书城文学清谈墨子
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第23章 节约生命 尚贤重才

狭窄的小河干涸得极快,水浅的溪流很快就会枯竭,坚硬贫瘠的土地长不出来庄稼。

江河的滔滔大水,不是一个源头的水汇成的;价值千镒黄金的裘皮,不是一只狐狸腋下的皮毛所能做成的。哪里有将同道的人才弃置不用,却只任用苟同于自己的人的道理呢!

优良的弓很难拉开,但它可以射向极高和极深处;优良的马很难驾驭,但它可以载着重物到达远方;杰出的人才很难支配,但他可以使国君受到尊敬。

——《墨子·亲士》语译

1.公平即平衡

人们总是不断地寻找着公正,正说明生活中公正实在是太少了。

“这事太不公平。”人们常会这样发议论。但不公平照样不公平,绝对的公平永远只是一种理想。

公平依赖于人们对事物进行客观公允的评判。评判因人而异,无论评判规则如何精细入微,公平也只能相对而言。就像体操、跳水等体育比赛项目一样,评委们手里的评分细则都是一样的,但得分却不尽相同,有时甚至是大相径庭。

公正的缺乏一是因为人有私欲,二是因为人有差别。

邹忌的故事就是一例。

齐国人邹忌是一个长得魁伟漂亮的男子。一天早上,他穿好衣服,对着镜子,问他的妻子说:“你看我比那住在城北的徐公哪个漂亮些?”妻子答道:“你很漂亮,徐公哪能比得上你呢?”

徐公是闻名齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮,便又去问他的妾:“你看,我和徐公比,哪个漂亮些?”妾说:“徐公么,他哪能比得上你呢?”

过了一天,有个客人来访谈,邹忌又顺便问了问客人,客人的回答也同样是:徐公没有他漂亮。

一日,徐公来了,邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番,又暗中和自己相比,始终看不出他比徐公漂亮。徐公走后,他又照了一回镜子,更觉得自己大为逊色。

邹忌晚上睡在床上想了又想,终于得出一个结论。

“妻子偏爱我,当然以为我漂亮;妾呢,她是怕我的,所以也拿谎话取悦我;至于客人当面捧我,那还不是因为他有求于我吗?”

多一份私欲,便少一份公正。

排除私欲不言,或者压根儿就没有私欲,一心想公正客观的看待事物,却也未必能尽如人意。同一个人品茶,这会儿品出的是口感,过一会儿品出的是韵味,再一会儿品出的却是香气。

有时,愈是想获得客观公正,离客观公正愈远。

公正实质上只是一种平衡。大多数人通得过,就算是公正了。

2.“人才”不是桂冠

古人说,国乱思良相。太平时期不觉得,常常让奸臣当道,到了危难关头良相的作用就出来了,没有这些经天纬地、安邦治国的杰出人才,国家将永无宁日。

现代人比古人说得更明白:现代社会的竞争就是人才的竞争。有了人才,没有一切可以创造一切;没有人才,有了一切可以丢掉一切。

一个人可以救活一个企业,可以盘活一家工厂。

一个人可以作出一种高精尖的科技发明,从而改变一门科学的面貌。

一个人可以扭转战场的被动局面,打赢一场战争。

古人曾把世界历史的创造想象成个人的力量所为,于是有了黄帝、炎帝、女娲、盘古、共工、仓颉、神农、伏羲等半人半神的传说。

现代人同样创造了现代的“半人半神”的神话。现代社会成为少数“杰出人才”主宰的社会。少数人因为是“人才”而不可一世,多数人因为不是人才而自认倒霉。

当人才的作用被夸大以后,其结果将会适得其反,使个人为虚名所伤,并在社会上助长出重形式轻内容的坏风气。

人才成了一顶“桂冠”,可以随意送人。某某人一旦被认为是“人才”,要么得名,要么得利,要么兼得。因而,许多人便想方设法使自己成为“人才”。

有的人抄袭剽窃,有的人冒名顶替,有的人凭空捏造。种种招摇撞骗、弄虚作假的欺骗行为,一方面使真假人才难分;另一方面,也使人应有的人格和良心日见丧失。

当人才与名利联系起来后,“爱惜人才”、“发现人才”,便成了某些人获名获利的一条捷径,真正的人才却因此而受到压抑。

田饶是战国时有抱负的政治家,他曾给鲁哀公讲过一个大雁和家鸡的故事。

一天,田饶背着行李来到堂上,向哀公告辞。

鲁哀公吃惊地问:“你要去哪里?”

田饶答道:“我要去学鸿雁高飞。”

“这话怎讲?”

田饶说:“大王经常看见鸡吧!鸡头戴冠,有文;脚长距,有武;敌在前敢斗叫做勇;夺到食物相互叫唤叫做仁;天天啼明从不误时叫做信。鸡虽然五德俱全,大王却一日三餐杀鸡下酒,从不把它放在心上。再说大雁吧,千里飞来,在大王御花园池塘歇脚,吃尽大王养的鱼虾,糟蹋百姓种的稻谷,它是一德也不具备,可大王却那样喜欢大雁,不准人们射杀。这是什么缘故?因为大雁来得远,比较稀罕,鸡离得近,见惯不爱了。”

鲁哀公所为,若是个别现象,倒也罢了;若有一种类似的社会风气,只图虚名不重实际,那么祸害就大了。

3.长处与短处

寸有所长,尺有所短。

老鼠掉进了一只木桶里,怎么也爬不出来,急得“吱吱”直叫;大象走过来,见老鼠可怜,将长鼻子伸进桶里去,轻轻一带,就把老鼠救了出来。

老鼠感恩戴德,再三表示要报答大象。

大象乐了。小小的老鼠能报答我什么?

不久,大象在森林里中了埋伏,被猎人预先准备好的绳索捆了个结结实实,动弹不得。大象感到末日来临,伏在地上痛哭起来。

这时,老鼠赶来了。他爬上大象的背部,咬掉了绳索,救出了大象。老鼠终于实现了它的诺言。

大象身高鼻长的长处,此刻却成了它的短处,无论如何也解不开身上的绳索;老鼠个小嘴尖的短处,此刻却成了它的长处,咬断绳索易如反掌。

因有某种长处,使一个人成为人才,而这一特长,往往又是短处所在。

长处愈长,往往短处愈短。这虽不算规律,但却是相当普遍的现象。

张飞勇猛无比,嫉恶如仇,却粗心鲁莽,容易好心办坏事;关羽重情重义,为人忠诚可信,但有时却失去了界限,分不清敌我。

短处,也就是缺陷。四平八稳,没有缺陷的人,便不可能是才华出众的人。良弓难拉,却射得远;良马难驾,却跑得快。人才优点突出,则有可能缺点也突出。会绣花写字的人,却不会带兵打仗;会经营赚钱的人,却不知如何做官。善于用人者,就是善于宽容、化解对方缺陷的人,此所谓扬长避短。

从某种意义上说,人才即缺陷,有长就有短。明白了这一点,求全责备的事就会减少许多。

4.人才即凭借

南方有一种名叫鹪的鸟,用羽毛做窠,还用发丝编织起来,但却把它托在芦苇穗上面。大风一来,芦苇被吹断了,鸟巢随之掉了下来,鸟蛋打破了,小鸟也跌死了。鸟巢并不是不牢固,而是所托的芦苇太脆弱了。

西方有一种叫射干的植物,茎只有四寸长,但由于生长在高山上,又面临七十丈的深渊,远望过去高不可攀。植物本身并不长,这是因为生长在高山上的缘故啊!

这是荀子讲的一则故事。他想说明一个道理:人的聪明才智,是靠学习得来的。

墨子讲过许多抵御侵略、守城御敌的战术,无一不是借助武器、屏障等来实现。如,用“技机”投掷,拔掉敌人爬城工具,用火把、开水凌迫敌人,用点燃的竹“”从城上往下罩敌人,用沙石打敌人的头等。

有诗云:好风凭借力,送我上青云。人才即凭借。这个道理值得想有所作为的人们三思。

5.满招损

骄傲的人最容易出差错。

孔子带着他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙,在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。孔子问守庙人:“这是什么酒器?”

守庙人道:“是君王放在座位的右边作为铭志用的酒壶。”

“啊,我知道它的用处了!”孔子回头对弟子们说,“快取清水来,灌进这口酒壶里。”

弟子舀来一大瓢清水,徐徐注入酒壶,大家都屏息静气地看着。只见水注入不多时,壶身开始倾斜了;接着当水达到壶腰时,酒壶却又重新立得端端正正的;再继续灌,水刚满到壶口,酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙,一齐抬头看孔子。孔子拍手叹道:“对啊,世上哪有满而不倒的事啊!”

子路问:“老师,请问这个酒壶虚则倾,中则正,满则倒,其中可有道理?”

孔子回答说:“当然有。做人的道理也同这只酒壶一样,聪明博学,要看到自己愚笨无知的一面;功高盖世,要懂得谦虚礼让;勇敢英武,要当作还有怯弱;富庶强盛,要注意勤俭节约。”

宇宙无限,世界广大,每个人的认知都是有限的。在大千世界面前,骄傲自满只能显示其浅薄无知。然而人又特别易犯骄傲自满的毛病,因而常常提醒自己就显得不可缺少了。