修炼
国王要求纪渻子驯养斗鸡。
10天以后，国王问纪渻子：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“还不行，这鸡还没有练出什么真本事，但却很骄傲，经常趾高气扬的。”
又过了10天，国王再次问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“还是不行！它一听见其他的鸡叫，或是看见别的鸡，马上就有反应，就像回声反应声音，影子反应形体一样。”
又过了十天，国王见到纪渻子，又问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“仍然不行，它一看到别的鸡，就怒目而视，气焰嚣张。”
又过了10天，国王又问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“现在差不多可以斗了。即使别的鸡在离它不远的地方鸣叫，它的神情也没有丝毫变化，就像一只木鸡一样。它已经具备一只斗鸡所必须拥有的品性了。其他的鸡没有敢跟它相斗的，见到它都回头跑掉了。”
青春絮语
俗话说：“一瓶子不满，半瓶子晃荡。”那些没有真实本领的人，往往盛气凌人、骄傲自满，他们往往只注重外表，而不注重内心的修为，那些循序渐进、扎扎实实学习的人，即使掌握了真实的本领，也是虚怀若谷，异常谦虚的。青少年在成长过程中一定要努力提高自身的修养，做一个拥有真才实学的人。
修养无止境
列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满了弓，还在肘弯上放了一杯水，他射出的箭都射中了靶心，重叠了起来。他刚把一支箭射出去，另一支箭就又挂在了弓弦上。他的身体端正，就像一个木偶人。
伯昏无人对列御寇说：“你目前还是为了射中靶心而射，而不是在任何情况下都能把箭射好的那种。当你登上高山，踏上巉岩，面临万丈深渊时，你还能射中靶心吗？”列御寇答不上话来。于是，伯昏无人和列御寇登上高山。高山之巅有一块耸立的巉岩，巉岩下面是八百尺深的深渊。伯昏无人的脚八分踩在巉岩上，两分悬在巉岩外面。一会儿，伯昏无人转过身来，向列御寇作揖行礼，请列御寇往前走，只见列御寇趴在地上，吓出一身冷汗，汗水一直流到了他的脚后跟上。
这时，伯昏无人对列御寇说：“思想道德达到至高无上境界的人，上可以看青天，下可以入黄泉，意气奔放到极其遥远的地方，神色也不会有一点改变。但是你现在不停地眨眼，显现出一副非常恐惧的样子。你要在任何情况下都能射中靶心，大概是很危险而不太可能的。”
青春絮语
人们往往满足于小小的成功，从而陷入沾沾自喜之中，但他们并不知道修养是没有止境的，只有在困难的情况下磨炼自己，才能培养出坚强的意志品质，在正常情况下取得一点小小的成功丝毫也不值得骄傲。因为人生之路是漫长而坎坷的，必须不断提高修养，才能实现人生的目标。
尊重与顺从
周宣王的畜牧官手下有个叫梁鸯的，善于驯养各种猛禽野兽，梁鸯把食物堆积在庭院里面，那些虎狼一类的猛兽，以及大雕和猫头鹰之类的猛禽，都非常温顺驯服。那些猛禽野兽，种类繁多，却杂居在一起，从来不互相撕咬争斗。
周宣王担心梁鸯精湛的饲养术在身后失传，就命令毛丘园拜梁鸯为师，以使梁鸯的饲养术能够传下去。梁鸯对毛丘园说：“我是个养畜人，地位低下，有什么技术可以传授给你呢？但我唯恐天王误以为我向你有所隐瞒，现在我就简单地跟你说一说我养虎的方法吧。那些有生命有血性的动物的性情都是一样的，如果你顺着它，它就高兴，如果你找着它，它就愤怒。难道它是随便发怒的吗？不是的，都是因为找着它，触犯了它，它才发怒的。”
“所有喂虎的人，都不敢用活物喂虎，就是因为怕虎杀死活物时发怒；也不敢拿完整的动物喂虎，就是因为怕虎撕裂咬碎时发怒。喂虎要掌握虎的饥饱，知道虎会在什么场合下发怒。虎和人不是同类，而虎顺从喂养它的人，是因为驯虎人能够顺着虎的性情。因此说，虎之所以扑杀活物，就是因为依着它的性情。
“我哪里敢找着虎的性情惹它发怒呢？但我也不是一味顺着它的性情，让它高兴。如果它高兴得次数太多了，跟着来的必定是发怒，如果多次发怒，跟着来的必定是高兴。高兴太多和发怒太多都是不合适的。现在，我能够做到心情平平静静，没有过分顺着它的时候，也没有过分戗着它的时候。所以，鸟兽看到我就仿佛看到它们的同类一样，在我的庭院里玩耍的禽兽，不想念高山大川，也不想念深山幽谷。这些飞禽猛兽之所以这样温驯，就是因为刚才我说的这些道理。”
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要想取得人生的成功，就必须掌握事物的特性和规律，尤其在与人的交往中，更是如此。只有尊重对方，才能得到对方的尊重，在双方深入了解的前提下，才能沟通。这就要求我们在学习和工作中不断总结经验，反复实践，这样才能充分掌握沟通技巧。
勤学苦练
泰豆氏是造父的老师，造父刚开始向他学驾车的时候，谨守礼节，非常谦卑。一晃三年过去了，泰豆氏没有教给造父任何技术，可造父却越发谦恭有礼。于是，泰豆氏跟造父说：“古诗说过，好弓匠的徒弟必须先学会做箕，好铁匠的徒弟必须先学会制裘。你先学我快步走路，走得跟我一样时，你才可以拿六根缰绳，驾驭六匹马拉的车。”造父说：“我完全按您的话做。”泰豆氏竖起许多木桩当道路，这些木桩空隙很小，只能放下一只脚，计算步子的大小来放置这些木桩。泰豆氏飞快地在这些木桩上行走，从不跌倒失足。造父仔细观察泰豆氏的步伐，三天就学会了。
泰豆氏高兴地赞叹说：“你真是聪明啊，掌握得这么快。所有人驾驭车马，都是这样的。刚才你走路时，得力在脚下，反应在心里。推及到驾车上，通过掌握嚼子和缰绳，使车马走得协调平稳。通过控制马的唇吻，使车马走得速度适当；驾驭马的技术，要用心掌握，用手控制；既得于内心，又合乎马的脾性，所以才能做到进退合乎绳墨，旋转合乎圆规，拐弯合乎矩尺，无论跑多快，跑多远，马的力量都还绰绰有余。如果掌握了这样的驭马术，掌握嚼子就靠运用缰绳，掌握缰绳就靠运用双手，掌握双手就靠运用自己的心。这时，就可以不用眼睛看，不用鞭子赶，心中闲适，身体端正，六缰不乱，马蹄不错，回旋进退，合乎节拍。然后，即使车道大小只能容下车轮，道路宽窄只能容下马蹄，也可以自如地驾驭车马，就不会感到高山深谷的危险，原野平地的安稳，就能把它们看成是相同的。我的驭马技术全部在这里了，你要好好地记住它。”
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面对复杂的事情，不要有畏难情绪，只要勤学苦练，就能掌握基本规律。古人说，举一反三，触类旁通。所有这些都离不开艰苦的努力，只有扎扎实实地学习，掌握基本功，才能逐渐达到高超的境界。
熟能生巧
陈尧咨擅长射箭，当时没有任何人比得上他，因此他常常自命不凡，洋洋得意。有一天，他在自家的场院里射箭，这时有个卖油的老头儿路过这里，老头儿放下担子站在一旁，不屑地看着，很久也不离开。老头儿见到他射了十次，居然有八九次中靶，只是微微地点了点头。陈尧咨问他说：“你也懂射箭吗？我的射箭技术还不精妙吗？”卖油的老头儿说：“你没有什么精妙之处，不过是手熟而已。”陈尧咨不高兴了，气愤地说：“你怎么这么小看我的射箭本领呢？”
老头儿回答说：“我是通过经常倒油明白这个道理的。”老头儿说着，不慌不忙地拿出一只葫芦放在地上，又把一枚铜钱平放在葫芦口上，然后慢慢地用勺子往葫芦里倒油，油从钱孔里倒入葫芦，铜钱一点儿也没被沾湿。老头儿说：“我这也不算什么本事，只不过是手熟而已。”
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当取得一点点成绩时，绝不能洋洋得意、骄傲自满，因为天外有天，楼外有楼，所以要时刻保持谦虚的态度。
生活是艺术的本源
田僧亮、杨契丹和郑法士都是隋朝以擅长绘画闻名的人物。郑法士知道自己的绘画技术赶不上杨契丹。一天，他找到了杨契丹，向杨契丹求借画本，但杨契丹不借给他。
一天，杨契丹带着郑法士来到朝堂，把朝堂内外的宫阙、衣冠、人马和车辆指给他看，跟他说：“这就是我的画本啊，你知道吗？”从此以后，郑法士的绘画技艺进步很快，因为他领悟了这中间的道理。
青春絮语
青少年往往热爱文学艺术，但是无论写作还是绘画，他们经常追求纯粹的技巧，也许他们并不明白真正的技巧来自生活，因为生活是艺术的本源。所以青少年在学习过程中，不但要追求书本知识，更要热爱生活，观察生活。
真情
从前，王丹去友人家吊丧，这时号称大侠的陈遵也在场。陈遵资助办理丧事的财物比别人多很多，于是就露出一副有恩于人的傲慢神色。面对陈遵的狂妄，王丹轻轻地把一匹细绢放在桌上说：“这是我亲手在织布机上织的。”陈遵资助的财物虽然很多，但没有一件是他亲手做的，他看到王丹送的细绢，十分羞愧地退了出去。
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朋友的价值不在于财物的多少，而在于是否拥有真情。在我们面对困难的时候，那些并不富有的朋友所能给我们的物质帮助也许很小，但所透露出来的真情却是深厚的。人生的价值在情在义而决不在物，因此，我们应该十分珍惜那些真实的感情。
八哥与蝉
有一只八哥生长在南方，南方人捉到它后，就教它学说话，时间长了，八哥就会说话了。但它只能模仿几句，一天到晚所说的，总是那几句。
有只蝉在庭院的树上鸣叫，八哥听见后嘲笑它。蝉对八哥说：“你能像人那样说话，不错，但你所说的，都不是自己的话，哪比得上我所鸣叫的都是我自己的意思呢？”八哥听后沉默不语，低下了头，十分羞愧。从此再也不模仿人说话了。
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在生活和工作中，我们随时都要保持自己的个性和主见。盲目模仿他人，没有丝毫创造性，那样的人生是无聊和空虚的。只有那些不知羞愧的人，才像故事中的八哥那样，盲目模仿，到处吹嘘。
打喷嚏
有个人教育儿子说：“你的所有言语和举动，都应当仿照老师的样子去做。”
儿子记住了父亲的话。一次，他陪同老师吃饭，老师吃，他也吃，老师喝，他也喝。老师侧一下身子，他也侧一下身子。老师无意中看到了他的举动，失声笑了起来，放下筷子，呛得打了一个喷嚏；这时，他也放下筷子，也笑，但是却怎么也打不出喷嚏；于是起身向老师作揖道歉，说：“您的这个妙处，我实在学不来。”
青春絮语
盲目模仿和盲目崇拜，都是没有个性的表现，对老师也好，对权威也罢，我们要尊重，但绝不能五体投地、亦步亦趋，我们要学习的是老师和权威们的真本事，而不是外在的形式。
自满的蚂蚁
东海有一只巨大的鳌，它能头顶蓬莱山在浩瀚的大海里漂浮游动，忽而飞腾跳跃，冲上云霄，忽而潜水沉没，直入海底。
有一只红蚂蚁听说了这件事，十分惊奇，就与一群蚂蚁相约，一同来到海滨，想亲眼看看这只神奇的巨鳌。蚂蚁们在海滨等了一个多月，巨鳌不知在哪里潜伏，一直没有露出水面。那群蚂蚁准备返回时，忽然刮起了大风，这时海面上波涛万丈，海浪汹涌，发出雷鸣般的巨响。这群蚂蚁惊呼道：“这是巨鳌将要浮出水面的迹象啊！”几天以后，风停浪息，雷鸣般的声音也消失了。这时，海面上，隐约出现了一座高可齐天的山岳，偶尔还会向西移动。这是巨鳌在海上漂游。
蚂蚁看见这个景象，纷纷议论说：“巨鳌头顶山岳，和我们头顶小米粒，有什么不同？我们在小土堆上，自在逍遥，还可以回到自己的窝里休息。因此，我们和万物一样都自然地各得其所，又何必辛辛苦苦地跋涉遥远的距离来海滨观看巨鳌呢？”
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故步自封的人，往往把自己限制在很小的圈子里，不求进步，他们不知道天外有天，因此常常自以为是。人要进步就要睁开眼睛看世界，虚心向别人学习，绝不能掌握了一点知识就自鸣得意，自满自足，青少年应该培养开放的性格并以虚心的态度向别人学习。
虚怀若谷的人
从前，有个越国人要渡河到对岸去，这时一个好心的燕国人在旁边告诉他应该在哪里上船，上船以后，这个燕国人又热情地给越国人讲划的方法，讲得很详细，越国人非常耐心地听着。燕国人讲完了，问道：“您是什么地方的人呀？”对方回答说：“我是越国人。”
燕国人心想：“越国人最熟悉水性，最会划船，我对划船只是一知半解，为什么要卖弄呢？”他越想越觉得羞愧，于是就躲进了岸边的芦苇丛里。越国人喊他出来，他却感到无地自容，没脸出来见人。
无奈之下，越国人只好下船，走进芦苇丛中，寻找燕国人，走出芦苇丛后，越国人再三向燕国人道谢说：“我确实很会划船，而您说的那些方法也确实不太正确。但是，您的话都是为我好，完全是出于一片热心，所以我应该感谢您。”
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尊重别人，肯于倾听别人的意见，并虚心接纳，这样的人比骄傲自满的人成功的机会大很多。只要别人的意见或建议是出于真心，我们就要认真倾听，即使那些建议有时显得幼稚，有时显得唐突。因为，他们对我们毕竟是好意的。
太行山和代行山
有个读书人把“太行山”念为“代行山”，另一个读书人听到了，告诉他说：“你念的不对，应该念作‘泰杭山’”。先前那个读书人争辩说：“我亲自到过那里，看到山脚的石碑上就是这么写的。”两人争论了很久，谁也说服不了谁，就商量道：“咱们两个人打赌，有个学究认字很多，我们去问问他。谁输了，谁就请客。”
他们见到那学究把事情一说，那学究说：“应该念作‘代行山’。”那个说“应该念‘泰杭山’的人输了，只能请客。然后，请了客的读书人责备那个学究不主持公道。那学究却说：‘你只是请了一次客，却让他一辈子都念别字。’”
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不学无术，好为人师之徒，往往误人子弟，毫无责任感。青少年在学习中遇到疑惑时，一方面要虚心请教，一方面要独立思考，如果接受了错误的知识，却不能分辨，那会对今后的成长有极大的损害。
有错不改，悔恨终生
蹶叔是个非常自信的人，特别喜欢和别人唱反调。开始他在一个叫龟阴的地方种田，在地势高的平地上种稻谷，在低洼的湿地上种高粱。看到这种情况，他的朋友劝告他说：“高粱喜欢干燥，稻谷喜欢低湿，你弄颠倒了，违背了它们的习性，怎么会有好收成呢？”蹶叔不听朋友的劝告，一直这样种了十年，等到粮仓里一点粮食也没有了，他才到他朋友的田地里去察看。那些田地，没有一处不像那位朋友过去劝告他那样，所以朋友获得了好收成。于是，他怀着歉意对朋友说：“我知道悔改了。”
不久，蹶叔到一个叫汶上的地方经商，他总是看到哪种货物最畅销，就赶着去抢购，处处与别人竞争，哪种货物都不放弃，他把货物抢购到手之后，经销这种货物的商人也都赶来了，所以总是卖不出去。他的朋友又告诉他：“会做买卖的人，收购别人不争抢的货物，等待合适的时机再卖，就会获得成倍的利润，这就是白圭致富的方法。”蹶叔不听朋友的话，一直这样经销了10年，最后非常穷困，这才想起他朋友的话。于是他又怀着歉意向朋友说：“我从此以后，一定要悔改了。”