牛马羊首先想到的就是白玛寺。
“白马寺，那不是在河南吗？”王二丢仍旧怒气未消，骂道：“你小子可别再让我们跑冤枉路！”
“此玛非彼马，老大你放心吧，只要有我在，整个藏区还没有能让我迷路的地方。”
与内地的汉传佛教相比，藏地女性出家的现象更为常见，许多修行圣地或教派主寺周边，都不难找到尼姑寺。但其规模多数不大，仿佛是较大寺庙的“衍生物”。而白玛寺在地理位置上，是自成一体的，同时其形成的历史，也别具一格，先后成为噶举派、息结派、宁玛派、觉域派教法的重要弘传圣地。相传，建寺的女尼姑是个孤儿，她的母亲在转山途中生下她后就死了，是一头金丝野牦牛喂养了她，后来她被一个在洞窟修行的尼姑收留，并最终在这个洞窟的基础上建立了这个寺院。
在藏区，雪山是有生命的神山，而每当神山嫁女儿时，最贵重的陪嫁就是金丝野牦牛，象征着好运、平安、幸福之意。所以金丝野牦牛一直被藏民奉为“神牛”，是藏区珍贵的“神兽”。每一个见到金丝野牦牛的人，好运会伴随一生。在当地藏民都以见到金丝野牦牛为荣。
这个寺院的高级尼姑有一种独特的隐修方法，那就是“坟墓瑜珈”，就是在乱坟岗里修行，据说效果最好。
白玛寺是藏区最远离人烟的寺庙之一，而它只有每月的有限几天对外开放，允许信徒进入，这更让它平添了许多神秘色彩。要到白玛寺，必须先到最近的村子联系好住宿，因为白玛寺不留客过夜，加上山路常年积雪，如果没有向导，对于外来者，它就是遥不可及的禁地了。
车到山下的村子，王二丢的心再次凉了下来。眼前所谓的村子，就是几间散步在草地上的土坯房，只有靠近路边的一个帐篷还算比较大。听到汽车的声音，有几个小孩跑出了房子，向王二丢他们围拢了过来。在孩子的身后，是几只雪白的藏獒。奇怪的是，这藏獒见了陌生人，竟然没有嘶吼，反而象见到熟人一样，亲切地摇着尾巴，表示着对王二丢他们的欢迎。
一阵诵经声伴着风声传来，时远时近，那是一种让人迷醉的清唱，如久渴的远行者畅饮的感觉浸透心身，王二丢他们的疲惫和烦闷在这种声音里消失得无影无踪。这种声音让王二丢想起了一个藏族姑娘参加电视大赛获奖的那种歌曲，但是，此时此刻，这声音远比那歌曲清纯和具有穿透力，他们不由自主地循着歌声走去。
在声音传出的土坯房前，牛马羊快速上前迈出几步，然后双膝跪地，伸展上身，高举双手，接着额头着地，磕了一个长头，起身后一言不发，回头就走。他这一莫名其妙的举动让王二丢他们目瞪口呆，一下就愣住了。直到牛马羊走了好远，他们才回过神，急忙追了上去。