比赛进行到最后也难分胜负，于是按惯例进行抽签，法国人获胜，观众显然以本地人居多，认为裁判作弊，于是抗议之声四起，然而这时，“那水兵走上前去拥抱他的擂台对手，吮吸着他兄弟的汗水。这足以改变观众的看法，使他们又爆出喝彩。我的邻座不错，他叫道：他们不是蛮子。”这样，我们不难理解加缪的困惑与孤独所为何来：并非“无人信高洁，谁为表予心”式的清高，而是对一种单纯、宁静的情感的固守——在阵营对立的年代，这种简单的固守反而变得艰难而可疑了。我们也不难理解加缪为何会说出“一个只有在失去时才能认识的家园”这样的话：放眼时局，那清贫、原始、保留了浓郁的古希腊智慧的故乡，岂不是即将成为一个难以重圆的梦？
不管是左翼的萨特还是右翼的阿隆，对加缪都嗤之以鼻，从某种意义上说，最接近他的道德思想的，是另一位法国哲学家西蒙娜·韦伊，她曾说：那些命运借予力量的人们，将会因为过于依赖命运而萎谢……他们不可能不萎谢。
因为他们从没想到过自己的力量是有限的，也没有想到过要与他人建立联系来平衡不对等的力量。“他们由此认为，命运给了他们全部许可，而没有给那些次于自己的人。自此，不可避免地，不知限度的他们再也不去权衡自己的力量……”韦伊说，来自希腊世界的“复仇女神”将施加一种几何学一样的精确惩罚，撼动无所不用其极的“伪大人物”们，人们也将重新回到苏格拉底和柏拉图思考人和宇宙的出发点。