五言古诗
大雅久不作（《古风》其一）
《大雅》久不作②，吾衰竟谁陈③？
《王风》委蔓草，战国多荆榛④。
龙虎相啖食⑤，兵戈逮狂秦。
正声何微茫⑥，哀怨起骚人⑦。
扬马激颓波，开流荡无垠⑧。
废兴虽万变，宪章亦已沦⑨。
自从建安来，绮丽不足珍⑩。
圣代复元古（11），垂衣贵清真（12）。
群才属休明，乘运共跃鳞（13）。
文质相炳焕（14），众星罗秋雯（15）。
我志在删述，垂辉映千春（16）。
希圣如有立，绝笔于获麟（17）。
【注释】
①李白集中，题为《古风》的诗共五十九首。五十九首诗编在一起，恐非李白本意。李白平生诗歌创作非常丰富，然“草稿万卷，手集未修”（李阳冰《草堂集序》），李阳冰（或李阳冰以后其他编辑者）在处理李白一些失题五古时，将其编在一起，总题日“古风”（李白集中另有《拟古十二首》，大约亦是如此）。《古风》五十九首非一时一地之作，内容相当丰富。大致以政治抒情为主，间有人生感慨和历史回顾。多用比兴手法，风格质朴，是李白五古代表作。此为第一首，作年不可确知，或为李白中后期作品。为便于检索，以下凡《古风》中诗，均以首句为题。②“大雅”句：谓《诗经》的“正声”传统久已断绝。《大雅》，《诗经》中的一部分，共三十一篇，多为西周时代的作品。《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” ③“吾衰”句：语出《论语·述而》：“子曰：甚矣吾衰矣！”相传古代天子命太师搜集诗歌献上，以观民风。意谓孔子已衰老，还有谁能编集《大雅》这样的诗歌来向天子陈述？有“舍我其谁”之意。④“王风”二句：谓战国时代诗坛荒芜。《王风》，《诗经》十五国风之一，为周王室东迁后，东都洛邑（今河南洛阳）一带的民歌。委蔓草，丢弃在草丛中，诗风衰亡之意。荆榛，丛杂的树木。⑤龙虎：指战国七雄。班固《答宾戏》：“于是七雄虓闞，分裂诸夏，龙战虎争。”相啖食：相互吞并。⑥“正声”句：意谓以《大雅》为代表的平和雅正之音衰微。正声，平和雅正的诗歌。⑦骚人：指屈原、宋玉等楚国诗人。屈原的《离骚》是楚辞的代表，后称楚辞体为骚体，称诗人为骚人。《史记·屈原列传》：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”⑧“扬马”二句：谓时至西汉，诗道衰微，扬马以汉赋取而代之。扬马，指西汉著名辞赋家扬雄、司马相如。汉赋一体，起于扬马，此后衍为大观，故日“开流荡无垠”；汉赋具宏丽外表，故日“激颓波”。⑨“废兴”二句：谓先秦至汉，诗、骚、赋废兴变化虽多，但《大雅》的“正声”传统终归沦丧。宪章，此处指以《大雅》为代表的诗歌法度。⑩“自从”二句：谓自建安以来，诗歌趋于绮丽，己不足珍。建安，东汉末献帝年号（196~219）。其时以曹操父子和建安七子为代表的诗歌内容充实，格调刚健，后世称之为“建安风骨”。但建安诗歌已有绮丽之倾向，影响直至唐初，故曰“不足珍”。（11）圣代：指唐代。复元古：谓上古大治局面重新出现。（12）垂衣：化用《易·系辞下》“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治？之语，赞颂唐代政治清明。清真：朴素纯真。（13）“群才”二句：谓诗人遭逢清明之世，乘运共起，如鱼得水，腾跃于文坛。属，恰逢，正值。休明，指政治清明。（14）“文质”句：语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬。然后君子。”句谓唐代诗歌文质相兼，互相辉映。（15）秋雯（mfn）：秋日天空。 （16）“我志”二句：用孔子事。据说古有诗三千余首，孔子删而存三百零五首。又，孔子尝云其“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）；朱熹注：“孔子删《诗》、《书》，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧而未尝有所作也，故其自言如此。”二句意谓己将效法孔子，为一代文化做出重要贡献，垂光辉于永世。 （17）“希圣”二句：意谓倘能如孔子那样，即使有绝笔之时亦将无憾。希圣，指追慕孔子。晋夏侯湛《闵子骞赞》：“圣既拟天，贤亦希圣。”有立，有所成就。获麟，《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年（前481），鲁国人打猎获麟，孔子认为吉祥之物不当出现于乱世，麒麟被人捕获，象征着自己将要死亡，哀叹道：“吾道穷矣！”遂搁笔不复著述。《春秋》绝笔于此年。
【点评】
此篇历来被视为李白关于诗歌之发展论。其编排居《古风》第一，足见其重要。诗云：“大雅久不作”、“王风委蔓草”、“正声何微茫”，三复其辞，慨叹《诗经》传统沦丧、诗道崩毁。又述其文学抱负云：“五衰竟谁陈”、“俄志在删述”，以孔子自比，自视极高。古今论者对此篇评价甚高，如赵翼《瓯北诗话》云：“青莲一生本领，即在五十九首《古风》之第一首。开口便说《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至扬、马益流宕，建安以后，更绮丽不足为法；迨有唐文运肇兴，而己适当其时，将以删述继获麟之后。是其眼光所注，早已前无古人，后无来者，直欲于千载后上接《风》《雅》。盖自信其才分之高，趋向之正，足以起八代之衰，而以身任之，非徒大言欺人也。”（卷一）所论不差。然未能指出李白此篇较严重的“复古”，（或“吟不如昔”）倾向：《王风》（即《诗经》中的十五国风）不如《大雅》，楚骚不如《王风》，扬马复不如楚骚，至于建安及建安以后诗歌，则统统“绮丽不足珍”。唐孟棨《本事诗·高逸》复引李白语云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文（齐梁诗人沈约）又尚以声律，将复古道，非我而谁与？”又云：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。”与此篇本旨颇相似。儒家论《诗》，主张“温柔敦厚”、“发乎情，至乎礼仪”，然楚骚带有一定的“异端色彩”，其“惊采绝艳”不完全符合《诗》的原则。《诗》、《骚》之辩自汉代始，南朝裴子野，隋的李谔，对齐、梁、陈诗文崇尚声律、文风淫靡皆有所批判，是汉代“宗经辩骚”的继续。至唐初，《诗》、《骚》之辩和对南朝柔靡文风的清算达到高潮。李白的以上言论，复古中有革新的用意，对当代诗歌现状有中肯估价（“群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋曼”），对个人的诗歌创作有很高的期待（“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟”），然总的看来，其诗歌发展观仍旧带有当时“正统”声音的色彩。所可注意者，是李白的这篇诗歌“宣言”并不代表他的创作实际。如李白对屈宋、扬马、“建安风骨”及南朝二谢、鲍照、江淹等诗歌都曾有很高的评价，尤其对谢朓诗歌再三表示敬仰，“一生低首谢宣城”；他的五、七言诗亦远远多于四言诗。五律及人律的五、七言绝，亦复不少。李白有此“正统”声音的复述，其作年或在天宝初待诏时期欤？其暂居‘庙堂’之高，遂有此“正统”的诗歌发展观出现。
秦王扫六合（《古风》其三）
秦王扫六合①，虎视何雄哉。
挥剑决浮云，诸侯尽西来②。
明断自天启③，大略驾群才。
收兵铸金人④，函谷正东开⑤。
铭功会稽岭，骋望琅琊台⑥。
刑徒七十万，起土骊山隈⑦。
尚采不死药，茫然使心哀⑧。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
髻鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐市载秦女，楼船几时回⑨？
但见三泉下，金棺葬寒灰⑩。
【注释】
①秦王：指秦始皇。六合：天地四方。②“挥剑”二句：谓秦始皇军队所向披靡，六国诸侯尽皆臣服。《庄子·说剑》：“天子之剑……上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”句用其意。 ③天启：犹言天生之智慧。《左传》僖公三十三年：“天之所启，人弗及也。” ④“收兵”句：谓秦始皇统一六国后尽收天下兵器，聚于成阳，铸以为金人十二，各重万余斤，置于宫廷中。见《史记·秦始皇本纪》。兵，兵器。⑤“函谷”句：谓天下一统，函谷关关门大开。函谷关为秦东向关隘，秦据此以敌六国兵。而今天下一统，则无须再据险而守。⑥“铭功”二句：谓秦始皇统一后巡视天下，刻石铭功。会稽岭，在今浙江绍兴。据《史记·秦始皇本纪》，始皇二十七年（前220），秦始皇“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦功”；始皇二十八（前219），“南登琅琊，大乐之，留三月。”琅琊台。在今山东诸城东南。司马贞《索隐》引《括地志》：“琅琊山在密州诸城县东南百四十里。始皇立层台于山上，谓之琅琊台……立石山上，颂秦德也。”⑦“刑徒”二句：始皇三十五年（前212）役使刑徒（罪犯）七十余万人，在骊山修筑陵墓。骊山，在今陕西临潼。隈，山脚。⑧“尚采”二句：意谓以秦始皇之明断，竟遣人入海求不死之药，其心智之茫然使人心哀。详见下注。⑨“连弩”八句：始皇二十八年，齐人徐市（fu）上书言海中有蓬莱等三仙山，上有仙人及不死之药。秦始皇于是派徐市率童男女数千人入海求仙。数岁不得，恐谴，诈称蓬莱药可得，然常为大蛟鱼所苦，愿请善射者与俱，见则以连弩射之。始皇乃令入海者备捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。“额鼻”、“髻鬣”等句，俱形容巨鱼之大。⑩“但见”二句：谓秦始皇最终只是一死，尸骨朽毁。《史记·秦始皇本纪》：“（始皇）三十七年……九月，葬始皇骊山。始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜棺而致椁。”张守节《正义》引颜师古曰：“三重之泉，言至水也。”
【点评】
此篇可视作对历史人物秦始皇的评价。一面盛赞秦始皇统一六国的雄才大略，一面对其妄求不死作辛辣讽刺，俱不失其公正、客观。玄宗自天宝后期，亦惑于神仙长生之术，此诗当有所指。成阳二三月（《古风》其八）一
成阳二三月①，宫柳黄金枝。
绿帻谁家子？卖珠轻薄儿②。
日暮醉酒归，白马骄且驰。
意气人所仰，冶游方及时③。
子云不晓事，晚献《长杨辞》④。
赋达身已老，草《玄》鬓若丝⑤。
投阁良可叹，但为此辈嗤⑥。
【注释】
①成阳：此处代长安。②“绿帻”二句：用汉董偃事。汉武帝姑馆陶公主，寡居，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，随母出入主家，左右言其姣好，主召见曰：“吾为母养之。”因留第中。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。以主故，诸公接之，号日董君。安陵爰叔与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪。将欲安处乎？何不自主献长门园，此上所欲也。上知此计出于足下，则安枕而卧，无惨怛之忧。”偃入言公主，公主奏书献之，上大悦，更园名为长门宫。武帝尝于山林见公主。曰：“愿谒主人翁。”公主徒跣顿首谢罪，引董偃出。偃绿帻见上，公主曰：“馆陶公主庖人偃昧死再拜谒。”上为之起，有诏赐衣冠上坐。于是董偃贵宠。当是时，董君见尊不名，自称“主人翁”，天下莫不闻。事见《汉书·东方朔传》。绿帻，头巾，贱人所服，后以代指贵幸公子。③冶游：放浪之游。专指狎妓之类。④“子云”二句：用扬雄事。杨修《答临淄侯笺》：“吾家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”不晓事，犹言不达时务。《长杨辞》，指扬雄所献《长杨赋》。扬雄晚年鄙薄辞赋，悔其少作，尝云：“雕虫篆刻，壮夫不为。” ⑤“赋达”二句：用扬雄事，谓其献赋为时已晚，只得白发草《玄》。《玄》，指扬雄所著之《太玄》。 ⑥“投阁”二句：用扬雄事。王莽篡汉，扬雄与刘歆、甄丰等皆献符命阿谀。后刘、甄之子皆得罪。刘歆子尝从扬雄学奇字，雄时校书天禄阁上，闻治狱吏来，自知不免，乃自阁上投下。后有诏不问，然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁。爰清静，作符命。”
【点评】
此在长安有感而作。或作于天宝初。诗中讥刺贵族少年骄横，而对左右支绌晚节末路如扬雄者，亦含嘲讽。定有所指。如此类，皆李白《古风》中难明其旨者。清王琦以为李白“以子云自况”，恐未达其旨。
齐有倜傥生（《古风》其十）
齐有倜傥生，鲁连特高妙①。
明月出海底②，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑③。
吾亦澹荡人④，拂衣可同调⑤。
【注释】
①“齐有”二句：总赞鲁仲连。鲁连，即鲁仲连。倜傥（ti tang），洒脱不凡貌。 ②明月：夜光珠名。③“却秦”四句：咏鲁仲连事。鲁仲连游赵，会秦围赵，仲连乃见赵平原君，平原君告知魏使辛垣衍令赵帝秦（尊秦为帝），而赵王不能决。仲连乃请见辛垣衍。说帝秦之害，辛垣衍谢之曰：“吾请出，不敢复言帝秦。”会魏公子无忌（即信陵君）救赵击秦，秦军遂引去。于是平原君欲封仲连，使者三至，仲连不肯受。平原君乃置酒，以千金为仲连寿，仲连亦不肯受，遂辞平原君，终身不复见。事见《史记·鲁仲连列传》。末照，余晖。④澹荡：无检束。⑤拂衣：振衣，兴奋之貌。同调：谓志趣相投。
【点评】
李白诗中每好以古人自比，鲁仲连是出现最多者。白好剑术、学仙，又慕功名。皆与鲁仲连相仿佛。其特钟情于鲁仲连者，尤在于其能立奇功而功成身退，洒脱超群。诗亦写得飘逸洒脱，有‘信笔舒卷、妙合天则”（明郝敏《批选唐诗》语）之妙。
西上莲花山（《古风》其十七）
西上莲花山①，迢迢见明星②。
素手把芙蓉，虚步蹑太清③。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台④，高挹卫叔卿⑤。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥⑥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵⑦。
流血涂野草，豺狼尽冠缨⑧。
【注释】
①莲花山：即莲花峰，西岳华山之最高峰。《太平御览》卷三九引《华山志》曰：“山顶有池，生千叶莲花。服之羽化，因日华山。”②明星：华山仙人名。《太平广记》卷五九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。” ③虚步：凌空而行。太清：天空。④云台：华山东北高峰。慎蒙《名山记》：“云台峰在太华山东北，两峰峥嵘，四面陡绝，上冠景云，下通地脉。嶷然独秀，有若灵台。”⑤卫叔卿：汉武帝时中山人，服云母石成仙。曾乘云车、驾白鹿降临宫殿，因武帝不加礼遇而去。帝甚悔恨，遣使者寻其踪迹，终于在华山绝岩之下，望见其与数仙人在石上下棋。见《神仙传》卷二。⑥紫冥：紫色的高空。晋郭璞《游仙诗》：“驾鸿乘紫烟。”⑦胡兵：指安禄山叛军。⑧“豺狼”句：谓安禄山建立伪政权后大封官职。冠缨，官僚的代称。
【点评】
从末二句可知作于安史乱初起时。白《古风》中咏时事，以此篇时、地最明确。然乱起时白行迹并未止于华山，故托以游仙，藉仙人之辞，驰骋其想象，错乱其时空。这是李白对游仙诗的一个创造。安史乱起，白隐于庐山屏风叠，避世也；然中原横溃，萦绕于怀，欲避世而不得，于是有末二句之陡然跌人。真正长歌当哭之辞。
秋露自如玉（《古风》其二十三）
秋露白如玉，团团下庭绿①。
我行忽见之，寒早悲岁促。
人生鸟过目②，胡乃自结束③？
景公一何愚，牛山泪相续④。
物苦不知足，得陇又望蜀⑤。
人心若波澜，世路有屈曲。
三万六千日⑥，夜夜当秉烛⑦。
【注释】
①团团：状露珠。庭绿：庭中草木。 ②“人生”句：晋张协《杂诗》：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”二句用其意，谓人生短促。③结束：约束、拘谨。④“景公”二句：用春秋时齐景公、晏子事。齐景公游于牛山，北临其国城，见草木郁郁芊芊，不忍离此而死，因而流涕。侍臣艾孔、梁丘聚亦留恋生而流涕。晏子独笑于旁，景公涕而问晏子，晏子曰：“使贤者长生。则太公、桓公常在矣；使勇者长生，则庄公、灵公常在矣。数君者常守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，劳于其事，何暇念死乎？以其迭处之、迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣，故为之窃笑。”景公惭焉，举觞自罚，罚二臣者各二觞。见《列子·力命》。牛山，一名齐山，在今山东淄博东南。⑤“物苦”二句：语出《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”⑥“三万”句：谓百年之寿。⑦“夜夜”句：语出《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”
【点评】
此首可视为李白之死生观。人生在世，少而壮，壮而老，老而死，如春秋之代序，自然之规律。于死，不必畏；于生，不必恋，亦不必约束，自放适性（即“夜夜当秉烛”）亦可。其意趣与《古诗十九首》有相同处。然处之泰然，并不消极。艺术上亦追步《十九首》。《唐宋诗醇》云：“诗之神韵，与古为化，拟之《十九首》，可谓波澜莫二。”（卷一）
大车扬飞尘（《古风》其二十四）
大车扬飞尘，亭午暗阡陌①。
中贵多黄金，连云开甲宅②。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫③。
鼻息干虹蜿，行人皆怵惕④。
世无洗耳翁，谁知尧与跖⑤？
【沣释】