【111】悟范蠡的商圣之道
我国历史上有长达5000多年的灿烂文明，也有历史的局限、传统的偏见、观念的陈旧之处。比如说，封建化的等级意识，都是把“士、农、工、商”作为排列数序的。直到宋朝，商品经济已经十分发达了，而商人的地位还是很低。他们穿鞋必须是一脚黑、一脚白，以标志自己是经商之人、下贱之人。
就连大名鼎鼎的被世人尊称为“经商鼻祖”的范蠡，因为是弃官经商，使他无缘与历史名人共同载入史册。
请看我对范蠡的大体印象：
南阳四圣有范蠡，
带兵治国善经济。
辅佐越王二十载，
成就霸业把官辞。
垦荒种养富万户，
道德经营积巨资。
三迁荣名家财散，
两部著述史称奇。
【一】范蠡身世
河南安阳，出过历史上的“四圣”：智圣——诸葛亮、科圣——张衡、商圣——范蠡、医圣——张仲景。
范蠡，字少伯，号陶朱公，别名鸱夷子皮，春秋末期的政治家、军事家、经营思想家，楚宛三户（今河南安阳淅川县人）。生卒年约为（前536－前448年）。
他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为当时世人所识。
范蠡的一生充满着神秘和传奇的色彩，正如唐代诗人李白在《悲行歌》中所说：“范子何曾爱五湖、功成名就身自退”。元代王昙在《留侯祠》所言：“君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还”。
范蠡集老子、孔子、孙子思想之大成，在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树。就拿我们南阳的四圣之一的诸葛亮来说，诸葛亮的确是一代名相。但诸葛亮与范蠡相比，诸葛亮只是兴一国而没有灭一国，范蠡是不仅兴了越国，还灭了吴国。在举国上下欢庆之时，悄然离去，弃官经商，三致千金。成为华商始祖，这在我们中国的历史上，甚至在世界的历史上均可称为第一人。
翻开历史，范蠡真不愧为“治国良臣、兵家奇才、华商始祖”。
政治上范蠡的思想主要表现在：一是含垢忍辱，以屈求伸；二是抚民保教，守时待机；三是无予不取，反为之灾；四是明知进退，弃政从商。
军事上范蠡的思想表现在：一是加强战略，为克敌制胜创造必要的条件；二是“随时以行”的攻守原则；三是“变易主客”的实力运用方针；四是“因情用兵”的致胜之道。
哲学上范蠡的思想表现在：一是天人相合的宇宙观；二是知天知人的认识论；三是阴阳转化的辩证法。
经商上范蠡的思想主要表现在八个方面。本文最后将有专述。
为此，范蠡被誉为“兵家奇才，商家始祖”。
【二】辅佐赵王
范蠡的年少轻狂，却引起了新上任的宛邑令文种的注意，几次乘车来到范蠡家诚心拜访。俩人一见如故，共论天下时政，分析能够实现理想抱负的地方。最后范蠡便和文种一起投身越国，做了大夫。
只是当时的越国君主勾践对朝政不怎么关心，光喜欢上山打猎，下河戏水，回宫摆宴，并没有发现邻近的吴国已上任了新的君主——夫差，正虎视眈眈地望着越国。
夫差的父亲阖闾曾在越吴战役中受了重创，不治身亡。死前紧握着儿子夫差的手，留下遗言：“你一定不要忘了灭掉越国！”所以夫差继位后在自己的王宫里安排了十多个侍从，每日无论是上朝还是下朝，夫差从宫门口经过时都会听到侍从的大声提醒：“夫差，你有没有忘记越王杀害你父亲的大仇？”夫差一面回答着：“不敢忘！”一面以此激励自己奋发图强、加紧练兵。
这个消息传到越王勾践耳朵里，决定先下手征伐吴国。当时就遭到了范蠡的反对。范蠡劝说勾践：越国的战争准备还不充分，实力不如吴国。而且攻打时机也不成熟，硬要起兵，不但劳民伤财，而且不得人心。
但是，固执己见、狂妄自大的勾践不听劝阻，坚持出兵，结果在公元前494年的吴越“夫椒会战”时，被吴军打得惨败，只剩下了5000名残兵。勾践撤退到会稽山后，又遭吴军围截。他见自己身陷绝境，无计可施，才凄然向范蠡悔道：“我当初不听先生之言，到了这个地步，可怎么办呢？”
【三】忍辱负重
范蠡冷静献策：“为今之计，只有放下姿态，用厚礼和卑微的言辞去贿赂吴国君臣，让他们劝说夫差同意议和。甚至暂且忍受屈辱，去侍奉吴王，等待他日东山再起。”勾践无奈答应，派文种前往吴军大营请求议和。文种“膝行顿首”爬到吴王面前说：“亡国之臣勾践自知罪不可赦，情愿做君王的贱臣，妻子可以做您的贱妾。只求议和。否则就将自己的妻子杀掉，把所有的珍宝烧掉。并率剩余兵士和您死战到底，但这未必对大王有利。”吴王夫差听了有些犹豫，又受到收了越国好处的权臣太宰嚭劝说怂恿，就休战撤兵，要勾践带着妻子和三百官吏去吴国做奴隶。而范蠡，就亲自跟随勾践来到吴国，整整三年，陪着勾践忍辱负重。
夫差对范蠡的才能很赏识，想招他为自己的臣子。有一次单独把范蠡叫去，对他说：“勾践给我当奴仆，你何必还跟着他？你若抛弃勾践归顺我，我就免除你的苦役，让你做大官。”范蠡马上跪下道：“感谢大王的好意。但‘亡国之臣，不敢语政；败军之将，不敢言勇’。我是败国之臣，何敢再望富贵？还是让我跟着旧主为您服役吧。”夫差见范蠡态度坚决，就不再强求。随后，他也被极尽卑态侍奉自己的勾践君臣麻痹，最后不顾伍子胥的反对，放他们回到了越国。
【四】讨伐吴国
勾践一回到越国，就尊贤礼士，敬老恤贫、卧薪尝胆、发展生产。他经常和范蠡、文种两个大臣商议如何洗雪会稽之耻、讨伐吴国。文种建议越国首先要处理好与齐、晋、楚等国家的关系；对吴国表面继续采取柔顺的态度，暗中积蓄力量，充实国力；同时向夫差进贡大批的美女和珠宝，引诱他沉迷于声色，荒废朝政。勾践就命范蠡专门物色越国最美的女子献给夫差。而当时越国的第一美女便是范蠡的爱姬西施。范蠡为了帮助勾践复兴越国，一咬牙，就亲自把西施送去了吴国。
西施也是一个深明大义的女子，她一入吴国后宫，就获得了夫差的宠爱，地位尊贵，如同皇后。她迷惑得夫差把国事都交给了没有能力的太宰嚭处理，又不停离间伍子胥和夫差的关系，使夫差对她的话言听计从，不但疑杀了伍子胥，又盲目和齐国开战。越国趁机和齐国建立了良好的外交关系，使吴国逐渐在诸侯国中屡屡树敌。
经过二十年的准备，范蠡乘吴国多年灾荒又遇大旱的时刻，建议勾践乘隙集中兵力向吴国出兵，在笠泽将夫差围困得选择投降，后求和不成，夫差无奈用衣服遮住自己的脸，挥剑自刎而死。
【五】功成身退
勾践灭了吴国后，大宴群臣进行庆贺。军民们都是欢腾跳跃，可他却面无喜色。
心细如发的范蠡看出了端倪，就向勾践辞行。勾践含泪挽留说：“你走了叫我靠谁呢？你留下，我可以分国一半给你。”范蠡坚定不移地说：“主辱臣忧，主忧臣死。昔年勾践受会稽之辱，范蠡本该就死，当时不肯死，是为了留有用之躯雪耻，如今大仇已报，应请主公赐死。”勾贱无奈，只好答应了。
范蠡走之前只带了些细软盘缠，和西施一起乘舟远行，从此不回越国。并留下一封书信给好友文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵。你为何还不离去？”
文种一时贪恋高官厚禄，未能像范蠡一样做到急流勇退。后来有人诬告文种要造反，勾践就赐给他一把剑，勒令他自尽，文种未能善终。
【六】经商鼻祖
范蠡后来辗转到了齐国，更名为砥夷子皮，开垦荒地，种粮养畜。农闲时就做生意。
由于他善于经营，很快成为当地巨富。齐国人都推举他为相国。范蠡感叹道：“居家则拥有千金之产，居官则达到卿相之位，对于一个白手起家的老百姓来说，这已是到了极点了。长久地处在尊贵的位置上，只怕不是吉祥的征兆啊！”
范蠡向齐王归还了宰相印，把家财尽散给朋友和乡邻，再次隐名匿姓，悄悄从齐国转到陶地，自号陶朱公。他根据时节、气候、民情、风俗等，转运货物，经营贸易。过不多久，又家产富到“巨万”。后来，留下了穷尽毕生心血撰就的《兵法两篇》和《致富奇书》两部奇书，被世人尊称为“经商鼻祖”。
【七】历史影响
然而，范蠡不仅在中国长期封建社会里没有受到应有的重视，而是在近代以来的学术研究中他也没有获得相应的地位，在不少思想史著作中，他甚至成为无人问津的盲点。形成这种局面的原因：
一是范蠡未能忠于一君到底，违背了封建道德对臣子的要求；
二是他弃官经商，选择了封建社会士大夫们所鄙视的“贱业”；
三是他带西施姑娘出走，生活不检点。
其实，这三点恰恰是范蠡不同于他人的过人之处。春秋战国时代，是我国人才流动的最好时代之一，各国君主普遍礼贤下士，众多的文武之士更是不禅奔走列国之间，“择主而仕”，卿士们的观念是合则留，不合则去，不必从一而终。面对一个不念恩义，对功臣宿将随意诛伐的君主，范蠡的离去不能不说是多智的选择，不要说当时还没有臣子对君主从一而终的道德要求，即是有些要求也是不合理的“愚忠”观念。范蠡敢于蔑视这一观念，正说明他具有可贵的叛逆精神。
范蠡弃官经商也不应受到指责：
其一，当时还未形成“重本抑本”的社会风气，富商大贾有着与国君分庭抗礼的崇高地位；
其二，弃官经商，发财致富，较之贪官污吏贪赃枉法、盘剥百姓不知高尚千百倍，何况范蠡致富不忘邻里百姓，轻财好施，赢得了百姓的广泛赞誉。
其三，至于范蠡与西施的关系，这个西施很可能是好事之徒造出来的，因为在一些严肃的历史著作中根本看不到西施的影子。退一步说，即使此事确实存在，也不能影响对范蠡的肯定评价。因为当时的达官贵人大都是美女环绕、妻妾成群，为此没有必要去苛求于范蠡，再说，如果范蠡与西施二人真象戏剧小说描述的那么彼此钟情，就是难得的爱情佳话，就更不应该受到谴责了。
范蠡在2500年前，就总结出了他的的经商思想、商圣之道，真是中国第一、世界第一啊。主要表现在：
一是预测行情，窥其先机；
二是贵贱复返，贱买贵卖；
三是实物上种，货高价实；
四是薄利多销，无敢居贵；
五是旱则资舟，水则资车；
六是加速周转，行如流水；
七是多元相济，综合经营；
八是富而好德，仗义疏财。
【112】马皇后的贤妻之道
在中国历史上，皇帝多残暴，后宫多秽乱。
然而，明朝的开国皇帝明太祖朱元璋的马皇后却像一道耀眼光芒，划破了黑沉沉的夜空，显示出了人性之美、女性之美、贤妻之美。
斯人虽已逝，千载有余情！
【一】勤劳贤惠秀外慧中
朱元璋幼时曾为地主放牛。至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇觉寺当行童。入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。少时穷苦，一度入皇觉寺当和尚。25岁时见郭子兴起兵反元，就投到郭子兴的军中。
郭子兴见朱元璋气宇不凡，相貌出众，也十分看重。朱元璋作战勇敢，智勇兼备，打了不少胜仗，郭子兴对他就更加器重。后来郭子兴同夫人张氏谈及朱元璋的军功，张氏说：“朱元璋的才能，我不太了解，但看他的相貌，将来必定有一番作为，应该加以厚恩，使他感恩图报，方肯为我们出力。”郭子兴说：“我已提拔他做队长了。”张氏说：“依我所见，这还不足，听说他已二十五六岁，尚未成家，何不将义女马氏配给他，一可使壮士效诚，二可使女有所归，也算是一举两得之事。”郭子兴思虑了一会儿，觉得不错，就挑了个机会，告诉了朱元璋，朱元璋当然十分高兴。
马氏不是郭子兴的亲生女儿，而是他收养的义女。在郭子兴微贱的时候曾与宿州的马公结成了生死之交。马公是宿州新丰的豪富，为人慷慨仗义，疏财济贫，天长日久，家业就衰落下去，他的妻子生下一女，不久就病死了。此女从小无人照管，过惯了贫苦的日子。后来，马公杀人复仇，为了避祸，就把女儿寄养在郭子兴的家里，后来郭子兴听说马公客死异乡，就收马氏做义女，加意抚养。好在此女聪慧，郭子兴教她文字，刘氏教她针线，一经指导，无不立会，到了十六岁，既出落得一副好身材，更兼知书达理、勤劳贤惠，可谓秀外慧中。马氏早就听说朱元璋之名，朱元璋也知马氏是郭子兴的义女，二人相互倾慕，婚后十分和睦。
【二】揣饼烂胸救夫性命
朱元璋做了郭子兴的乘龙快婿，不久就被提升为镇抚，再加上他战功赫赫，大家都尊称他为朱公子。
郭子兴见朱元璋威势日重，倒还没有多想，他的两个儿子看了却心怀嫉妒，再加上朱元璋同他们称兄道弟，他俩更觉不满。于是，这弟兄两人密谋想驱除朱元璋。
俗语说，疏不间亲。兄弟俩编造谎言，屡屡在郭子兴面前谗毁朱元璋，起初郭子兴不听，但说得多了，郭子兴不免起疑，尤其是郭子兴的性格不够大度，偏怀苛刻，遇事不能明辨，易听人言，所以，小心眼的郭子兴害怕朱元璋真的擅权自专，将来会危及自己。而这时朱元璋并不知道郭子兴对他已起疑心，在军事会议上还是率而发言，不免有顶撞郭子兴的地方。郭子兴发怒，找了个借口，把他关了起来。郭子兴的两个儿子听说了，觉得害死朱元璋的时机已经到来，便偷偷嘱咐厨房的人，不要给朱元璋送饭，把他活活饿死。
马氏探听到了朱元璋被关押的事以后，心急如焚。她偷偷地跑进厨房，拿了一块刚刚出锅的热饼，准备送给朱元璋吃。可巧，刚出门就撞见了义母。她怕被义母看破，连忙把热饼塞进怀中，热饼烫在皮肤之上，疼痛难忍。
马氏一面向义母请安，一面眼睛瞅着别处，脸上也显出很不自然的神情。义母见她神情有异，却偏偏叫住她寻根究底，后来实在烫痛难忍，就伏地大哭，说明了原委。等取出饼来一看，胸乳都被烫烂了。义母了解到这一情况，连忙劝告郭子兴，郭子兴也觉得关禁朱元璋显得过分，两个儿子再加暗害更于情理不容，于是放出了朱元璋，对两个儿子大加训诫。
朱元璋知道了马氏揣饼烂胸的事以后，大为感动，尤其是马氏以此打动义母，再由义母说动郭子兴，救出了朱元璋的性命，还能使他恢复原职，朱元璋更觉得马氏德足可敬，才足可佩。
【三】深明大义翁婿和好
公元1353年，郭子兴由于受彭大、赵均用两个将领的排挤，到滁州驻守，赵均用一直想加害郭子兴，亏得朱元璋用计贿通了赵均用的左右，接郭子兴来到滁州，朱元璋等人共推郭子兴为滁阳王，当地的所有军马，都归朱元璋节制。但只过了一月，郭子兴就对朱元璋渐渐地冷淡起来了，周围的人大多都被郭子兴录用，就连朱元璋的记室李善长也得到了提拔，唯独朱元璋坐了冷板凳。朱元璋感到大惑不解，十分郁闷。
朱元璋带领军队驻守滁阳（今安徽省合肥市东北）时，忌恨朱元璋的人散布谣言，说朱元璋手握重兵，为了保全实力，不肯出战，就是出战，也不尽力。郭子兴性情耿直暴躁，信以为真，把朱元璋的得力战将都调到自己的部队，削弱了朱元璋的兵权，对朱元璋也冷淡起来，遇到战事，也不和朱元璋商议，致使二人互相猜忌。