正视财富，才能拥有财富
犹太人对金钱保持着一颗平常心，态度坦荡。他们对钱的观念自有见解，认为“金钱无姓氏，更无履历表”，他们从不把钱分为“干净的钱”和“不干净的钱”。在他们看来，金钱就是金钱，是他们同其他信徒交往中唯一没有色彩的东西。他们更不会鄙视金钱，因为他们从寄居地位到获得在一个国家中生存的权利，这是用钱买到的，犹太人要不因为杰出的赚钱能力和拥有的巨额财富，早就被消灭了。因此，金钱只是金钱，不是别的什么。正视财富，是你需要学习的第一堂课。金钱是世俗的上帝有位犹太富翁临终前把亲属叫到跟前说道：“把我的财产全部换成现金，并且要准备最昂贵的毛毯和床铺。剩余的现金堆在枕头旁，我死后马上放入棺材内，我要把这些钱带到来世。”
亲属按照他的吩咐去做，准备了毛毯、床铺和现金。这位富翁躺在非常昂贵的床铺上，铺着柔软的毛毯，满足地望着堆在枕头旁的金钱咽下了最后一口气。就在这个时候，他的朋友匆忙赶到。朋友听富翁的亲属说他们按照遗言将全部的财产换成现金放入棺材内，便立即从口袋中取出支票，写上金额，签上姓名，把支票放入棺材内，并将所有的现金全部取出来，然后拍拍朋友遗体的肩膀说道：“这是一张与现金相同的支票，换成一张支票你大概也会很满足吧？”
这虽然是一个幽默，但是足以看出犹太人对金钱的重视，他们怎么舍得让自己辛苦赚来的钱留到别人的手中呢？同样地，他们更不会眼看着大批的金钱随着一位逝去的老人一起进入天堂。
对犹太人来说，金钱是比精神上帝更为实在更为重要的世俗上帝。对此，马克思曾为犹太人画了一幅绝妙的肖像：“现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。”
不仅马克思这样说，世界各地对犹太人的金钱观都有类似描述：西班牙人评价犹太人“真正的犹太人会从稻草里找出金子来”；德国人这样评价“犹太人和妓女的要价都很高”；波兰人说“讨价还价像犹太人，付起钱来像基督徒”；俄罗斯人说“犹太吝啬鬼最大的懊恼，莫过于不得不放弃自己的皮包”；匈牙利人则评价“犹太人的上帝是财神”。
确实如此，对犹太人来说，生活在这个世界上最重要的事情就是赚钱，这已经是一种浸润在骨子里的民族意识。
有一位银行家在听说了儿子取得了博士学位之后，改信了基督教，心里非常伤心。有一天，银行家看见两个小孙子在剪纸玩，便问他们这是在玩什么游戏。两个孙子说：“我们在玩银行家的钱!”听了这话后，银行家高兴地说：“小孙子的身上流淌的仍是犹太人的血统！”
有一位“爱财如命”的犹太人，即使是在生命的最后一刻和生命结束后也不放过赚钱的机会。
犹太富翁菲勒，活了78岁。临死前，他让秘书在报纸上发布了一个消息，说他即将去天堂，愿意给逝去亲人的人带口信，每人收费100美元，这个看似荒唐的消息，引起了无数人的好奇心，结果他赚了10万美元。他要是能在病床上再多坚持几天，他可能会赚到更多的钱。
还有这样一个笑话：范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想和他家结为儿女亲家。范因斯坦很不乐意，他对萨洛蒙说：“老弟，我们可不能结为亲家呀。原因有二，第一，你是犹太教徒，而我是基督徒；第二，你穷得像个叫花子，一个钱都没有。但是对咱们犹太人来说，金钱可比什么都重要。”
是的，在犹太人的眼里，上帝是万能的神，而金钱则是上帝。崇拜上帝，敬慕上帝是他们生命中不可缺少的，那么金钱就是上帝赐予的礼物。
为什么犹太人认为钱是他们真实的“上帝”呢？
从历史上来看，犹太人长期流散，使他们不可能鄙视金钱。每当形势紧张，钱是保证他们旅途中生存的最重要物品。犹太人的寄居地位，也使他们不可能鄙视金钱。他们可以用钱买下在一个国家中生存的权利。犹太人的四散分布，也使他们不可能鄙视金钱。因为钱是他们彼此救济的最方便的形式。
金钱可以让他们的肉体获得生存。也只有在保证肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。而对于钱财，必须具有热爱之情，它才会聚集到你身边，越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。
所以，钱对犹太人来说，绝不仅止于财富的意义。这样的钱必定已具有某种“准神圣性”。钱本来就是为应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱越多，也就意味着危机发生的可能性就小，所以赚钱，是为了满足对安全的需要。
正是出于对金钱的热爱，只要有钱流通的地方，犹太人就有生存的空间。尽管他们多次被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就有可能因对钱的精通而迅速崛起。
每寸土地都能生金赚钱的道路是多种多样的，只要我们合理利用，每条道路都能为我们带来利润。
出生在贫民窟的菲勒，虽然家境贫寒，但是他从小就有赚钱致富的决心。菲勒还在上小学的时候，就已经懂得如何赚钱。他把一辆从街上捡回来的玩具车修好，让同学们玩，然后向每人收取05美分。这样，在一个星期内，他竟然赚回一辆崭新的玩具车。
有一次，菲勒在酒吧喝酒，听到几位日本海员正与酒吧的服务生讲他们的倒霉事。原来，轮船在航行过程中遭遇了风暴，船上的来自日本的丝绸被染料浸染了，数量足有1吨之多。如何处理掉这些被浸染的丝绸，令日本人非常头疼。他们想卖掉，却无人问津；想运出港口扔了，又怕被环境部门处罚。
菲勒意识到机会来了，第二天，菲勒来到轮船上说：“我可以帮你们处理掉那些没用的丝绸。”结果，他没花任何代价就拥有了这些被浸染的丝绸。菲勒用这些丝绸制成了迷彩服装、迷彩领带和迷彩帽子。就在一夜之间，菲勒就拥有了一笔不小的财富。
通过上面的故事，我们也可以看到：财富是无处不在的，关键是我们怎么样利用它。有头脑的人能够抓住商机，没有头脑的人，只能让机会从身边溜走。
希尔兹是一个犹太人，他在上学期间就学会了赚钱。他的商业信条就是，要使每寸土地都长出黄金。
希尔兹上大学时，有一次，在宿舍里，不小心打破了一个热水瓶。瓶胆摔碎了，开水流了一地。热水瓶的外壳很漂亮，也很新，扔了非常可惜，于是他拿着空壳去找瓶胆。可是校里校外没有一家商店卖瓶胆。他转念一想：自己为何不能卖瓶胆呢？
他马上开始调查。他先在男生宿舍调查，得知新热水瓶用完一个学期，一个宿舍8个热水瓶只有2个是好的，而女生宿舍的调查结果让希尔兹更加高兴，8个热水瓶顶多只能剩下1个是好的。于是，希尔兹和学校附近的一家商店订了50个瓶胆，然后在校园里贴出好几张海报。白天上完课后，希尔兹就在餐厅门口摆摊，晚上就在宿舍里销售，当天就把50个瓶胆全部售出。在剩下的两年里，希尔兹垄断了本市大中专院校的热水瓶瓶胆生意，生意一直很红火。
希尔兹大学毕业时，当所有同学都在忙于找工作，为将来的事业发愁的时候，希尔兹却依然心平气和地做着自己的生意。希尔兹凭借独特的商业目光，使他管理的每寸土地都不会休眠。
商机处处都有，关键我们要有一个灵活的头脑，去发现并利用它。很多时候，只要我们善于去发掘生活中的机会，善于抓住每一个灵感，就可以为自己赢取利益。最能够让人发财致富的，就是有一个善于出奇制胜的大脑，只有通过营造新颖概念才能出奇制胜，比别人更加成功。想他人所未想之事，走他人所未走之路，淘出每一片土地下藏着的金子，这正是成功人士的法宝。
有一位叫费列斯的犹太人，一次在路过西瓜地时，突然想起了一个把西瓜秧卖个好价钱的主意。他花20元钱批发了100个塑料花盆，把西瓜苗移植到花盆里去，再在花盆上搭个小木架，然后把瓜秧缠上去，一根瓜秧能挂三四个小西瓜。结果，在花木市场的西瓜秧吸引了很多人的围观，以30块钱一盆的价格被人哄抢一空，100盆的西瓜净挣了1000多块钱。就这样，精明的费列斯凭借自己的智慧狠狠地赚了一笔钱。
可见，挣钱的方式也多种多样。人们可从事的行业很多，能给人带来巨大财富的行当，在不同的时期也会有不同的内容，要想在每个时期都能找到属于自己的位置，就要善于另辟蹊径，更重要的是要有预见性。我们不能只盯着一个方向，要有创新思维，敢想敢做，这样我们就会发现：原来处处都有商机，每寸土地都能生金。金钱不问出处钱是货币，是一个人拥有物质财富多少的标志，就其自身而言，是不分贵贱的。但是在我们的头脑里，却无形地给钱赋予了一定的地位。
在中国的传统文化中，钱是有高低贵贱之分的，所以我们自古就有三教九流之分，所以我们会对暴发户不屑一顾，即使我们比他们穷。我们常说不赚肮脏的钱，赚钱也要体面。
但是，在犹太人的赚钱的观念中，他们从来不把蹬三轮、扛麻袋看成是低贱的事，也不认为做老板就高人一等。他们在赚钱的时候，不会把钱分为高贵的和低贱的，即使他们目前所从事的职业不好，也不会觉得自己低人一等。他们相信，通过自己的辛勤劳动赚来的钱，就是心安理得的。因此，他们会想尽一切办法，尽量赚取更多的钱，不管这些钱是知识分子脑力劳动得来的，还是农夫出卖了产品得来的，都是泰然处之。就像“英雄不问出处”一样，金钱也不问出处。
犹太人还给孩子们讲赚钱的方法，告诉他们赚钱的方法是多样的，只要你遵纪守法，什么生意都可以做，什么钱都可以赚。犹太人的父母会告诉孩子们，你的目的是赚钱，只有赚到钱才是一个人做生意的真理，尽自己一切的可能去获得最大的利益。犹太人的观念中除了犹太人之外，德国人、法国人、意大利人等一律称之为外国人。为了赚钱，不管是哪一国的外国人，不管主张何种主义或是信仰哪种宗教，都是他们交易的对象。由于犹太人对金钱不问出处，这也证明了他们的观念是完全开放的，丝毫不受世俗观念的拘束。
犹太人在数千年的经营过程中，总结出了自己的道理。他们认为要赚钱，就不能有太多的顾虑。不能被原来的传统观念和习惯束缚；要敢于接受新观念，打破旧传统。商人的职责就是赚钱。此外其他的一切东西，都不过是用来赚钱的工具和手段而已，因此根本不必考虑太多其他的东西。
犹太人亚伦从打工做起，过了一段时间后，积累了一些小钱，开始做起了小生意。后来由于生意的扩大，他需要资金周转，不得不向钱庄借钱。他发觉向别人借钱的代价往往与商业经营获得的利润相差无几。他想，自己辛辛苦苦经营全为银行打工，而且风险比银行的还大，这样倒不如从事放债业务合算。几年以后，他开始了放债业务。一边维持小生意经营，一边抽出部分资本贷给急需用钱的人。另外，他又从银行借来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些等钱应急的生产者或个人宁愿以月息20％借贷。这样等于100元放贷1年，可获得240％的回报率，这比投资做买卖更能赚钱。靠着这个赚钱的路子，亚伦迅速走上了发财之路。在他63岁去世时，亚伦留下的财富在当时的苏联是首屈一指的。
在犹太人眼里，只要能赚钱，他们就会毫不犹豫地去做，不管金钱来自哪里。犹太人一向把金钱当做世俗的上帝，他们认为在这个世界上，除了上帝之外，就只有金钱最值得人尊敬和重视了。
犹太人之所以会有这样的想法，跟他们的经历有着很大的关系。犹太人怕穷，以穷为耻，贫穷的人就是愚蠢的人。所以，他们会玩命地工作，玩命地赚钱。在他们心目中，“伟人”的轮廓是，每天晚上能够尽情畅快地享受丰富的晚餐，只有既富有又懂得享受和具有生活情趣的人才最值得尊重。即使你是大名鼎鼎的学者，如果一贫如洗，他们也绝对看不起你。
正因为如此，犹太人对金钱不问出处，在他们的眼里，什么钱都可以赚，什么生意都可以做，只要不违法。这样保证了他们的思想不受世俗观念的拘束，是完全自由的。
在犹太人看来，金钱是没有性质的，所谓的性质是人们主观强加给金钱的。主观区分钱的性质是件荒唐的事情，这样就会束缚思想而且又浪费时间。其实，在赚钱的时候，只要没有触犯法律，并且有利可图，就可以拿来用，根本没有必要考虑太多。做个耐心的淘金者我们做任何事情都要有耐心，挣钱也是一样。如果我们急功近利，就会适得其反。
在1800多年漂泊流离的生活中，犹太人一直处在逆境之中，在这漫长的日子里，他们学会了耐心等待，学会了低调处事做人，学会了如何在逆境中生存、发展的智慧。
犹太人贝里·马卡斯跟随父母从俄罗斯来到美国，住在纽威克的一个穷人聚居区。父亲靠做木工活维持生计，母亲料理家务。马卡斯的母亲在40岁的时候患上了严重的风湿性关节炎，经常卧床不起。但是，马卡斯的母亲却从来没有抱怨过。他的母亲常挂在嘴边的一句话是“巴谢特”。这句话的含义是，“这是上天的安排，生活总会苦尽甘来”。它是马卡斯的母亲面对艰难困苦时的一贯态度。
马卡斯的梦想是进一个医学院，毕业后成为一名医生。作为一个穷学生，马卡斯就近进了路特格大学的纽威克校区，这样他可以住在家里而省下住校的费用。马卡斯开始学习医学预科课程，并取得了优秀的成绩。一天，系主任通知他，已经为他争取到了上医学院的奖学金。但接下来的消息令人失望：马卡斯仍需另外缴纳1万美元的费用。毫无疑问，他拿不出那么多钱。没办法，马卡斯只好退学。半路上，马卡斯和母亲通了电话。他告诉她，自己再也不会成为一名医生了。
“别泄气，”母亲安慰道，“说不定好事还在后头呢！”
马卡斯在餐馆当了一年服务生后，就到了新泽西州的一个医学院求学。毕业后，他开始营销药品，这让他第一次接触到了商品零售业，并开始喜欢上了它。后来，马卡斯跳槽到西部一个名为“便民”的公司，这是家小型家装物品公司。
在“便民”公司里，他常看到不少自己动手装饰和修补住房的人来买各种家装必需品。但是由于公司规模有限，所以他们不可能在这里一次就买齐。一天，他突然有了一个主意：如果能有一家大商场，把所有的家装材料店，如厨卫设备店、涂料店、木材店全都包括进来，顾客岂不更方便？
1978年的一天，马卡斯向老板谈了自己的建议，希望老板能采纳自己的建议，把企业做大做强。但是老板却否认了马卡斯的想法，认为马卡斯在他面前过分炫耀，自以为了不起，无视他的权威，于是，就把马卡斯解雇了。
这次失业给马卡斯带来了沉重的打击。马卡斯当时还有两个孩子正在上大学，此外，他向银行借的大笔抵押贷款也必须按期归还。他根本承受不起失业。正当马卡斯心灰意冷之时，他想起了母亲的那句口头禅。虽然母亲已经过世，但此时，他仿佛听见她在说：“巴谢特。”
马卡斯决心自己当老板，着手实现创建一个大型家装材料总汇超市的构想。他的这个超市将面向人口众多的工薪阶层。因为工薪阶层是自己动手搞家装的主力，他这样做，正好为他们提供了及时的、恰到好处的帮助。
马卡斯又找了几个和自己志同道合的朋友作为合伙人。于是，一个名为“家庭”的大型家装材料公司应运而生。他们的生意做得红红火火，后来业务遍及全美，甚至开始扩展至全球。
在马卡斯的一生中，使他记忆最深的就是他母亲的那句口头禅，充满哲理的人生经验“巴谢特”——苦尽甘来。
从某种意义上来说，耐心甚至比力量和激情更为重要。成功不是一蹴而就的事情，需要长期坚持不懈地努力，这个道理犹太人一直都懂得。捡垃圾也能成为富翁犹太人对钱的观念自有所持，特别是犹太商人，他们会寻找身边每一个赚钱的机会。只要能赚到财富，他们不会管这些钱是赌徒赢来的，还是知识分子脑力劳动得来的；他们也不会在意这些钱是捡垃圾挣来的，还是卖钻石获得的。他们相信捡垃圾也能成为富翁，只要你有财富眼光。
在纽约，对于垃圾的处理环保组织有严格规定，稍有不慎就会受到起诉。为了重新修建自由女神像，联邦政府拆除了旧神像，并且扔下了大堆大堆的废料。为了清除这些废弃的物品，联邦政府开始向社会招标。但是由于严格的垃圾处理规定，一连几个月过去了，也无人来应标。
犹太人麦考尔听到这个消息后，立即停止了他在法国旅行，亲自飞往纽约查看。看到自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，他当即就与政府部门签下了协议。消息传开后，纽约的许多运输公司都在偷笑，他的许多同事也认为这一举动未免有点愚蠢，他们认为如果稍有处理不当，就会得不偿失。
但是犹太人麦考尔并不在乎大家的议论，他心中已经有了自己的如意算盘。当大家还在议论他的时候，他已经开始工作了。他召集了一批工人，组织他们对废料进行分类：把废铜熔化，铸成小自由女神像；旧木料加工成女神的底座；废铜、废铝的边角料做成纽约广场的钥匙；甚至把从自由女神身上扫下的灰尘都被他包装了起来，卖给了花店。结果，这些在别人眼里根本没有用处的废铜、边角料、灰尘都以高出它们原来价值的数倍乃至数十倍出卖，并且居然供不应求。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元。他这种赚钱的举动又让他的朋友们大吃一惊。
只要是能赚钱，犹太人才不在乎自己是不是在处理垃圾。只要有利润，他们就会挺身而出。
或许有很多人看不起捡垃圾这个职业，认为它脏。其实，做任何事情都能够致富，只要你有头脑。相反，如果没有头脑，就算是给你一座金山，你也可能把它花完。
犹太人亨瑞，从前也是一贫如洗，年轻时甚至还无所事事，在家赋闲无聊。后来生活日渐拮据，亨瑞想：“我不能这样贫穷下去，应该干一番事业。”于是他拿出一些钱给乞丐，叫他们去拾人家丢掉的生菜，然后卖给贫穷的劳工们。当他开始做这个生意时，不少人嘲笑他，讽刺他，甚至有朋友拒绝与他来往，但是亨瑞根本不在乎这些，他认为这些“小钱”是他事业的全部基础。几年后，亨瑞又投资了船舶业，成了著名的船舶大王。
亨瑞的故事告诉我们，不要认为是小事情而不做，其实正是这些不起眼的小事恰恰是成就大事业的基础。
这些犹太人的财富故事告诉你，捡垃圾也可以成为富翁。但这并不是重点，他们要教给你的财富课是，你要用聪明的头脑变废为宝，要有敏锐的眼光洞察先机，这样才能赢得财富。
如今这个社会，很多行业都已经处处饱和了，钱也越来越难挣，在有限的市场中怎样脱颖而出？或者在不景气的行业里怎样才能避免被淘汰的命运？这就需要活跃的思维，营造出新的概念，即使是最传统的行业也可以用不一样的思路去经营。如果你能另辟蹊径，很有远见地想出新的致富路子，就一定可以像故事中的犹太人一样获取巨额利润。
财富，实现梦想的工具现在流行着一句话“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”，虽然有一点夸张，但是正道出了了金钱的巨大作用。金钱除了给予人们富足的物质生活外，还让人们的精神世界更加富有和精彩，更可以让人们在生活的道路上昂首挺胸地前行。
财富，就是我们的资本。有了资本，我们就有了实现梦想的前提。金钱虽然不是我们生活的全部，但是它却是不可或缺的。金钱不但给我们创造了生存的机会，还可以为我们争来权利和地位。我们吃饭穿衣，寻求精神上的发展，都必须消费一定的物质资源，而这一切的实现都必须要靠金钱才能实现。
那些在叫嚣着“金钱铜臭”的人，不是不想要一切的金钱，只是得不到的时候一种说葡萄酸的做法而已。而一些德高望重的人，他们愿意把自己的金钱给捐献出去，是因为他们已经有了足够的钱，想要做好事也需要有足够的钱财才能够支持的。
有一位犹太裔小伙子艾萨克，曾经在海军中服过兵役。刚来到部队的时候，他生活得并不开心，因为那些白人士兵每天都要咒骂他，甚至还用一些恶作剧来捉弄他，嘲笑他，故意令他难堪。
那时的犹太人早就已经成了美国民众的一员，而且每一个人几乎都在为美国的安定和发展作着无私的奉献，很多人甚至在各个领域中成为中流砥柱。可是即便如此，他们仍然是不受欢迎的，不公正的待遇和歧视仍旧毫无理由地加在他们身上，使他们苦不堪言。
在军中服役的犹太士兵们，遭受的屈辱尤为深重。在军队里，白人士兵们不仅背地里满怀憎恨地咒骂他们，更有甚者竟然当面挖苦他们。这些犹太士兵虽然对此感到非常恼火，但又不敢向上级告状。因为那些军官们大多也是白人，他们根本不会为犹太士兵主持正义。
但是，犹太人的身体里流淌的是从不轻易服输的血液，他们不会任人随意欺侮。犹太人从来都不是软柿子，艾萨克也是这样。他认为，既然不能依靠上级的庇护，也无法倚仗别人，那就要依靠自己的智慧来改变这种境遇。
从此，艾萨克开始省吃俭用，终于积攒下了一笔钱。因为他注意到：当时的白人士兵虽然生活过得优越，但通常都有花钱大手大脚的毛病，部队发给他们的那些津贴根本就不够他们挥霍的。抓住了这点，艾萨克就开始向他们放贷。
艾萨克放的贷款利息很高，并且要求一个月内必须归还，否则就得拿值钱的物品作抵押。白人士兵心中自然知道高利贷并不好借，但囊中羞涩的现状使得他们早已顾不得许多。当他们得知艾萨克有钱可以借给他们时，纷纷争抢着来向艾萨克借钱。
没多久，艾萨克的生活就发生了翻天覆地的变化。他不但过上了衣食无忧的生活，而且还买了一辆高级轿车，成为部队中名副其实的款兵。要知道，这样的生活，即便是那些高级军官们都是可望而不可即的。但是艾萨克，一个普通的犹太士兵，凭借自己的智慧，却轻而易举地实现了。
成为白人士兵的债主的艾萨克，在部队中的地位也随之发生了重大的变化。曾经趾高气扬的白人士兵，现在常常在艾萨克面前灰头土脸，再也没有一个敢侮辱和嘲弄他了，除非那个白人士兵能够忍受在没钱的日子里去喝西北风的痛苦。
从这个故事中你可以看到，财产是上天赐予我们的礼物，是让我们在世上生活得更加滋润的保证，是我们实现自己梦想的工具。上天让每个人来到世上不是来受苦的，我们是来享受人生的，可是享受人生的基本保障——财富都没有的话，那就不能很好地活着了。
因此，每个人都要正确看待金钱的作用，重视金钱的作用，不要以追求金钱为耻，毕竟金钱是我们生活中不可或缺的东西，就像生活中的阳光、雨露一般都是上帝赐予的礼物，拥有金钱，生活可以变得轻而易举，想要做的事情更加容易做到；拥有金钱你才能做生存以外的事情，“仓廪实而知礼节”，只有在生存的物质满足的基础上，才会更安心地寻求精神、灵魂的发展与滋养。你需要做的是学会怎么去获取金钱，让自己的物质生活和精神生活都得到丰富和满足。赚钱，商人的天职商人们追求的就是利润。赚钱，是商人的天职。通向富裕的道路只有一条，那就是永不停息地赚钱。
摩根是这样说的：“犹太富翁们的致富秘诀？其实，这个问题的答案非常简单，仅仅只有两个字，那就是‘赚钱’。”
在纽约的一个贫民窟里，有一个九口犹太之家，他们生活极为贫困。家中最大的孩子也不过12岁，最小的甚至还不会走路。家中唯一的来源，仅仅依靠在外工作的父亲一人承担，但是父亲只是个普通职员，收入不高。对于这样一个孩子众多的家庭来说，如此微薄的收入根本就难以支撑起家庭的花销。幸好他的母亲很能干，也很会节省，常常一分钱掰成几瓣花。即使如此，一家人也不过是勉强维持温饱而已。在这样的家庭，孩子们也自然早当家。
孩子们一天天地长大，家庭的负担也越来越重。转眼间，最大的孩子已经长到１５岁了。到了后来，家中连锅都快揭不开了。无奈之下，父母打算让他们的大儿子自己出去谋生，一来可以减轻家里的一些负担，二来也能够为孩子的将来早作打算。一天，父亲对大儿子说道：“孩子，家中的情况你也看到了，恐怕你要自己出去谋生了。”父亲继续说道，“在你离开家之前，我有几句话要嘱咐你。你知道，咱们家从来都不乱花钱的，你妈妈也很能节俭。可你看看现在的状况，咱家除了家徒四壁之外，又攒下了什么？现在，我总算是想明白了，我们之所以如此贫苦，其根源就在于我们只知道节俭而不会开源。就是因为这种保守而又狭隘的思想，我们始终无法摆脱贫穷的困扰。因此，我和你妈妈希望你能够到外面闯一闯。我们已经老了，但你年轻又聪明，而且有着朝气蓬勃的未来。记住，如果你能够放开保守和狭隘的思想束缚，开阔自己的眼界，拓宽思路，或许真的有希望彻底改变贫穷的命运。”
父亲告诉大儿子：“你面前打开了两扇门，一个上面写着自由；另一个则写着保险。如果你选择了写着保险的门，那你最终什么都得不到，因为你的保守将使你失去变为富有的可能。而如果走进了写着自由的门，你也许会失去很多；也许会一路磕磕绊绊；也许会有金钱上的损失；甚至于会有可能感觉不安和没有保障。但只要能够坚持下去，你最终得到的不仅仅是自由，更会拥有保险。那时候，你所向往的美好而富有的生活才会到来。”父亲期望大儿子能够创出自己的事业。
小男孩带着父母的期望，很快就踏上了去远方谋生的道路。最初，他找到了一份替别人放贷的工作。他手中积攒了一笔小钱后，小男孩高兴极了，开始寻找赚大钱的途径。一次，他在无意中发现干货生意非常赚钱，觉得这是一个很好的赚钱的机会，于是，他辞掉了工作做起了干货买卖。本来就十分聪明的他，再加上勤勤恳恳的态度，没过多久，小男孩手中的钱变得越来越多。又过了几年，他终于将父母兄弟接出了贫民窟。小男孩靠自己的智慧和努力终于实现了父亲的梦想。
但是他并没有满足眼前富裕的生活。他已经把赚钱当成了人生的乐趣。在仔细考虑之后，他决定到更远的地方去闯荡一番，谋求更大的发展。不久之后，他只身来到英国伦敦。经过一段时间的摸索后，他将目光锁定在了金融业。刚开始的时候，他先是和一些商人一起做起承兑银行的生意，这是当时的一种非常时髦的高级金融业务，也就是现代投资银行的前身。后来，他又通过巴尔的摩的布朗兄弟公司英国分号的推荐，很快打入了英国金融界的上流社会，成为富人中的一员，继续着他赚钱的梦想。
犹太富翁们认为，无论赚到多少钱，他们一直向前的脚步是不会停歇的。因为在他们看来，商人的天职就是赚钱！在他们看来，赚钱是最自然的事，如果能赚到的钱不赚，这简直就是对钱犯了罪。
犹太人普利策出生于匈牙利，后随家人移居到美国。在美国南北战争期间，普利策曾在联盟军中服役。复员后学习法律，21岁时获得律师开业许可证，开始了他独自创业的生涯。普利策是个有抱负的年轻人，他觉得当个律师赚不了大钱。他希望找一个有广阔发展余地的行业作为自己的立足点。经过深思熟虑，他决定进军报业界。
当时的普利策既无资本，又没有办报经验。为了实现自己的梦想，普利策千方百计寻找进入报业工作的立足点。他决定先到圣路易斯的一家报馆工作。老板答应留下他当记者。
普利策全身心地投入到了该工作中。他勤于采访，认真学习和了解报馆的各个环节的工作，晚间不断地学习写作及法律知识。他写的文章和报道不但生动真实，而且法律性强，吸引着广大读者。第二年普利策就被提升为编辑，他的收入也因此增多了，开始有点积蓄。
积累了几年的工作经验后，普利策对报社工作已经了如指掌了。他决定用自己的一点积蓄买下一间濒临歇业的报馆，开始创办自己的报纸，并取名为《圣路易斯邮报快讯报》。普利策自办报纸后，资金严重不足。
当时正是19世纪末，美国经济开始迅速发展，商业开始兴旺发达，很多企业为了加强竞争，不惜投入巨资搞宣传广告。普利策盯着这个焦点，加强了报纸的广告部，承接多种多样的广告。就这样，他利用客户预交的广告费使自己有资金正常出版发行报纸，发行量越来越大。开办5年，每年为他赚了15万美元以上。他的报纸发行量越大，广告也越多，他的收入进入良性循环，不久他就成为美国报业的巨头。
普利策之所以能够取得如此巨大的成就，是因为他一直把赚钱看做商人的天职。只要能赚钱，无论付出怎样的努力，他都欣然接受。
犹太人非常爱钱，从来不隐瞒自己爱钱的天性。只要是认为可行的钱赚方法，犹太人就一定会做，这就是犹太人经商的高超之处。这堂课，你记住了吗？
让赚钱成为一种习惯许多商人都渴望自己能够赚到足够多的钱，尤其是犹太人，他们把金钱视为上帝，他们认为“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”。可见，在犹太民族眼里，赚钱才是硬道理。他们不仅是这样想的，更是这样做的。对那些精明的犹太人来说，赚钱早已成为一种习惯。
犹太人麦奇，在一家保险公司上班，工作非常出色。老板为了留住他，决定重用提拔他。但老板是个天主教徒，他希望这个犹太职员能够放弃对犹太教的信仰，而改信天主教。于是，老板就派当地一个最著名的天主教神甫去游说犹太青年人改教。见面的地点就安排在老板的办公室。几小时过去了，两个人相继走出了办公室，老板高兴地过去问道：“敬爱的神甫，在您的感召下，我想我们又增加了一位优秀的天主教徒，你是怎么说服他的呢？”“很遗憾，我没能说服他，相反，他还劝说我买了5万元的保险。”麦奇这种不放过任何一个客户，时刻不忘记赚钱的做法，把老板都给惊呆了。
从这个故事中，你可以看到犹太人是怎样把赚钱当成一种习惯的。正因为这样，他们才能对经商如鱼得水，即便是看到稻草，也要找找里面有没有金子。
犹太人认为创办公司的目的就是为了赚钱，一旦发现公司的存在不能创造利润时，即使是再舍不得也要忍痛割爱，或拍卖或宣布倒闭。当然，犹太人更喜欢创建公司，不过，尽管他们兢兢业业刚在商界中闯出自己公司的名牌，只要能获取高额利润，他们也会将它毫不犹豫地卖掉。在这点上，他们是铁石心肠，从不会感情用事，表现在经营上就是决策果断。
正是因为赚钱已经成为一种习惯，使得犹太人特别懂得理财。世界上很多的国家都愿意请犹太人作为理财顾问。在德国，19世纪的普鲁士贵族大都雇用犹太人做理财顾问。“铁血宰相”俾斯麦曾经形容犹太顾问是贵族们的“秘密武器”。1859年，俾斯麦就曾雇用一位犹太银行家作为他投资和金融方面的顾问。在随后的30年里，这个银行家为俾斯麦创造了巨大的财富，而俾斯麦又利用巨大的财富扩大他的政治影响力，从而成就了他的政治抱负，将德国打造成为欧洲的工业强国和政治大国。事实证明，虽然在后来的50年德国经历了战乱、通胀和萧条，但俾斯麦的森林和土地却一直稳定增值。这些投资策略高度的前瞻和预见性充分显示了犹太人的财富智慧。
犹太人的这种财商和赚钱习惯，与他们从小所受的教育有很大关系。他们从小就懂得：赚钱不能像中彩票一样，赚了一笔就很满足了，必须时时都能赚钱。于是，这种从小树立起来的赚钱观念，引领着一批又一批的犹太人创造出一个又一个的财富神话。对我们来说，这是非常值得学习的一课：我们必须将赚钱当成长期的目标，而不是短期的手段，让赚钱也成为一种习惯。
在金钱面前坦荡无邪犹太人爱钱，但他们从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以，世人在指责犹太人嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在金钱面前的坦荡无邪。
犹太人被鼓励不遮不掩，堂堂正正大大方方地向“钱”进军，这在全世界的民族中当属绝无仅有。如此文化背景下的犹太商人赚钱时思想上无挂无碍，极讲实际，只要形式上不逾矩，他们无所不为，在他们眼里，只要有利可图，钻石和棺材生意，绝无二样。因此，往往就在其他民族思想上拘囿不开的地方，犹太人轻易地取得垄断地位，获得高额利润。
对金钱的追求和简单的拜金主义并不一样，有一些人只是在表面上装得清高，其实完全就是一个拜金人，拜金主义者为了金钱不惜出卖自己的灵魂，不论什么事情都可以做。但是正确的金钱头脑不一样，它只是要让我们认识到金钱的巨大作用，对金钱有一个不偏不倚的追求，就像想得到父母的礼物一样。犹太人就是这样，他们会努力去争取金钱，用正当的途径去得到上帝赐予的这个祝福。这种对金钱坦荡荡的态度，不得不令人暗暗佩服。
对于犹太民族而言，钱更是为了应付潜在危机而准备的，钱的存在意味着可以避免灾难，钱越多，他们的生存就更有保障，因而赚钱不仅仅是为了满足生活的直接需要，更是为了安全的需要，为了应付突发事件的需要。就在其他民族对钱还存有种种偏见时，犹太人的金钱价值观已从经济向文化、社会领域扩展转化，钱对于他们来说，具有神圣的性质，正是这一凌驾于其他一切之上的金钱观，对于犹太人资本的产生、发展、积累和增值都是非常重要的。
犹太商人打破了固有的商业体系，顺利进入一个全新商业领域。有了“钱”，便能取得自主地位，一切在利润的驱使下，资本开始运转，世界市场得到开拓，经济秩序得以维持，从而使现代资本主义体系最终确立了起来，其间贡献最大的群体之一，当首推犹太商人。他们认为，不管方式方法如何，只要是通过自己经营能力赚来的钱，就受之无愧。
除了光明正大地“拜金”以外，犹太人还认为“金钱无姓氏，更无履历表”。他们不像有些民族那样，把钱分为“干净的钱”或“不干净的钱”。犹太人爱钱，这还可以从他们对职业的选择看出来。犹太人鼓励下一代从事医生、律师、金融家、科学家、商人等职业，因为这些职业的薪水高。两个小男孩跟着一位犹太妈妈在街上走路。路人问她两个小男孩多大了，妈妈骄傲地回答说：“医生两岁，律师三岁。”
纽豪斯，美国赢利最大的出版商、纽豪斯报馆的老板，为了挣取更多的钱而放弃了犹太教，但他仍然被公众看做犹太人。因为人们对犹太人的界定不是从宗教信仰上，而是从对金钱的态度上。著名的伦敦银行家哈姆勒、柏林的布莱希罗德等都皈依了基督教。犹太人在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，宁可舍弃宗教，也不愿舍弃金钱！这也充分体现出了他们对金钱的重视程度。
在犹太人心中，金钱是上帝赐予的礼物，只要有机会，他们都会抓住不放，让自己从中赚到钱财，但是他们不是不择手段的拜金主义者，他们大都采取合法的手段赚钱，正所谓“君子爱财，取之有道”，法律允许的范围内，尽最大努力获得钱财并没有错，因为金钱可以解决很多问题，也是评价一个人是否成功的标志之一。因此，在合法的前提下，抓住一切可以赚钱的机会，是值得我们每个人学习的。