在国与国之间的争战中，诸侯凭借武力征伐称霸。南有楚、越，北有齐、晋，这些君主都训练自己的士卒，用以自己实现攻伐兼并、发令施政。而大国之所以没有攻打小国，是因为小国积贮多，城郭修固，上下和协，因而大国不敢轻举妄动。如果小国内无积贮、外无城防，上下怨恨，大国轻而易举就能击败他们。如果小国的国君以主张厚葬久丧的人主持政务，国家就会贫穷、人民必定减少，刑事政务也会发生混乱。如果国家贫穷就没有积贮，人口减少就无人修筑城防，刑政混乱会导致出战不能胜利、入守不能牢固。
由此看来，厚葬久丧不但会导致政事不治，还可能又灭国的危险，因而应该反对。
既然厚葬久丧的对社会的危害如此之大，应该废除，那么，丧葬的标准应该怎样制定呢？墨子也考虑到了这个问题，他提出了丧葬的原则：
“棺材厚三寸，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。掘地的深浅，以下面不掘到泉水深处、尸体气味不要泄出地面上为度；坟堆足以让人认识就行了。死者既已埋葬，生人不当久哭，亲属们哭着送去，哭着回来就可以了；回来以后就从事于谋求衣食之财，做自己分内事情。
并且，墨子还列举了上古极为先王的葬礼来说明自己的丧葬规则：
尧去北方教化八狄，在半路上死了，葬在蛩山的北侧。用衣衾三件，用普通的楮木做成棺材，用葛藤束棺，棺材已入土后才哭丧，圹穴填平而不起坟。葬毕，可以在上面放牧牛马。
舜到西方教化七戎，在半路上死了，葬在南己的市场旁，衣衾三件，以普通的楮木做成棺材，用葛藤束棺。葬毕，市人可以照常往来于上。
大禹去东方教化九夷，在半路死了，葬在会稽山上，衣衾三件，用桐木做三寸之棺，用葛藤束住，虽然封了口但并不密合。凿了墓道，但并不深，掘地的深度下不及泉，上不透臭气。葬毕，将剩余的泥土堆在上面，坟地宽广大约三尺，上面还继续种庄稼。
墨子说，这三王都贵为天子，富有天下，并不担心资财不足，但他们却都没有厚葬，因而得到了后世的赞扬。看来厚葬久丧并不是真正的圣王之道，不应该遵循。
厚葬久丧既然不是圣王之道，因而统治者也不应该实行，可是现实中之所以有人行之不已、持而不释，墨子认为，这是“便于习惯、安于风俗”的原因。
对此，墨子也列举了几种特殊的风俗习惯：
在輆沭国，人们生的头一个孩子，出生后就肢解吃掉，当地人称这种做法为“宜弟”。人的祖父死后，就把祖母背到山中扔掉，说：“不能和鬼妻住在一起。”
楚国的南面有个啖人国，此国人的双亲死后，先把肉刳下来扔掉，然后再埋葬骨头，才能成为孝子。
陆游有诗“死去元知万事”，人死之后，万事皆空。大操大办丧事，对生者是一种负担。现在有很多人都捐献自己的器官，造福于生者，我们应该向让他们学习。两千多年前墨家的“节葬”思想，对我们还是很有借鉴意义的。
三、墨家的低碳生活
现在，大家都倡导低碳生活。其实，两千多年前的墨子早已是“低碳达人”。他出的“节用”“节葬”，其实就是倡导低碳生活。
200多年来，随着工业化进程的深入，大量温室气体，主要是二氧化碳的排出，导致全球气温升高、气候发生变化，这已是不争的事实。世界气象组织公布的公布的一份报告指出，近年来是地球上最热的一段时间，温室气体已让地球发烧。此外，全球变暖也使得南极冰川开始融化，进而导致海平面升高。芬兰和德国学者公布的最新一项调查显示，本世纪末海平面可能升高1.9米，远远超出此前的预期。如果照此发展下去，南太平洋岛国图瓦卢将可能是第一个消失在汪洋中的岛国。
美国曾发表的一项研究指出，地球发烧也给人类的健康造成了巨大的危机。第一，过敏加重，研究显示，随着二氧化碳水平和温度的逐渐升高，花期提前来临，让花粉生成量增加，使春季过敏加重。第二，物种正在变得越来越“袖珍”，随着全球气温上升，生物形体在变小，这从苏格兰羊身上已现端倪。第三，肾结石增加，由于气温升高、脱水现象增多，研究人员预测，到2050年，将新增泌尿系统结石患者220万人。第四，外来传染病暴发，水环境温度升高会使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革热、疟疾和脑炎等时有暴发。第五，夏季肺部感染加重，温度升高，凉风减少会加剧臭氧污染，极易引发肺部感染。第六，藻类泛滥引发疾病，水温升高导致蓝藻迅猛繁衍，从市政供水体系到天然湖泊都会受到污染，从而引发消化系统、神经系统、肝脏和皮肤疾病。低碳生活，已成为人类急需建立的生活方式。
低碳生活已成为人们推进潮流的新方式。它给我们提出的是一个“愿不愿意和大家共同创造低碳生活”的问题。但是我们应该积极提倡并去实践低碳生活，要注意节电、节气、熄灯一小时……从这些点滴做起。除了植树，还有人买运输里程很短的商品，有人坚持爬楼梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻烦。低碳生活可以理解为：减少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低开支的生活。但前提是在不降低生活质量的情况下，尽其所能的节能减排。“节能减排”，不仅是当今社会的流行语，
更是关系到人类未来的战略选择。提高“节能减排”意识，对自己的生活方式或消费习惯进行简单易行的改变，一起减少全球温室气体（主要减少二氧化碳）排放，意义十分重大。“低碳生活”节能环保，有利于减缓全球气候变暖和环境恶化的速度。减少二氧化碳排放，选择“低碳生活”，是每位公民应尽的责任，解决的问题。
那么，我们如何做到低碳，向“低碳哥”墨子学习呢？下面是一些低碳生活小贴士：
1、少用纸巾，重拾手帕，保护森林，低碳生活；
2、每张纸都双面打印，相当于留下半片原本将被砍掉的森林；
3、随手关灯、开关、拔插头，这是第一步，也是个人修养的表现；不坐电梯爬楼梯，省下大家的电，换自己的健康；
4、绿化不仅是去郊区种树，在家种些花草一样可以，还无须开车；
5、一只塑料袋5毛钱，但它造成的污染可能是5毛钱的50倍；
6、完美的浴室未必一定要有浴缸；已经安了，未必每次都用；已经用了，请用积水来冲洗马桶；
7、关掉不用的电脑程序，减少硬盘工作量，既省电也维护你的电脑；
8、相比开车族来说，骑自行车上下班的人一不用担心油价涨，二不用担心体重涨；
9、没必要一进门就把全部照明打开，人类发明电灯至今不过130年，之前的几千年也过得好好的；
10、考虑到坐公交为世界环境做的贡献，至少可以抵消一部分开私家车带来的优越感；
11、请相信，痴迷皮草那不过是一种返祖冲动；
12、可以这么认为，气候变暖一部分是出于对过度使用空调和暖气的报复；
13、尽量少使用一次性因为制造他们所使用的石油也是一次性的；
14、“MADEINCHINA”字样出现物品，在不少外销商品上，说明了我们中国现在确实已经经济发达、国力强盛。但是在一些西方的海洋博物馆里存放的鱼翅罐头上写着“MADEINCHINA”，恐怕你不好意思再吃你面前的那碗鱼翅捞饭；
15、未必红木和真皮才能体现居家品味；建议使用竹制家具，因为竹子比树木长得快；
16、其实利用太阳能这种环保能源最简单的方式，就是尽量把工作放在白天做；
17、过量肉食至少伤害三个对象：动物，你自己和地球；
18、婚礼仪式不是你憋足28年劲甩出的面子，更不是家底积累的PK。如今简约、低碳才更是甜蜜文明的附件值；
19、认为把水龙头开到最大才能把蔬菜盘碗洗得更干净，那只是心理作用；
20、可以理直气壮地说，衣服攒够一桶再洗不是因为懒，而是为了节约水电；
21、把一个孩子从婴儿期养到学龄前，花费确实不少，部分玩具、衣物、书籍用二手的就好；
22、如果堵车的队伍太长，还是先熄了火，安心等会儿吧；
23、定期检查轮胎气压，气量过低或过足都会增加油耗；
24、定期清洗空调，不仅为了健康，还可以省不少电；
25、一般的车用93#油就够了，盲目使用97#可能既费油，还伤发动机；
26、跟老公交司机学习如何省油：少用急刹，把油门松了，靠惯性滑过去；
27、有些人，尤其是女性，洗个澡用掉四五十升水，洁癖也不用这么夸张；
28、科学地勤俭节约是优良传统；剩菜冷却后，用保鲜膜包好再送进冰箱；热汽不仅增加冰箱做功，还会结霜，双重费电；
29、其实空调外机都是按照防水要求设计的，给它穿外套，只会降低散热效果，当然费电；
30、洗衣粉出泡多少与洗净能力之间无必然联系，而低泡洗衣粉可以比高泡洗衣粉少漂洗几次，省水省电省时间；
31、洗衣机开强档比开弱档更省电，还能延长机器寿命；
32、电视机在待机状态下耗电量一般为其开机功率的10%左右，这笔账算起来还真不太小；
33、如果只用电脑听音乐，显示器仅可以调暗，或者干脆关掉；
34、如果热水用得多，不妨让热水器始终通电保温，因为保温一天所用的电，比一箱凉水烧到相同温度还要低；
35、洗干净同样一辆车，用桶盛水擦洗只是用水龙头冲洗用水量的1/8；
36、可以把马桶水箱里的浮球调低2厘米，一年可以省下4立方水；
37、建立节省档案，把每月消耗的水电煤气也记记账，做到心中有数；
38、买电器看节能指标，这是最简单不过的方法了；
39、实验证明，中火烧水最省气；
40、10年前乱丢电池还可以能是无知，现在就完全是不负责任了；
41、随身常备筷子或勺子，已经是环保人士的一种标签；
42、冰箱内存放物品的量以占容积的80%为宜，放得过多或过少，都费电；
43、开短会也是一种节约-照明、空调、音响等等；
44、没事多出去走走，“宅”是很费电的；
45、非必要的话，尽量买本地、当季产品，运输和包装常常比生产更耗能；
46、植树为你排放的二氧化碳埋单，排多少，吸多少；
47、衣服多选棉质、亚麻和丝绸，不仅环保、时尚，而且优雅、耐穿；
48、烘干真的没必要，让衣服晒晒太阳，会消毒杀菌；
49、美国有统计表明：离婚之后的人均资源消耗量比离婚前高出42%-61%，让我们用婚姻保护地球吧；
50、在后备箱里少放些东西吧，那也是重量，浪费汽油资源，还易被盗。
四、不让听音乐的墨家
很多人都喜欢音乐，然而墨家却很讨厌音乐，并且写了一篇《非乐》来论述自己观点。
这是为什么呢，难道墨者都五音不全？
在百家争鸣的春秋时代，活跃的学术氛围激活了人们对各种社会问题和文化现象深入思考和激烈争辩热情。在对待乐的态度上，有对乐社会作用肯定到极致的儒家，也有对乐大加否定，公开提出“非乐”主张的墨家。
墨家“非乐”，认为“儒之道丧天下者”有“四政”，“四政”之一即是：“又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天。”充分反映墨家“非乐”思想的是《墨子·非乐》。篇中云：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也；非以刻镂华文章之色以为不美也；非以豢煎炙之味以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：“为乐非也。“今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”
墨家的非乐观点主要有以下几个方面：
第一墨子认为音乐上不符圣王事业、下不合万民利益。
墨子之所以反对音乐，并不是认为鼓琴瑟笙等乐器发出的声音不好听、也不是认为雕刻、纹饰的色彩不美，而是认为虽然眼睛希望看到美丽的东西、耳朵希望听到快乐的声音，但音乐对于统治者和民众来说都是有害无益的，因而应该制止。”
墨子说，古时的圣王也向万民征取钱财，用来造船和车，因为船用于水上、车用于地上，君子可以休息双脚，民众可以休息肩和背，因此万民都送出钱财来，并不因为统治者征取钱财而有怨愤。之所以这样，是因为收取钱财制造车船符合民众的利益，因而大家都拥护。而现在的王公大人为了国事或者自己制造乐器，必定向万民征取很多钱财，然而乐器并不像车船那样有实用价值、符合民众的利益，相反增加了民众的负担，民众必然会对上产生怨恨。
所以说，提倡音乐，向上考察、不符合圣王的事迹；向下考虑、不符合万民的利益，所以墨子认为，从事音乐活动是错误的。
第二统治者爱好音乐，就会荒疏政事，而且劳民伤财。
统治者爱好音乐，必然会置办贵重的乐器、并且耳聪目明、身体健壮的男人来敲打乐器；用年轻貌美的女人来舞蹈，这样就使得耽误农时、荒废生产。
从前齐康公作《万舞》乐曲，规定跳这种舞的人不能穿粗布短衣、不能吃糟糠。认为吃的不好就会影响面目的色泽，衣服不美会损害身形动作的优美，因而必须吃好饭和肉、穿绣有花纹的衣裳。这样一来，统治者就会添置华丽的衣服，而所花费的钱财自然会转移到老百姓头上，加重老百姓的负担。
统治者在欣赏音乐时，肯定会找人陪伴在左右，如果与贤士同听，就会荒废天命的听狱和治理国事；与奸佞小人同听，就会受到他们的诱惑而不再清廉。
墨子认为，统治者喜好音乐，会加重人民的负担，荒废耽误自己治理国家，所以说，统治者喜好音乐时错误的。
第三官员爱好音乐，会耽于享乐、影响施政；百姓爱好音乐，会浪费时间、耽误生产。
墨子认为，在没有音乐之前，王公大人早上朝、晚退朝，听狱治国；士人君子竭尽全力，于内治理官府、于外往征收赋税、充实仓廪府库，政事井然。而现在的王公大人喜欢音乐，就不再早上朝、晚退朝，尽心尽力听狱治国，因而导致国家混乱、社稷危亡；士人君子喜欢音乐，就不再任何治理官府、征收赋税，因而仓廪府库不再充实，民众不再安居乐业。
民众们时依赖自己的力量才得以生存的。如果他们不喜好音乐，那么农夫早出晚归，耕田、种菜，妇女们早起晚睡，纺纱、织布，因而生活富足，社会稳定。而现在他们都喜好音乐，忘了自己本分的工作，因而耽误农时、荒废生产，导致国用不足、经济紧张。
而造成在这些现象的原因是音乐，所以墨子说从事音乐是错误的！
第四墨子认为音乐没有实用价值。