洪秀全茶地诏书，主要讲了以下几层意思：
第一，说明突围（移营）原因。物资供应困难（无盐），战斗力下降（多伤病），这是现实问题。还有面子问题：不能辱及天父天兄，不能煞了小天堂的威风。
第二，明确行军要求。队伍整齐，同心协力，服从指挥，保持联系，首尾照应，这是为了保证战斗力。特别强调了要照顾老弱病残，这是太平天国的一个特色，在困难面前，不抛弃弱势群体，体现了太平天国的家庭式温情。
第三，部署战斗序列。全军由五军主将统领，分为前锋、中军和后卫三大军团。前锋军团由萧朝贵（贵妹夫）和石达开（达胞）率领四个军，负责打通转移路线。中央军团由杨秀清（清胞）率领，保护洪秀全、总部和老弱病残及辎重的安全。后卫军团由韦昌辉（正胞，韦昌辉又名韦正）、冯云山（山胞）率领三个军，负责殿后，掩护大军安全突围。
第四，鼓舞士气，激励人心。首次提出了“小天堂”的口号，以激发全体将士的进取心。宗教的力量，在于给人以无限的希望，以慰藉现实中的苦难。佛教徒相信生死轮回，忍受今生苦难，把无限美好之希望寄托于来生，炼就平静而坚忍的性情。伊斯兰教徒把希望寄托在安拉的先知先觉。基督教则把人的希望牵引向天堂，宣扬上帝无所不能，死后灵魂得救，永超原罪，升入天堂。洪秀全为太平军将士描绘的，是现实中他们追求的理想国，所以谓之小天堂，死后入大天堂。
处于清军围困中，劳累而处于极度危险中的人们，需要有一个梦想，让他们鼓起勇气，克服一切困难，杀出一条血路！
人活着，就是为着一种希望。只要有希望在，人生的奋斗和追求就不会停止！
兵贵神速！洪秀全下诏移营的第二天，紫荆山军民全体搬家，集结于新圩。
为防止向荣部偷袭新圩，杨秀清在新圩西线设风门坳要塞，阻挡来犯的八千多名清军，其余兵力专注于对付南线的乌兰泰部。
除加强新圩防务外，杨秀清还做了一件出人意料的大事。
1851年8月22日，杨秀清又是全身抽搐，口吐白沫，神情肃穆，口中念道：
黄以镇逆令双重，云中雪下罪难容。胆敢瞒天无信德，阵中两草退英雄。
真神能造山河海，不信认爷为何功。尔们众小遵天诫，逆同以镇罪无穷。
念完，斩黄以镇。罪名：临阵退缩，违抗军令。
先欣赏一下“天父皇上帝”写中国打油诗的水平：
第一，诗中有几个玄之又玄的暗语，“两草”是指“两心”，太平天国里把心说成草，两草就是三心二意，对天父不忠。“云中雪”是指砍头的刀，所以杨秀清说杀头就是说云中雪，这是上帝下凡时说的黑话。“尔们众小”是杨秀清（天父）对太平军将士称谓，完全是居高临下的训斥口吻，相当于孩儿们、小的们，像是父亲对子女的昵称，又像是《西游记》里山洞老妖吩咐手下小妖怪们。
第二，此诗读来，似曾相识。杨秀清的确是个人才，没读过一天书，打油诗的水平竟然直追洪秀全，而且邪气更重，肃杀之气腾腾。
这首诗的重要，不在于文采，而在于效果。杨秀清用实际行动告诉世人：诗作得好，也能杀人！
黄以镇死于杨秀清玄之又玄的打油诗，死得冤不冤？
当然不冤，杨秀清的打油诗，已经讲得很清楚了：黄以镇违抗军令，临阵退缩，按太平军军令，当斩。
说不冤也冤。黄以镇违抗军令，该由太平军军事管理委员会处理，不该由杨秀清处理。就算是杨秀清处理，也该以军师身份处理，而不该以天父下凡的方式来处决黄以镇。
这样做的结果，产生了双重效应：一方面，强化了拜上帝教的神秘感和天父的威严感，产生了极大的震慑作用；另一方面，从此，杨秀清掌握了太平天国的生杀予夺大权，只要他以天父身份发号施令，无人敢不遵从，包括洪秀全。
这一点，杨秀清感觉到了。
洪秀全，应该也感觉到了。