种法律，在今日没有存在的地位。
不同人生阶段的外遇（节选）
林谷芳
任何事物都不离时间的制约，因此佛法说“生住异灭”、说“成住坏空”，而缘起法的观照也即在时间，世间的事物缘起缘灭，两性的情感更是如此，所以我们一再提及，“爱情的缘起性最强”。
缘起性强的事物最经不起时间的磨洗。因此外遇或移情别恋，与恋爱、婚姻之间，也必然是孪生的关系，谈恋爱即得谈移情，谈婚姻即须谈外遇。而外遇的观照，更必得先由时间的坐标切入。
外遇可以有各种不同形式，更可以发生在任何时间。少年十五二十时，年少轻狂，还谈不上多少外遇。但四十岁之前，虽日青壮年，那颗心其实与少年一般，还没有定下来，外遇就随时可能发生。四五十岁，生命已到转折成熟的阶段，按理说，可以免于外遇，但实情却是慌于老去，总想把握住最后的一线青春。而六十以上，返老还童，在感情路上虽常无力作怪，但容易为境所转，也并不逊于少年——只不过这时愿意与其外遇的人可就少了。
虽然每个时期都可能有外遇，但外遇在每个时期所代表的意义却各有不同，自我反省及处理方式也须有所差异。
二三十岁的外遇，一因性未定，一因理想高，对现有婚姻容易后悔，因此外遇的情形轰轰烈烈，往往一下子就结束了一段婚姻，其结果也常形成模式，“再换一次就会找到理想对象”的人还真不少。在这时期的观照，或者可多想想自己“从自以为是到后悔”的前例。事缓则圆，“少时戒之在色”，其实不必怕外遇，但就怕外遇变成行为模式、人格特质，到时害人害己，一生都没完没了。
中、壮年的外遇多夹杂在矛盾的情境中发生。一方面事业家庭有成，另一方面生活平淡反复；一方面意气昂扬，另一方面又感觉到岁月不饶人。外遇在此时，常有着“能让生命一亮”的功能，这时的当事人处理外遇虽较前期稳重，但万一无以收拾，伤害也特别深。
老年的外遇，比其他时候不可能，许多黄昏之恋带有唯美的色彩，但更多时候，位尊权贵的男人所遇到的不是“外遇”，而是攀附权势，想把握住些什么的企图。“老来戒之在得”，这个警讯用在此一样管用。
不同的时期，通常有不同的动机，了解动机，问题的解决就较为容易。
单身汉生活
【美国】吴玲瑶
台湾有一句俗话：“天圆溜溜，专饿饿单身。”如果用台湾话说出来是押韵的，用来劝人还是结婚成家好，不然很可怜，常常没有人照顾得饿肚子。古装剧《花木兰》里也提及单身汉“衣破无人补”的困境，但现代人却有“单身贵族”的说法，说“一个人吃饱了，全家不饿”。在西方，单身汉也常常被人说成有许多不足为外人道的好处。
“单身汉喜欢家里做的菜，他可以选择不同家里的口味。所谓的单身汉是每天从不同的方向来上班的人，宴会里开始好玩的时候，不必急着赶回家的人。单身的意思是永远有机会。”“只追猎物，不必想办法拥有猎物的人。”
结了婚的告诉单身汉说：“结婚虽然有其痛苦，但单身却没有乐趣，单身的人，没有人能分担麻烦。”不以为然的单身汉说：“没有结婚，哪来的麻烦。”他们能举出许多单身而有成就的例子，认为不被干扰的人生最好。如果为单身下定义，也有许多有趣的说法：“单身是滚石不生苔。”“只是张望而不跳进婚姻里的人。”
“失去害一个女人的机会。”“宁愿被笑没有结婚，也不愿结了婚笑不出来。”“单身是头脑冷静，脚也得冰冷。”
一个爱喝酒的单身汉被问及为什么不结婚，他的回答是：“我喝了酒之后，女朋友不肯和我结婚；我没有喝酒清醒的时候，我不肯和女友结婚。”
有一家公司的老板解释说，他没有雇用某位单身的店员而请了另一位已经结婚的人是因为：“如果我吼他，他不会那么难过，因为结过婚的人都有被太太吼的经验。”
抱怨婚姻之苦的人认为：“虽然说婚姻是一项人人都应该犯的错，但至少单身汉没有去犯。”不愿意结婚的人总有他的理由，说他是：“生下来就如此。”
一个单身汉的控诉
【英国】毛姆
我，身为光棍汉，曾经花了不少工夫记录下那些已婚男女的毛病，为的是看一看他们所说的我由于坚持独身而失去的至高无上的快乐到底是怎么一回事——这，对我来说，也是一种安慰。
我的意思并不是说，夫妻反目、吵吵闹闹给我留下了多么深刻的印象，加强了我孑然一身、独来独往的决心，因为这种态度乃是我在很久以前出于实质性的考虑早就采取了的。到结了婚的人家去串门儿，常惹我生气的倒是另一种相反的过错——就是说，他们夫妻之间感情太好。
要说我是为了他们感情太好而生气嘛——这还不能把我的意思说清楚。况且，人家两口子感情好，招惹我什么啦？他们既然自愿离开人群，充分享受伉俪之乐，就表明人家把两个人卿卿我我泡在一起看得比全世界都更重要。
我抱怨的是：他们总把这种燕婉私情不加掩饰地摆到表面儿上来，不害臊地在我们单身汉面前炫耀卖弄。你一来到他们中间，马上就会从他们的间接暗示或者公开声明当中得到启发：他们之间的感情，你是没有份儿的。本来嘛，有些事不必明说，谁也不会见怪，挑明了，倒惹人讨厌。假如一个人碰见他认识的一位容貌不美、衣着朴素的姑娘，马上向人家贸贸然声明：因为她既不漂亮，钱也不多，所以没法儿娶她。那么，为了这个人的无礼，该拿脚踢他。不过，既有机会见面，又能提出婚姻之事，却从不觉得有必要一试，这本身也就把意思暗示出来了。不说出来，人家照样明白，明理的姑娘也绝不会为此大闹一场。同样，一对夫妇也没有权利用语言以及跟语言差不多一样清楚的表示向我通知：我不是那位太太的意中人，不是她所选择的配偶。我知道我不是，这就完了，用不着别人对我没完没了地提醒。
夸耀自己在知识上、财产上的优越，已经够叫人生气——不过，这些总还带有一定的缓和条件。向我卖弄的知识，也许能使我增长见闻；阔人家的宅院、图画、园圃、花圃，我至少还能享受一点儿暂时使用之权。但是，人家向我夸耀结婚的幸福，对我可就一点儿好处也没有了——它从头到尾纯粹是无报偿、无条件的侮辱。
婚姻，究极说来，乃是一种垄断，而且还是一种容易招人妒忌的垄断。凡是独占了什么特权的人，多半都很滑头，他们尽量不让那些没有他们幸运的邻居们看见他们捞到手的好处，这样也就不至引起人们对于他们的权利发生怀疑。然而，这些垄断了结婚权利的人，却把他们那特权之中最最惹人反感之处偏偏摆到咱们眼前来。
最叫我感到不是滋味儿的，莫过于在一对新婚夫妇脸上所流露出的那种十分得意、完全满足的神气——女方的脸上尤其明显。它向你表示说：她的终身已定，你不要再抱什么希望了。诚然，我不该再抱什么希望，就连幻想也不该有。但是，这种事情，像刚才说的，只要彼此心照不宣就行了，根本不必表示出来。
有的看法虽说事出有因，仍然叫人不能不生气。譬如说，那些结了婚的人认定我们这些未婚者啥也不懂，因此就对我们把架子摆得十足。我们承认：光棍汉不能不和三朋四友往来，没法像结婚成家的人那样安心精研专业之奥秘——然而，他们的傲慢自大并非到此为止。一个单身汉在他们面前，哪怕对于一个很小的题目敢于略抒己见，马上就会被他们笑为根本没有资格，不如免开尊口。最可笑的，我认识一位年轻女士，刚结婚不到半个月，只因在关于如何用最恰当的方式为伦敦市场养殖牡蛎这个问题上，我不幸与她意见相左，她竟然狂妄地冷笑一声，向我问道：像我这么一个老光棍儿，怎有资格在诸如此类的问题上冒充内行？