蜘蛛说：“青蛙大哥，你有没有发现，我年轻的时候，在这个树上结了很多张网，现在我老了，已经爬不动了，但是我的网上布满了食物，我当然就不愁吃了。”
老青蛙听到这儿，突然明白了：年轻的时候，体力最好，精力最旺，生命力最强，而这个时候也容易自大，以为自己单打独斗就能所向披靡，但却忽略了结一张可以保证自己老了，没有了旺盛精力的时候可以衣食无忧的网。
也许我们很多人就像这只青蛙一样，以为只要自己单打独斗就可以赢得最后的成功。许多人花大量的时间、精力、金钱给自己充电，用各种学历证书武装自己，却越来越忽视身边的人和事。
其实，在社会生活中，每个人都不可避免地要和其他人发生联系，从而形成一张复杂的人际关系网，如何织好这张网，才是实现持久成功的关键所在。
在美国是做人先做事，一切凭业绩说话，而在中国则恰恰相反，是做事先做人。人做不好，再会做事也白搭。成小业，靠个人努力就够了；干大事，就必须靠他人。试问谁又不想干点大事呢！因此，怎样有人缘，是任何想活得如鱼得水的人，想成大事的人必须学会的人生第一堂课。
追求相互扶助的社会人
社会是个什么东西？社会，是两个人以上人的集合，社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。社会，在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会，是共同生活的人们，通过各种各样的社会关系，联合起来的集合，说到底，人类社会是人的利益集合体。
人的活动就其本质而言大体上都是社会活动，单个的人完全脱离社会活动的行为不是绝对没有，例如：赏花观景，孤岛一个人独自生存，但这样的行为极少，人的绝大部分活动几乎都是社会活动。
每个人为了生存和发展的需要，必须建立起人与人之间的相互关系，否则，就难以生存，更谈不上发展。在这种相互关系中，必然是我为人人，人人为我。人人都有不足，人人由于各自的局限，只能从事某个局部的劳动，生产出某个产品，甚至只能生产出一个组合产品的某个部件，从而导致每个人的需求太多而时间能力又十分有限之间的冲突，要想比较完美的解决这个问题，就只有合作。只有采取了合作，每个人才可以获得独自不可能获得的利益，得以生存、发展和欲望的满足，这就是人为什么社会动物的缘故。
有这样一个故事：
上帝对天堂和地狱里的人是相当公平的。上帝为了提升人类的生活品质，在某个大年三十晚，给天堂和地狱里以前靠手抓饭菜吃的人，配置了大大的火锅和长长的筷子，锅装得下三头牛，筷子有一人高，并明文规定，从晚往后，无论是天堂里的人，还是地狱里的人，都只能吃火锅，并其只能使用筷子。天堂和地狱里的人都十分高兴领回了。过了几天，上帝决定悄悄到天堂和地狱分别去视察一下，他首先来到人间，人间正在用餐，还未进门，就听到餐厅里欢快热闹的气氛从窗外飘来。从窗缝望去，看到大大的火锅摆在大堂里，热气腾腾，四周围满了食客，每位食客都在用筷子夹着肉往对方嘴里送，看样子都吃得十分开心。显然，筷子太长，每个人都无法用筷子夹着肉折回来送到自己口中，只有彼此团结，彼此援助，人人为我，我为人人，大家才能吃到肉。上帝满意的离开。一会儿，上帝又来到了地狱门外，很远就听到地狱里的人在大骂上帝：“上帝简直不是个东西，这么大的锅，筷子这么长，叫我们如何吃到口。”上帝看着这群自私自利的愚蠢的家伙，摇着头走了，边走边自言自语道：“人人为我，我为人人，这话的确有道理。”
社会活动主要是关于财富的活动：一方面是关于物质财富的活动，也就是对于物质财富的生产、分配、交换、消费的活动，称之为经济活动。另一方面是关于精神财富的活动，比如教育、文艺等等，以满足人们精神需要的活动，我们称之为文化产业，它们都与财富相关。还有第三种活动比如朋友往来、同学交往，血缘关系，爱情婚姻、拐骗盗抢、打架杀人等等，不妨称之为人际关系活动。为了这三种活动的存在和发展，必须要求人与人之间相互配合，有一定的秩序。
可是，就人的本质而言，每个个体的人，它的一切行为，都是以能否满足个人的需要、欲望、目的为标准，能满足者为善为好，否则为恶为坏。孟子研究了大量历史后，得出结论就个人而言：“可欲之谓善”。两千年后的罗素，给善下的定义完全重复了孟子的话他说；“我认为，当一个事物满足了愿望时，它就是善。或者更确切些说，可以把善定义为愿望的满足。”小偷偷到了东西，欲望得到了满足，对他而言是一种善，尽管对被偷者和社会而言是一种恶；自我牺牲舍身救人，对于牺牲者而言是恶，因为，他连命都丢了，但对社会和被救者而言确是善，而且是上善。因此，善恶、美丑、错对与好坏，并没有客观不变的标准。而是由事实和行为本身对主体的需要、目的、欲望而决定的。当然，这种应该与否、对错、美丑、善恶的判断，是个人对该事实的判断。而非道德或价值判断。不难看出个人的价值判断，在很大程度上是与社会的存在和发展不一致的，甚至是矛盾的。为了人类的生存和发展，必须要有社会的生存和发展。历史的经验告诉我们，必须授予社会管理职能。这就需要由人组成的社会，来管理组成社会的人。这可以说人类史上的一大进步。
社会人又是个什么东西
我们都是文化的产物，都是思想观念的产物。同时，我们也是他人思想、观点延伸的产物，我不只是纯粹的我，我还是历代古今中外文化思想的结晶物。比如任何婴儿逐渐长大，除了仅有本能的生命活动之外，都必然会逐渐进入理性的求生存活动，必然会接受家庭和社会的文化熏陶（这里主要是指道德文化，而非科学文化），都必然会逐渐具有理性思维，产生自己的思想和观念。
通俗点讲社会人是指具有思考力，在社会中求生存求发展的一切人。也就是说，一个人在适应社会环境，参与社会生活，学习社会规范，履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，发展自我，创造自我，并获得社会认可，取得社会成员资格的人。
这里提到了“理性思维”，以后我还会不断提到“理性”这个词，因为它在人生中太重要了，但理性究竟是什么，在此暂作如下界定：第一、是相对本能而言；第二、是相对感情而言，它是一种超越了本能和情感的支配和影响，对事物进行客观的思考，作出是非判断或行为取舍的思维原则和方式。因此，也可以说：理性＝智力＋道德。它和我以后讲的智慧同意。
人只有在社会合作中方能生存
前面我们己经论证单个的自然人其生存能力简直不如一条狗。可是人在地球上居然生存下来了，而且还统治着地球，主宰着地球。用古希腊智者普罗泰戈拉那句名言“人是万物的尺度，万物万事以人的需要、欲望、目的是否满足而决定应该不应该，好不好，坏不坏，美与丑。”
例如：从生命和动物的角度来讲，猪和狗同是地球上的动物，也都具有生命，有时某些人对某些狗（如宠物狗、看家狗）具有极为深厚的情感，人为了某种需要可以杀猪、杀狗直至吃它们的肉而理所当然；而对于人，无论他智能多低，对社会、对他人毫无建益，甚至危害社会，只要他来到这个社会从呼吸第一口空气开始，他的生命就受到社会法律的保护。这是为什么呢？这是人是有思维能力能够产生思想的社会动物。相对于地球上的万物而言，一切好坏、善恶、对错等等都是以人的需要、欲望和目的是否满足为标准的。保护地球上的其他生物，其最终目的也是为了保障人类的长远和更好的生存。
人是依靠社会而生存和发展的。社会通过协作提高了人的能力，如：
你种田我织布他建房等等解决了人的衣食住行；通过分工提高了人的技能和效率，创造出可供人类生存的财富，英国著名经济学家亚当·斯密在国富论中指出：一个工人……再努力工作，一天也造不出一枚针，……有些工厂将造针分成十八道工序，分别由十八个经过专门训练的工人担任，有时候一个人也兼任二三道工序，一个雇用十个工人的工厂，……一天就生产了48000枚针，平均每人生产4800枚。可见分工带来效率提高的奇效：通过互助，减少了偶发事件带来的损失，古语云“天有莫测风云，人有旦夕祸福”。靠个人单打独斗，根本无力消灾免难，有了众人〔也就是社会〕互帮互助才可能渡过难关，免于毁灭。
至于人的发展更是须臾也离不开社会。你的爱人、朋友要到社会上去找；你的财富要到社会上去求；你的荣誉地位要社会承认才能成立。总之一切也离不开社会，这是不言自明的真理，也是无须论证的公理。
社会人的本质——共生
英国生态学家R·道金斯在其《自私的基因》一书中指出“基因是自私的基本单位”。“生存机器、生物体、一般被自私的基因所操纵，完全可以肯定，自私的基因是不能够预见未来的，也不可能把整个物种的福利放在心上，这就是本书的基本假设。”
人性的自私与生物基因的自私一脉相承，这种生物规律的客观性、实在性是任何人无法否定的。或者说是不以人们意志为转移的客观规律。人性自私是人性求得生存和发展的原动力，假如能同时不妨碍其它人的求生存和求发展的活动，则人性的自私是有可能为善的。遗憾的是，人类同在一个有限的自然和社会中图存，资源是有限定的，人的贪欲是无限的，相互之间的竞争是必然的。因此，人们为了自己的生存和发展，争先恐后、只顾自己，不顾他人是社会的常态。因为人是社会动物，只有依靠社会才能生存和发展。人与人之间必然会产生合作的需要。但合作也是为了更好的竞争，故合作是相对的。竞争则是绝对的。因此人性的本质善是相对的、恶是绝对的。善恶两性统一于一生这就是一个完整的人。
马克思在共产党宣言中明确指出；我们主张的“是公妻制”这从他的革命的终极目标是消灭私有制来说，在逻辑上是正确的。其出发点是不承认人的本性是自私的，“私心”来自私有制的生产关系，私有制原于家庭，家庭源于婚姻。先不说这一主张在道德和法理上如何界定婚姻和家庭的正常秩序，就是实现了老婆是大家的，儿女的父亲归宿不明，能消灭自然人性中求生存求发展的本性吗？
伦理学的研究表明：一个人追求美德还是陷入恶德，说到底是他有无智慧的标志和结果。陷入恶德是“占小便宜吃大亏”，得不偿失，显然是一种真正的愚蠢和不智，也是愚蠢和不智的结果。反之，追求美德是“吃小亏占大便宜”，得大于失，无宜是一种真正的智慧，是智慧的结果。所以，孟子曰：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”
5、学会从不同中看出相同
快乐幸福的根本大法就是从不同中看出相同。
在本质上，万物同源。不仅万物，从宇宙的角度来说，无论是太阳系、银河系更遥远的宇宙星系、超星系、巨星系等，最初都源于氢和氦，氦是惰性元素，说白了都只可能源于氢的运动变化。到目前为止，宇宙中诸多星系的基本元素都基本相同，只是由于环境互异而导致了各种物质的侧重点不同而已。目前最时髦的宇宙大爆炸理论证明，目前的这轮宇宙是源于一个奇点的大爆炸，亿万星球看来亦“本是同根生”。
从生物学的角度来说，所有生物都是源于最初的一个单细胞，动物、人类概不例外。细胞学说十分清楚地论证了这个万物同源的推测。
无论是从星球、生物、动植物等任何可角度来看，在本或源头上都是同一的相同的。一花开五叶，一树生出根、茎、叶、花、果，虽然名相不同，但都是源于一颗种子一根小苗。我们不要被眼前各异的差异现象所遮敝了，所迷惑了，我们要善于修炼洞察本质的能力，否则，就只能看到差异的分裂，就只能痛苦终生。
对此，佛家讲得更直白，平时要做到：无我相、无人相，无众生、无寿者相。凡所有相，皆是虚幻。若见诸相非相，则见如来。凡能见如来者，则已明心见星，凡明心见性者，则成菩萨成佛。
儒家也对此大谈特谈。孔子说：己不所欲，勿施于人。己欲而立人，已欲达而达人。老第及人之老，幼不幼及人之幼，等等，都是叫我们从差异需求之中发现相同的需求。
道家亦是如此。老子发现了“道”即“一”的，发现了万物生于有，有生于无的宇宙诞生模式。庄子《齐物论》更是在差异中强调平等尊重。
如果你是老师，不要用不同的眼光对待学生。对待成绩好的，要尊重他们，因为他们也许是国家的栋梁；对待偏科的，也要尊重他们，因为他们也许是高级专业人才；对待人际关系好的，要尊重他们，因为他们也许是你未来的上级；对待成绩差的，要尊重他们，因为他们也许是爱因斯坦、爱迪生；对待退学的，要尊重他们，类为他们也许是比尔·盖茨；对待调皮捣蛋的，要尊重他们，因为他们可能未来的保护的警察。总之，无论对谁，只要是你的学生，你都要尊重他们，因为他们都将为这个社会贡献他们各自的才华。
从不同中看出相同是大智慧的要求，一个人有没有智慧，不是看出不同，而是看出相同。
科学家发现真理，就是从不同现象中发现相同，数学家发现定律定理，都是在不同中找出相同；哲学家及各种什么家都只不过是想从不同中发现相同。
并不是说，发现不同不重要，只是因为平时我们对发现不同有了过多的训练，而对发现相同却很少训练，正因为如此，以后要多加强发现相同的能力。
我们之所以平时只看到不同，是因为我们只看到了对象的名称和概念。如看桌子和椅子，我们第一念因为习惯记忆只能看到浮现在眼前的关于椅子的概念，只看到椅子的特有形式，我们并没有看到真相或真实。在本质上，桌子、椅子都是木头做的，这是相同点；都是为人服务的，这也是相同的；都是大脑思维的产物，这是共同点；都是可供男人女人用的，这是共同点；都可以找到替代品，这亦是共同点……
求同存异是人与人，组织与组织处理冲突的总原则，人的一切痛苦若要处理好，首先就得有求同存异的战略原则，如果一味强调个人需求的异，那么就永远没法达成那个共识形成那个统一，就必然陷入冲突矛盾的痛苦之中。如果实在不行，能求个大部分相同也行。
人是与社会交换的动物，如果求不到同，自然不可能完成交换，自然会把自己孤立起来，自然会因能量缺失而走向死亡。
可以想象，一个社会每个人都只强调差异而不强调相同，那么，这个社会很快就会瓦解的。
当今时代，物质财富虽然丰盛了许多，但痛苦的人却并没有因为有钱而快乐幸福，相反，反而有更多的人陷入深深的苦海之中。
为什么呢？