二月八日《社会日报》社论有灵犀君论《糍粑与糖元宝》一文，考证闽南与江南风俗之不同，及证明江南人比闽南人聪明。灵犀君说：
可是在江南地方，送灶君却不用糍粑，而以糖元宝为祭品，其用意虽也同是要教灶君不要把人间的罪恶，去报告玉皇大帝，只不过所含的作用，略有不同罢了。
糖元宝这样东西，既是元宝，又是甜津津的糖做成的，自然谁都欢迎。灶君虽是一家之神，可是见了糖元宝，哪有不眉开眼笑，表示欢迎之理。他既接受了人家的糖元宝，自然也不会再去说人家的坏话了。所以我认为用糍粑去封住灶君的嘴，倒不如以糖元宝去塞灶君的嘴，来得有效。该文作者，虽在称闽人之聪明，我却认为江南人比闽人还来得聪明。因为以力服人，总不及以德服人，而吃人酒肉与人消灾却是不磨之哲理，又何况所吃的是糖元宝，灶君又怎好吃了元宝之后，再在背后说坏话呢。该刊《碧眼儿日记》上说：‘塞没汽车夫格嘴，用五个法郎，塞没律师格嘴，我想二十五个法郎也尽够哉！’以糖元宝去塞灶君的嘴，和以法郎去塞汽车夫律师的嘴，正是同一作用呢。
于是我又得到数条结论：
（一）江南人圆滑，闽南人粗笨，而江南人之世故比闽南人深。江南人能因计就计，买好玉皇的间谍，确比闽南人高明一等。
（二）江南的灶君比闽南的灶君福气大。
（三）猪嘴吐不出象牙之说，又须修正（参观上期本刊）。闽南的猪吐的永远是猪牙，江南的猪吃糖元宝后，便会替你长象牙。不过也不一定，据我看过，凡是猪，有糖元宝可吃，都有长象牙之可能。
（四）倘是猪，吃人家的糖元宝，而不替人家长象牙，再去说人家的坏话，这种猪便是没良心，不道德，不识抬举，可恶。
社会对他一致不满。反之，凡擅长长象牙的猪，家家户户欢迎，可以挨户轮吃，吃哪一家的糖元宝，长哪一家的象牙，做报效。
（五）糍粑与糖元宝不妨分别猪性，同时并用。会长象牙的猪给以糖元宝，不识抬举之猪给以糍粑。实行封嘴，如此则天下可享太平，且圣主未有不可得贤臣而为之颂。
（六）无论在江南在闽南，玉皇大帝总是倒霉。
（七）猪嘴吐出来的象牙，颇有人造意味。此类赝货，令人看见讨厌。我以为既然做猪，还是吐猪牙为是，尤其是野猪磨利的牙货真价实，光亮可爱。
（八）料想江南的猪皆善辞令。
（九）今日中国的猪，总须打算，你是要吃糖元宝呢，还是要预备封嘴呢？
（十）《论语》两样都不吃，只要露牙而笑，并且所露的都是真正野猪牙。