智慧，是人们用已经知晓和认识的智力去分析探究事物，使已有的知晓和认识更加明白透彻。正像眼睛对事物的明察一样。
——《墨子·经说上》语译
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。
——古语
运用大智慧的人，一般人很难知道他的功劳；
爱耍小聪明的人，反倒为世人所知。
——《墨子·公输》语译
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——古语
1.悟 性
相传常是老子的恩师。有一年，常老了快病死了，老子赶去探望。老子扶着常的手问：“先生怕快要归天了，有没有遗教可以告诉学生呢？”
常缓缓回答：“你不问，我也要告诉你。”他歇了一口气问：“经过故乡要下车，你知道吗？”
“知道了，”老子回答，“过故乡而下车，不就是说不要忘记故旧吗？”
常微笑着说：“对了。那么，经过高大的乔木要小步而行，你知道吗？”
“知道了，”老子回答，“过乔木小步而行，不就是说要敬老尊贤吗？”
“对呀，”常又微笑着点点头。想了一会儿，常张开嘴问老子：“你看看，我的舌头还在不？”
“在啊。”
“我的牙齿还在不？”
“一颗也没有了。”
常问：“你知道是什么意思吗？”
老子想了想，答道：“知道了，舌头还能存在，不就是因为它柔软吗？牙齿所以全掉了，不就是因为它太刚强了吗？”
常摸着老子的手背，感慨地说：“对啊，天下的事情，处世待人的道理都在里面了，我再也没有什么可告诉你了。”
老子一一悟出常的语意，这叫悟性好。
理解事物，掌握知识，认识人生，悟性必不可少。
就像吃饭一样，非要经过口腔的咀嚼才能嚼出味道，否则，注射葡萄糖液体似的增加能量，除了延续生命外，已毫无意义。
悟性就是对世界的咀嚼。简单明了地获得一切事物的结论，只能导致人的思维能力的退化，失去探索世界奥秘的乐趣。
别人灌输给自己的东西最靠不住，自己悟出来的东西才真正属于自己。
悟性快，是说一个人才思敏捷。
悟性高，是说一个人天份高，善于把握人生的大道理。
没有悟性，就要学着点。
2.智 慧
人最宝贵的东西是什么？
守财奴说：金钱。
官僚们说：权力。
少女们说：美貌。
虚荣者说：荣誉。
哲人说：智慧。
金钱、权力、美貌、荣誉都是身外之物，只有智慧才是生命本身的可贵。权钱可以交易，美貌昙花一现，惟有人的智慧与人生相伴到尽头。
人生智慧的发挥就是人尽其才。有多大的本事就使出多大的本事，会干什么就能干出什么。
社会的责任便是人尽其才，物尽其用。一个才华出众的人却变成了平庸无聊之辈，这是人生的悲哀，更是社会的罪恶。
有的人爱抠死理，钻牛角尖，无理的也要说出有理的来，不听劝阻，不讲情面，给他台阶他也不会下。这种人自以为很有智慧，其实只不过是心胸偏狭、思维僵化的表现。
有的人脑袋特别灵活，被称之为“人精”，一事当前，先替自己打算，风浪一来，知道如何保护自己。这种人充其量只是有点小聪明，或者说特别喜欢耍点小聪明，与真正的智慧人生是风马牛不相及的。
可以送给一个人很多钱，很大的官，却没法送给他智慧。从古至今，只听说奖钱奖官的，没听说奖才干的。
钱权貌之类的东西无补于智慧，却可以损害、削减人的智慧。过多的钱财，过分的荣耀，容易使一个人不再看重自己的智慧，躺在人造的幻影上睡大觉，结果因失去智慧而犯下不该犯的错误，以至毁掉自己的一生。
3.愚人自愚
有一则讲愚人与聪明人的故事：
城之南，有愚泉，饮之则愚。
聪明人想：假如将愚泉引入城，全城的人喝了愚水都变成了傻子，我岂不就可以独霸这座城了吗？
于是，他偷偷地将愚泉引入城河，自己却凿井而饮。
果不其然，几天后城里人都变得傻里傻气了。愚人们争相将自己的田产屋舍送给他人，其他人也都是愚人，故推辞不受。只有聪明人来者不拒，城里的土地房屋尽归于聪明人的门下。这些愚人又将自己的珠宝首饰等珍贵物品随便乱丢，聪明人全都拾回来，不多久，就成了一个大富翁。
城里人觉得奇怪：田产、珠宝，都是粪土不如的脏东西，我们都弃之不要，这人却宝贝似的捡回来，可见这人真是愚蠢之极。城里有如此愚人，是大家共同的耻辱，应把他赶走。
于是，城里人携带棍棒，围着聪明人的住宅，身高力大的冲进屋里去，将他绑了出来，城里人历数聪明人愚蠢的事例，欲将他赶出城外。
聪明人叹道：我本想使众人愚蠢，没想到众人反将我看成愚蠢之人，真是搬起石头砸自己的脚，天下没有比我更愚蠢的人了，还有何脸面呆在这个世界上呢？聪明人投城河而亡。
愚人者反而自愚，每一个自以为聪明的人，都该深思呀！
4.智者与愚者
俗话说：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
反过来说，在一两件事情上的闪失，并不失去其智慧本色；偶然一两件事上表现出的聪明，未必就意味着才智出众。
马谡失守街亭，则是诸葛亮用人不当之过，但诸葛孔明仍然是诸葛孔明，瑕不掩瑜，美名千古传。
守株待兔的宋人尽管碰巧抓住了一只兔子，但却只能作为愚笨的例子为后人传笑。
智者的过失是上帝对人的惩罚，人无完人，错误总是难免的。
愚者的聪明只不过是瞎猫子逮住了死老鼠。
所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。天生我才必有用，千金散尽还复来。这才是大家气魄，英雄本色。愚者更不必为一两次的成功而沾沾自喜，尾巴翘到天上去，若如此，更现出其荒唐可笑。
智者因为曾有闪失而不被人看作智者，愚者因一两次的成功而不被人当作愚者，这在生活中是常有的事。昏庸无能之辈飞扬跋扈，才识卓越之人倍受欺凌，此等事情，历朝历代还少见吗？
愚者在两个方面有着天生的特长，令智者望尘莫及。一是嫉贤妒能，二是自以为是。在自然社会面前，智者优势明显，但智者与愚者一对一斗法时，愚者却时常能战而胜之。
智者的心事全在社会人生的大问题上，想的是天下兴亡，成功立业，探索的是宇宙的变化、自然的道理；而愚者的心事全在鸡毛蒜皮的小事上，自己做不了大事，见到别人做大事却心里痒痒，抓住智者的一点小辫子就大做文章，以此来证明自己的高明。
智者懂得太多自然的道理，尤其擅长搞科学发明，技术攻关，他们常常是一个或几个方面技术上的能手，是出色的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等，任何粗糙的东西，经过他们几掇弄，就会焕然一新，成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。愚者于是想方设法、鸡蛋里头挑骨头，对智者的杰作横挑鼻子竖挑眼。譬如说陶瓷制品虽然好看，可惜没有铁制的坚硬，等等，仿佛自己一下子击败了智者，由此获得一种心理满足和心理平衡。
愚者最大的毛病在于不愿承认自己的愚笨，打肿脸充胖子，除了贬低智者以抬高自己外，便是自吹自擂，自己做的稍微拈得上筷子的一点事情，逢人就讲遇人就说，一可以说成十，十可以说成百。譬如守株待兔者拣到了一只兔子，可以向别人说拣到了一百只；十岁抓住一个蜻蜓可以说成是一岁抓到的。愚者之愚在这种自作聪明之中就更加暴露无遗了。
智者不与愚者计较，更显其智慧超众。
愚者与智者纠缠不休，更显其愚笨之极。
所以说，大智者并不刻意炫耀自己的才干，并不计较一时一事的得失，而是全身心地投入自己渴望的境地中，淡泊自乐。