王鬷说：“不是的。当年我做三司盐铁副使，有一次我到河北判决狱囚，当时曹玮刚刚被贬到河北做定帅，我到定州办完公事后，曹玮就对我说：‘大人，您的公事办完了，该回京城了，我希望您能够多留一日，我有话对您说。’其实，我原本就很爱慕他的雄才，又听到他这样热情的邀请我，我就欣然留了下来。第二天中午曹玮请我到他家吃饭，我们边吃边聊，好不快活。饭后，他让左右的侍卫都退下，对我说：‘你骨骼清奇，满面权骨，将来不是枢密辅臣也是边庭将帅，但却不会为宰相。不出十年，你必会到达这个位置。但到那时西方将会出现危急的情况，你应该早些研究边备情况，并为此搜集准备人才，不然的话将无法应付突然的事变。’
我就说：‘边境的情况，您最清楚了，请问有何指教呢？’
曹玮说：‘我在陕西时，河西的赵德明曾经叫人用战马到中原做交易。我被他贪图小利的行为所激怒，要杀他，谁阻止也没有用，而赵德明有个小儿子，当时才十来岁，极力劝阻我说：‘用战马资助邻国已经失算，现在又因商货小事要杀守边的军人，那么谁还敢为国效力？’我一听这话，心中暗想：这个小孩子将来一定是个可用之才，一定有不同寻常的志向。听说他常从集市上路过，我一直想见见他，几次命令手下人诱惑他来我的府衙，可是都没有成功。于是，我就让擅长画画的人画了一副他的画像，我把他挂在我的书房，每天都看他，越看越觉得这个孩子不同寻常。以后我终于见到了这个孩子，真是一副英豪的模样。这个孩子将来一定是边地的祸患，算一算他成人的日子，正是您在这儿掌权的时候，望您努力啊。’我当时听后非常的不以为然，如今知道这被曹玮所画的人就是赵元昊啊。”
李温陵曾经议论说：对王鬷淡兵如同对假道学者谈道学，充耳不闻，怎么还能用他做掌兵的长官呢？已经失掉官位才想起从前别人的忠告，象这样糊涂不
认真的人，天底下真是太多了！
智囊
像王鬷这样的人已经失掉官位，才想起当年朋友的忠告的人，天底下真是多的很呢。所以，奉劝人们千万不要像王鬷那样，世界上没有卖后悔药的，对于智者给你的忠告，你千万要记住，时刻提点自己，不要当耳旁风。
同时，我们也为曹玮的远见所折服。俗话说“从小看到大”，看一个人，从他小的时候所做的事情，就能看到他日后的作为，这是普遍适用的真理。
何心隐与张居正
何心隐，明嘉靖，隆庆年间的大侠，平日以讲学为名。嘉靖四年，当张居正在荆州江陵的一位秀才的家里呱呱坠地的时候，其先祖的余荫对他早已不能关怀庇护，迎接他的只是曾祖父的一个白龟梦。梦中的月亮落在水瓮里，照得四周片光明，然后一只白龟从水中悠悠地浮起来。曾祖父认定白龟就是这小曾孙，于是信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。
白圭的确聪颖过人，很小就成了荆州府远近闻名的神童。嘉靖十五年，十二岁的白圭报考生员，其机敏灵俐深得荆州知府李士翱的怜爱，他嘱咐小白圭要从小立大志，长大后尽忠报国，并替他改名为居正。这一年，居正补府学生。四年后，才高气傲的张居正又顺利通过乡试，成为一名少年举人。湖广巡抚顾璘对他十分赏识，曾对别人说“此子将相才也”，并解下犀带赠予居正说：“希望你树立远大的抱负，做伊尹，做颜渊，不要只做个少年成名的举人。”
有一次，何心隐到京师游学，住在了好朋友耿定向的家里。此时耿定向为朝廷的御使，与张居正同朝为官。一天，耿定向和何心隐正在厅堂内喝茶聊天，有下人禀报说翰林院张居正来拜见耿大人，何心隐听说张居正来了，赶紧放下手中的茶碗，一溜烟跑到后堂躲了起来。？耿定向还没来得及问他原因，他就跑的无影无踪了。耿定向没有办法，他知道何心隐这个人性格特别也就没和他计较，出门迎接张居正去了。张居正早就听说何心隐在耿家，于是，进门就要求见见何心隐。耿定向就派下人去请何心隐，何心隐却躲在自己房中，爬在床上，盖着被子，喃喃的对仆人说：“哎呀，你告诉两位大人，就说我得了风寒，不便出去见客，请大人们原谅。”仆人将何心隐的话带到。耿定向心中纳闷：刚才他还好好的，怎么一听张居正来了，就突然病了。心想这里边肯定有原因，就对张居正说：“哦，大人，昨天我和何兄晚上在花园赏月，估计他是着了风凉。”张居正也不强求，就和耿定向寒暄了几句，随后就走了。
张居正走了，何心隐才从床上爬起来，耿定向问他：“你为什么不见张居正啊？”何心隐说：“我怕他啊。”耿问：“为什么啊？”何心隐说：“这个人将来一定能够掌握国家大权。”耿定向不以为然。何心隐就说：“当年，分宜要灭道学而没有做到，华亭要兴道学也没能做好，能让道学兴盛和禁除的人只有张居正。这个人看透了我，他迟早要杀我啊！”后来，张居正果然当了宰相，终以何心隐聚徒乱政的罪名，逮捕并杀掉了他。
何心隐一见张居正就知道他必能掌回权，又预感到他要杀自己，可以说是智者，最终却因放荡不检点，自投罗网，自取灭亡。为什么会是这种结局呢？王弇州在《朝野异闻》中记载，心隐曾到吴兴三番五次教唆那里的豪强作违法的事。何心隐的好友吕光午还常到南部少数民族部落，教当地酋长作战指挥的方法。那么心隐的死并不冤枉了，但是李贽有另一种看法，他认为不能容忍何心隐是张居正的罪过，也许李卓吾的观点才正确吧！
智囊
何心隐一见张居正就知道他日后一定能够掌握国家大权，又预感到他要杀自己，可以说是智者。但是，最终自投罗网，自取灭亡，被张居正给杀了。这又能怪谁呢？大概都怨何心隐他自己不知道小心谨慎行事，最终被张居正抓个正着吧。
既然能够预料到自己将来的灾祸，为什么不想办法避免灾祸的发生，还要迎头去做呢？这样的人到底是智者还是愚者呢？
聪明的现代人对此应该有自己的认识，既然预料到自己的灾难，那就该想办法去克服才对。
魏相等论防患于未然
东汉章帝时，马太后的几个兄弟先被封为列侯，后以“奢侈逾僭，浊乱圣化”的罪名罢免。之后，窦太后的家族更加受到朝廷的宠信，权倾朝野。窦太后的兄长窦宪、弟弟窦笃都喜欢交结宾客。司空第五伦对此上疏说：“窦宪是朝廷的外戚，又掌管朝廷的禁军，可以自由地出入各个官署街门，骄奢淫逸的恶习是非常容易产生的。外边的人都议论说，当年马氏贵戚是因奢侈逾僭而废锢的，现在也应当用窦氏贵戚的奢侈逾僭来洗涮以往，这就好比以酒醒酒一样。愿陛下能够及时加以防范，使窦宪能够永保福禄。”以后，窦宪果然因骄纵而受到惩罚。
东汉和帝永元年初，何敝也给皇帝奏书，说到此事，但已是在窦宪抢夺沁水公主的田园并杀掉侯畅后，那时窦宪飞扬拔扈已显示出来，所以说何敝不如第五伦更具先见之明。
西汉后期，宣帝立平恩侯许伯之女为皇后，后遭到大将军霍光夫人的嫉妒，被其毒杀，而且这件事还未被宣帝知道。为此，御史大夫魏相借平恩侯许伯之事，用皂囊封缄，向宣帝呈进了一封密信。信中说，“《春秋》这部书是指责一个家族世代承袭卿大夫这种非礼现象的，它讨厌宋国的襄公、成公、昭公三世都娶大夫之女，因礼不臣妻之父母，所以去掉了大夫之名，致使公族以弱，妃党益强。也厌恶鲁国季孙氏世专鲁政，认为这些都是危乱国家的。汉朝自后元以来，霍光执政，任命官员的权力开始从皇帝手中离开，一切国家大事均由这个执政的大将军决定，现在霍光虽死，可其子仍为大将军，其兄子掌握着尚书省这个朝廷行政的中枢，其昆弟、诸婿也都把据权势、握有兵权，霍光夫人显及几个女儿都可以恣意出入太后的长信宫。这样的骄奢放纵，恐怕就渐渐地难以控制了。希望朝廷能够剥夺他们的权势，揭发他们的阴谋，以巩固朝廷万世的基业，成全功臣的后世。”
根据过去的做法，凡是进上密信的，都要写成二封，在其中一封上署明“副封”，兼任上递书信的先发副封，如果所言不善，就屏去不给上奏。魏相又因为许伯而专门告诉这些人要去掉副封，以防止密信被他们阻塞或隐藏。宣帝看过密信后十分称赞，分别下诏给能够参预内朝之议的大臣知道，一切都按照魏相所说的办理，这样，霍氏让人毒杀许皇后这件事才被宣帝知道。于是，宣帝罢免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的两个孙子的侯爵爵位，令他们回家闲居，霍家别的亲属也都出朝廷到郡县去做官了。
可见，茂陵人徐福关于“抑制霍氏”，防患于未然的谋略，魏相早已用过了。
智囊
见微知着是领导者防患于未然的重要基本功。所谓见微知着，就是说看到事物的苗头，就能预知事物未来发展的趋势。防患未然，是指隐患还没有发生之前就采取防备措施。《经世奇谋》中说：事情虽然还未显露出来，它的细微迹象却已露出，愚昧无知的人对它熟视无睹。比如烟窗安装不当，将召来火灾，而燕雀却怡然自得，不知大祸将临头。如果是君子，看到迹象就知事物的结果，怎么会到这种地步呢！《智囊》也说：圣人没有必死之地，贤人没有必败的结局。圣贤之人，当彼处昏暗时能在此处躲避，当机遇到来时能自觉加以运用。由先贤先哲的这两段遗训可知，领导者是否具备见微知着的能力，将直接影响到领导者的吉凶祸福，将直接影响到整个领导工作的成败得失。因此，是否善于见微知着防患未然，是领导者才华和水平的重要标志。
海因里希（H·W·Heinrich）在对55万余次事故进行统计之后，得出了事故法则，即海因里希事故法则。该事故法则表明，在330起事故中出现重伤或死亡、轻伤和无伤的比例是对我国1987～1992年交通事故数据的统计分析也得出了相似的结果。特大事故、重大事故、一般事故发生次数的比例是1∶25∶102，此外还有大量的轻微事故。在特定事故发生之前，人们不可能断定其后果的严重程度，唯一积极的对策是防患于未然。只有完全防止了各种事故的发生，才能避免事故所带来的各种程度的损失。
因此，防患于未然的关键在于对危险源和事故隐患的识别、消除与控制。对于已经发生的事故，救治伤者、保护财产，固然是十分重要的，但如果仅仅到此为止，对于改善系统安全状况，预防事故的再次发生，是没有任何意义的。对于安全管理而言，更为重要的是追根求源、防患未然。因此，对于任何事故、无论是否造成了严重伤害或重大损失，均应全面分析原因，识别隐患，以便在今后的管理工作中，能采取有针对性的措施，把事故的隐患消除或控制，将其消灭在潜伏状态，最大限度地防止事故的发生。
申屠蟠超然免于祸
申屠蟠生于汉代末年，是一个博贯五经、名重士林的饱学之士。这时汝南游士范滂等人议论朝廷政治昏庸，随之，公卿以下的官员，都折断符节辞职，太学院里学生争相仿效议政的时风，以为孔孟儒学将要兴起，平民身份的儒士也会重新任用。只有申屠蟠叹息道：“从前战国的时代，文人在一起议政，成为各国国王争相扫除的异己，最终有了焚书坑儒的大祸，今天看来也要有祸了。”于是消声匿迹，用树为柱栋，盖成房屋居住，将自己扮成了一个平庸之人。居住二年之后，范滂等人果然遭遇到了党锢之祸，或者被杀，或者受刑，唯有申屠蟠超然免于疑为范滂党人之罪。
东西昂贵到极点，就意味着要降低，便宜到极点，就意味着要涨价，凡事都是这个理。至于沉重到极点不能再加负荷，那么其势头一定倾向于变轻。处于事端中心的人，遇事留一定余地，使自己能够伸缩，这才是处世的高明手段。
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