城东早春
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀（1）。
若待上林花似锦，出门俱是看花人（2）。
【注释】
（1）清景：春天清丽明朗的景色。这两句是说，诗人要欣赏、描绘清丽的景色，最好在最富诗情画意的早春季节，这时绿柳才吐出黄色嫩芽，颜色还有一半不匀净。
（2）上林：皇家苑囿。这两句是说，如要等待御花园的花开万紫千红似锦一样绚丽，那路上熙来攘往的人群，都是出门看花的人了。
【简评】
作者杨巨源（755—？），字景山，河中（今山西永济县）人。唐代诗人。他的诗多题赠奉和之作，少数作品表现了作者对国事的关切心情。其写景抒情小诗，文辞清畅，格调明快，含思蕴藉。
这首七言绝句写诗人从早春景物悟到事物都有一个生长发展过程。早春时候，杨柳方露出新芽，呈淡黄色，而且色泽尚不均匀，不久便成长为翠绿新叶。诗人应及早抓住这一契机，见微知著，激发灵感，浮想联翩，写出好的诗来。
因此，春天清丽的景色应在早春季节。如果要等待到上林花团锦簇时，便不足为奇了。清景的奇丽，应在百花未发之前发现它们，作到发人之所未发，言人之所未言，方是上乘。
晚春
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲（1）。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞（2）。
【注释】
（1）斗：和“争”字同一意义。芳菲：花开繁盛曲意思。这两句是说，草木知道春天不久就回去了，百般的花卉红的、紫的和其他颜色的争相开放，各呈鲜艳、芳香。
（2）榆荚：榆树的果实，榆树未生叶前先生荚，形似钱而小，连缀成串，也称榆钱。榆荚老而呈白色，随风飘落。才思，才气与思路。这两句是说，只有杨花和榆荚一点才气也没有，只晓得满天像雪花一样飞舞。
【简评】
作者韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。唐代杰出的散文家、诗人。他是唐代古文运动的主要倡导者，后世列为“唐宋八大家”之首。他的诗也另树旗帜，富有独创精神，追求“以文入诗”，富有独创精神，不少佳作雄健壮丽、才力充沛，但有时流于奇崛险僻。
《晚春》是一首描绘暮春景色的小诗。作者用拟人手法把花草写得有情有意。它们知道春天的日子不多了，于是竞相开放，以各种鲜艳的红紫等色彩，把大地点得万紫千红；它们用种种浓郁的芳香，让人们沉浸在芳馥的温馨中，充分享受不久的春光沐浴。多么可爱的香花奇卉，即使是榆荚、杨花不能以色香来点缀春光。它们也漫天飞舞，争取在短暂的春光中显出各自的绝技。
作者借花卉知时上进，抒发自己奋发进取的怀抱，使读者有所启迪。
立春（1）
玉律传佳节，青阳伴此辰（2）。
土牛呈岁稔，彩燕表年春（3）。
腊尽星回次，寒余月建寅（4）。
风光行处好，云物望中新（5）。
流水初消冻，潜鱼欲振鳞（6）。
梅花将柳色，遍照越乡人（7）。
【注释】
（1）立春：二十四节气之一。阳历二月四日或五日，俗以此日为春季的开始。据《礼记月令》记载，立春前三日，负责历法的太史去见天子，告诉他某日立春。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫等官员，到东郊举行迎春典礼。
（2）玉律：玉制的标准定音或测量气候的仪器。青阳：即春天。《尔雅》：“春为青阳”。因春天气清而温阳，故名青阳。这两句是说，律管传来佳节将至的消息，春天随此良辰来到人间。
（3）土牛：土制耕牛。古俗农历十二月，驱土牛出城，表示驱走了寒气。后来演变成立春日制土牛，表示鼓励农耕，象征春天的开始，祈祷丰收。彩燕，古代立春日的装饰品，用五色彩布或彩纸剪成燕子形，戴在头上，还要写“宜春”贴于门上，表示春到门庭。这两句是说，制好土牛显示今年丰收在望，戴上彩燕表示春季到了人间。
（4）腊尽：十二月快完了。星回次：北斗星的斗柄依次回到指东的位置。月建寅：古代以北斗星斗柄的运转计算月份，斗柄所指时辰叫斗建，如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月，余类推。这两句是说，十二月完了，斗柄也依次回到指东的位置；正月寒气消尽，正逢斗柄指寅，月建为寅。
（5）云物：即景物。这两句是说，春天的风光随便走到哪里都很好；自然景物，目光所到之处皆焕然一新。
（6）这两句是说，溪河里的流水都解冻了；冬天潜伏的鱼也摇尾振鳞游动。
（7）这两句是说，洁白的梅花同青翠的杨柳，色泽鲜艳，映照越地的人们。
【简评】
作者冷朝阳（约公元773年前后在世），金陵（今南京市）人。唐代诗人。
《立春》是一首七言排律。凡五、七言律诗中间对仗句有三联以上的叫排律，也叫长律。这首诗中间对仗句有四联，符合排律规格。
《立春》这首诗，通过立春习俗、景物的描绘，展现初春的人文和自然景观。“土牛”、“彩燕”，反映人们的迎春活动；“风光”、“云物”、“流水消冻”、“潜鱼振鳞”、“梅花柳色”写初春景色，显出生机勃勃，最后以“梅花将柳色”将无私地照遍人们，表达诗人善良而美好的愿望。
田家元日（1）
昨日斗回北，今朝岁起东（2）。
我年已强仕，无禄尚忧农（3）。
桑野就耕父，荷锄随牧童（4）。
田家占气候，共说此年丰（5）。
【注释】
（1）元日：农历正月初一日，也称“元旦”。《燕京岁时记》：“京师谓元日为大年初一。”现以阳历一月一日为元旦，农历正月初一为春节。
（2）斗回北：斗，北斗星。古人认为：“斗柄东指，天下皆春”；斗回北：即斗柄由指北回到指东的位置，时令已进到春天了。这两句是说，昨天北斗星的斗柄已回到指东的位置；今朝新年的阳光从东方升起，天下已进入春天了。
（3）强仕：《礼记》：“四十为强仕”，意谓男子40岁，智虑气力皆强盛，可以出仕做官。后以强仕为40岁的代称这两句是说，我年龄已有40岁了，没有俸禄却还为农民的饥寒担忧。
（4）耕父：“父”（伯），指农夫。这两句是说，在桑田野外我跟农夫学育桑种植；荷着锄头随牧童去锄草。
（5）占气候：也叫占候。指从天象变化中占测气候来预卜农业的丰歉。这两句是说，元旦这天，农民占测了一年的气候，都说今年风调雨顺是一个丰收年成。
【简评】
作者孟浩然（689—740），襄阳（今湖北襄樊市）人。唐代著名诗人。他一生不得志，长期隐居农村，写了许多山水诗，与王维齐名，并称“王孟”，同为盛唐山水田园诗派的主要作家。诗多反映隐遁生活或描绘旅途山水风光，平淡自然，真切生动，有时也含有苦闷之情。
《田家元日》系作者隐居林下之作，抒发一年开始的良好愿望。年已40岁，无官无禄，由于长期接近农民，同他们一起从事农桑劳动，故以农民生计为忧，希望风调雨顺，庄稼丰收，能过上自给自足的太平日子，是作者的愿望，也是广大农民的愿望。
乙丑人日
自怪扶持七十身，归来又见故乡春（1）。
今朝人日逢人喜，不料偷生作老人（2）。
【注释】
（1）扶持：搀扶。这两句是说，我很奇异地感到要人搀扶的70岁的老身，归来又见到故乡的春天。
（2）偷生：苟且活下去。今朝是人日，逢人都很高兴，不料我却苟且活着作了老人。
【简评】
作者司空图（837—908），字表圣，河中虞乡（今山西永济县附近）人。唐代诗人、评论家。长期隐居山林，其诗多为山林遣兴，闲吟自适之作。他著有《诗品》，提倡“韵味说”。
乙丑年即公元905年，作者已是71岁的老人，行动需人扶持，在人日到来之际，能在家乡见到春天非常高兴。但他壮心不已，感到自己无所作为是苟且偷生，有愧于心。而唐室已危在旦夕，任何人已无能为力了。全诗以口语写来，明白如话，却道尽人世沧桑，含不尽之意见于言外。
正月十五日夜（1）
火树银花合，星桥铁锁开（2）。
暗尘随马去，明月逐人来（3）。
游伎皆秾李，行歌尽落梅（4）。
金吾不夜禁，玉漏莫相催（5）。
【注释】
（1）正月十五日夜：即“元宵节”，又叫“元夜”、“元夕”、“灯节”。自唐代以来，元宵夜张灯结彩，由城镇遍及农村，故称“灯节”。京城更为热闹。宋孟元老《东京梦华录》记载“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相杂，乐声嘈杂十余里。”
（2）火树：指悬灯的树。据载，唐睿宗时，京城元夕作灯树，高20丈，燃灯5万，号为火树。银花，指各种彩灯发出洁白光芒，似银花耀眼。星桥：据传李冰守蜀，作桥，画斗魁七星，名曰星桥，上加铁锁。这里以星桥铁锁开，喻金吾驰禁。这两句意思是说，元宵节灯树下的灯光与各种彩灯发出的光芒结合在一起，璀璨的灯光汇成银花似的灯海；京城特许夜行，星桥的铁锁都打开了。
（3）暗尘：夜间走马，暗中扬起的尘埃。这两句是说，夜间走马，扬起一片灰尘，它又随着马蹄消失。天上的明月好像追逐游赏的人群慢慢走上中天，照得大地格外清澈。
（4）游伎：即歌伎。行歌，即踏歌，连手而歌，以脚踏地为节奏。落梅：歌曲名，又称“梅花落”。这两句是说，成群的歌伎都打扮得像洁白鲜艳的李花；她们手牵手用脚步击拍尽唱“落梅花”歌曲。
（5）金吾：即执金吾，官名，执掌京师治安。玉漏，玉制的滴漏计时器。这两句是说，金吾将军取消了夜行禁令，计时器你要慢慢地走，莫相催，让我们尽情地玩耍、观灯。
【简评】
作者苏味道（648—705），赵州栾城（今属河北）人。唐代诗人。官至相位。其诗多为咏物、应酬之作，内容贫乏，唯《正月十五夜》一首，颇为后人所称道。
这首五言律诗，描写了都城长安元宵节的热闹场面。从灯光明、游伎踏歌，彻夜欢愉等方面，反映了初唐时期统治集团生活奢靡和都市经济繁荣的实况。语言朴素，情景逼真，在当时称为绝唱。
社日（1）
鹅湖山下稻粱肥，豚栅（tunzha）鸡埘（shi）半掩扉（2）。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归（3）。
【注释】
（1）社日：旧俗祭祀社神（土地神）的日子。有春秋两次，以立春后第五个“戊”日为春社日；立秋后第五个“戊”日为秋社日。按五行属性“戊”属土，故以“戊”日祭土地神。有“吃社饭”、“分社肉”等习俗。
（2）鹅湖山：在江西铅山县。稻粱，指精美的饭食。豚栅，猪栏。鸡埘，鸡舍，鸡笼。这两句是说，在鹅湖山下集会宴饮共享丰盛美味的饭食，直到傍晚猪栏、鸡笼的门都半掩的时候。
（3）桑柘：桑树、柘树，均系落叶乔木，树叶都可饲蚕。是宅旁长种的树木。醉人，喝酒过多的醉人。旧俗社日，四邻聚会，先祭神，后饮酒以庆丰收。这两句是说，门前桑柘树影横斜，已临日暮，社祭已经散场，各家扶着醉人慢慢地回来了。
【简评】
作者王驾（公元851—？），字大用，号守素，河中（今山西永济县）人。唐代诗人。他一度弃官隐居，今存诗仅6首。
《社日》这首诗是描写江南农村祭祀社神集会宴饮的情景，用“稻粱肥”，六畜兴旺，突出丰收；“桑柘影斜”点明时间已是日暮，衬出人们尽情欢饮了一整天；“家家扶得醉人归”，是宴饮的欢洽。诗从侧面烘托出丰收年景农民的欢乐气氛，也突出农村民性质朴，风俗纯厚的特点。语言朴素自然，诗意蕴藉，读后余味无穷。
上巳（1）
巳日帝城春，倾都祓（fu）禊（xi）辰（2）。
停车须傍水，奏乐要惊尘（3）。
弱柳障行骑，浮桥拥看人（4）。
犹言时尚早，更向九龙津（5）。
【注释】
（1）上巳：农历三月上旬的巳日，是古代的节日，汉以前必须是三月上旬的巳日，自魏晋以后，定在三月三日，不必取巳日。宋吴自牧《梦粱录三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”曲水流觞，即在环曲水渠旁集会宴饮，把酒杯置水中，随水流至某人之前，即取杯饮酒赋诗。也有结伴郊游踏青的，这些都是古代上巳节的习俗。
（2）祓禊：古代人们于三月三日，在河边洗涤污垢，然后祭神以除灾祈福，叫祓，禊。祓是除灾，禊是洗涤污垢。这两句是说，春天上巳节的京都，是全城人民在水边举行祓禊祭神的好时候。
（3）这两句是说，车子要停在河水的旁边，奏乐的人多了，因声音很大而惊起了尘埃。
（4）这两句是说，河边的嫩柳，柳条低垂，阻碍了行进中的车骑；很多看热闹的人挤上了浮桥。
（5）这两句是说，看热闹的人们还在说时间尚早，更要向九龙渡口去看一看。
【简评】
作者崔颢（？—754），汴州（今河南开封市）人。唐代诗人。他曾游历山水，从军出塞，因此许多边塞诗写得慷慨豪迈，雄浑自然。
这首《上巳》五言律诗，形象地描绘出唐都长安上巳节日盛况，反映了开元盛世的繁荣景象。节日里全城人都涌向水滨，举行消灾祈福，洗垢涤污的祓禊仪式，车流似水，鼓乐扬尘；柳障车骑，人拥浮桥，场面十分热闹。不假华丽辞藻，描绘得生动如画，形象鲜明，真是不同凡响。
寒食（1）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜（2）。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家（3）。
【注释】
（1）寒食：传统节日，在冬至后一百零五日，即清明前一日或二日。据传说这一节日起源于纪念介子推。春秋时晋国介子推辅佐晋文公回国即位后，晋文公封官时忘记给他加封，他于是隐居绵山不出。晋文公为逼他下山，放火烧山，介子推抱树而死。为了纪念他，文公下令于这一天禁火，只能吃冷食，故叫“寒食节”。最初只在山西流行，后来推广到全国。
（2）春城：指唐都长安城。御柳：指皇帝御苑里的杨柳。这两句是说，春天长安城没有一处不是鲜花怒放。寒食节时的阵阵东风把御苑的柳条吹得斜斜的。
（3）汉宫：借指唐宫。传蜡烛：旧俗寒食禁火，清明节皇帝取榆柳之火分赐近臣。而唐宫却于寒食节日暮时以传烛方式分火给宠幸的五侯。五侯，原指东汉桓帝依靠宦官单超等五人诛外戚梁冀，封单超等五人为侯，世称“五侯”。这里借指唐德宗宠幸的宦官或近臣。这两句是说，寒食节傍晚皇帝把已燃的蜡烛分送给幸臣，轻烟便散入到五侯家里，他们提前生火了。
【简评】
作者韩翃（hong），字君平，南阳（今河南沁阳）人。唐代诗人。“大历十才子”之一。他的诗多为送行赠别之作，但很注重声律技巧，词藻华丽。
《寒食》这首诗对唐肃宗以来，宦官权势日盛有所讽喻。以“京城飞花”喻京师的繁荣；春风中“御柳斜”，写寒食节宫中生活平静。而平静中却潜伏着宦官权势日盛的危机，当时宦官之势几同汉末相等，故寒食节日暮传蜡烛，超越寒食禁火的俗例，而且首先传给“五侯”，可见宦官之威已炙手可热了。后二句是借汉讽唐。
清明（1）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂（2）。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村（3）。
【注释】
（1）清明：二十四节气之一，在阳历四月四日或五日。《淮南子天文训》：“春分后15日，斗柄指乙为清明。万物至此皆洁齐而清明矣。”旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫皆安秋千，嫔妃作秋千之戏。久之民间亦有荡秋千者。
（2）这两句是说，清明时候，阴雨连绵，纷纷洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
（3）借问：向别人请问。杏花村：地名，在安徽贵池县，以产酒著名，这里用来代酒店所在地。这两句是说，行人欲思以酒浇愁，便向路人打听何处有酒家，一个牧童用手遥指着说：“前面杏花村有酒家。”
【简评】
作者杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安市）人。唐代著名诗人。与李商隐齐名，并称“小李杜”。他的诗多有反映现实生活感时伤事之作。尤其是写景抒情的绝句，词采清丽，富有情韵，在晚唐诗坛别开生面，独树一帜。