这应该是他们密谈第一阶段的主要内容。
冯云山在紫荆山那荒蛮之地，坚忍不拔，呕心沥血，尝尽苦楚，图的是什么？当然是一个伟大而且远大的目标！
非如此，不足以激发人的潜能！
遥想当时，冯云山一定对洪秀全发泄了社会黑暗丑陋、贫苦兄弟没有出路的愤怒！
遥想其景，冯云山一定对洪秀全讲了很多慷慨激昂、指点江山的话！
遥想其情，冯云山一定对洪秀全描绘了拜上帝教精英荟萃、前程无量的美好前景！
不在沉默中灭亡，就在共鸣中爆发！想必洪秀全也经历了共鸣、愤怒、激动的心灵升华。
干吧！既然有了紫荆山这桶金，为什么不把生意做得大些，解救那些可怜的百姓，推翻这可恶黑暗的清政府？
至此，洪秀全终于完成了从追求功名到改造人心再到立志反清的思想转轨！
这个转轨的时间，就在1848年11月至12月之间，也就是《原道觉世训》的创作时间。
领头羊，引领的是方向。
洪秀全思想的转变，在很大程度上，也决定了拜上帝教的走向。
这就是我们要讨论的第二个问题：拜上帝教是怎样走上反清道路的？
拜上帝教，最初只是一个宗教组织，至少在与团练王作新等势力发生冲突之前，它还不是一个政治或者军事组织。
以王作新为代表的敌对势力，开始关注和打压拜上帝教时，它的性质就已经开始走向政治或者军事组织，唯其如此，方能保全自己。
冯云山的被释放，宣告拜上帝教的胜利，也让洪秀全看到了它的力量，这正是洪秀全立志反清思想确立的重要推动因素。
更大的推动力，来自社会大环境的黑暗和混乱。广西地处边陲，素称多盗之乡，统治者相当腐败，从1847年起，广西天地会起义就风起云涌，“土匪遍地”。
正如李秀成后来回忆说，广西一地，已经明显地分成了“土匪”和团练两大系统，势不两立。拜上帝会理所当然地被理解为“土匪”，一点也不意外。此种情形下，就算拜上帝会不起兵，迟早也会被迫造反。
杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等猛人的加盟，也加速了拜上帝教从宗教组织向政治和军事组织的转变。
另外，拜上帝教教众的支持和声势，也是洪秀全等一干骨干成员下定最后决心的催化剂。广大拜上帝教教众，大多出身下层贫苦人家，黑暗的现实是他们毅然追随洪秀全走上反清道路的根源；洪秀全描绘的美好蓝图，对生不如死的民众而言，绝对是极大的诱惑！
正所谓：时势造英雄，英雄借时势！
洪秀全等核心人员，最后下定决心起兵反清，时间是在道光三十年（1850）春天。
据太平天国幼赞王蒙时雍回忆，这年二月（农历），“其时令甚严肃，不准轻泄机关，故此不敢轻与人言”。如果不是重大机密，何以如此紧张？
此事非同小可，还得从长计议。拜上帝教还只是发动和组织了队伍，要想步入起义的正轨，准备工作还是相当繁重的。
拜上帝教的准备工作极具自身特色——团营。
团营就是要把分散在各地的教众召集起来，拧成一股绳，然后打出旗号，公开与朝廷对着干。
团营是一件极其机密而危险的工作，需要解决两个关键性的问题：
一是什么时候吹响集结号？
二是在哪里吹响集结号？
金田集结号
洪秀全决定在金田（今广西桂平金田镇金田村）吹响集结号，原因有三。
金田村位处紫荆山的出口，水陆交通便利，进可攻，退可守，极具军事战略价值。这是第一个原因。
第二个原因，选在金田，便于指挥。紫荆山是拜上帝教的根据地，也是拜上帝教的总部所在地。最铁的教众，就是冯云山最早发动的数千人，包括后来太平天国首义六王在内的核心骨干力量，都在紫荆山。
第三个原因，与韦昌辉有关。起义得有武器，农民兄弟的锄头耙子开荒种地还行，但打不了仗。还得打造刀枪剑戟，才能与正规军抗衡。