故、理、类三样东西完全具备了，然后判断足以产生。判断是由“故”（根据、理由）产生，由“理”（思路、条理）呈现，由“类”（所涉及的事物的界限和范围）推演的。形成判断如果不明白产生的理由，就是荒谬的。人没有道路就无处可走，虽有强壮的肢体，如果不明白所走的路，那他将很快地受困。
有名不一定有实，有实不一定有名。
——《墨子·大取》语译
1.知 识
什么是知识？
墨子认为，知识由七个方面组成，即：
闻知：由传授得来的知识。如学生上学获得的书本知识。
说知：不受时空阻碍而推论出来的知识。如八月十五月儿圆，因以前每个八月十五是这样，推知今后也是如此。
亲知：由亲身经验和观察得来的知识。如从实践中总结出来的战争经验。
以上三者为知识的来源。
知名：用来表示事物的名称。
知实：用来表达某一事物的实质。
知合：名和实的相互符合。
知为：把握了事物并立志去实行。
以上四者为知识的体系及其实践意义。以“知为”作结，说明知识离不开实践，离不开人们的生产劳动等社会活动，这是极其宝贵的思想。
知此七者，便可以成为一个有知识的人。
2.卜卦先生的荒唐
墨子往北去齐国，遇到一个卜卦先生。卜卦先生说：
“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色这么黑，不能去北方。”
墨子不听，继续北上，到了淄水，过不了河而返回来。卜卦先生说：
“我告诉过你，北方不能去。怎么样？”
墨子反驳道：
“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？”
卜卦先生无言。
墨子又说：
“天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听你的话，那就是禁止天下人往来了。”
人心是不可违的，假借天意而辜负人心，那怎么能行得通呢！
3.所答非所问
有人问：“这根树干有多长？”
回答说：“这棵树长得很长，比那一棵要长得多。”
有人问：“你知道骡子是什么东西吗？”
回答说：“知道，骡子比羊要大得多，跑起来没有马快。”
有人问：“天还会下雨吗？”
回答说：“天下雨后会出现彩虹，彩虹是天神在河里喝水，此时别出门，别过河，小心虹舔你的额头。”
这叫做所答非所问。
答问者的愚钝是显而易见的。然而，类似答问者式的愚钝在生活中并不少见。
间宫是位着名的教师，成名前曾向一位禅师请求个别指导，后者教他参悟只手之声。他集中精神专注于只手之声，但他的老师对他说：“你用功不够。你太执着于饮食财货和只手之声了，不如死了的好，那倒可以解决问题。”
间宫再度叩见老师，后者再度叫他举示只手之声，他立即倒在地上，犹如死了一般。
“你死是死了，”他的老师说：“但毕竟如何是只手之声？”
“我还没参破。”间宫抬头答道。
“死人不说话，”他的老师说道，“出去！”
间宫未能弄明白老师的用意，表面上在回答，实质上没有摸着边儿。
有位领导很赏识一位属下，想让这位属下接自己的班，让他好好地干几件事，树立自己的威信。属下便在领导不在场时，以领导的口吻教训他的同事，生怕旁人不知道他将是领导的接班人。结果同事们很讨厌他，领导见状，只好打消了培养他的念头。
这位属下不理解领导的良苦用心，他以行动作出的回答，自然不是领导想看到的。
语言上的答非所问源于这个人逻辑上的混乱，头脑不清楚；而思想上的答非所问则说明这个人不明事理，缺乏悟性。
还有种类型的答非所问，不是不知道该怎样回答，而是故意不正面回答，留下破绽，引问者上钩。
国王对聪明人说：
“听说你很聪明，我未能亲眼见到。我现在坐在宝座上，你若能让我从这宝座上走下来，我才能相信你的聪明。”
聪明人想了想，说：
“我确实想不出办法能让陛下从宝座上走下来，但若陛下站在下面，我却可以让您走到宝座上去。”
“真的？”国王说着就走了下来。他想看看聪明人究竟用什么办法能让他走上去。
“哈哈，陛下不是已经走下来了吗？”聪明人说。
在这里，回答者的智慧已经超出了提问者，他以巧妙的回答由被动变为主动，将提问者反推到被问的位子上了。