比如说，对方冲我们横挑鼻子竖挑眼，动机可能是怕我们骄傲，有意求全责备；也可能是怕我们超过他，故意打击我们锐气。假使在这种情形下，我们依然我行我素，直至日后取得一定成功，那对于对方前期的刺激应该感谢呢，还是应该报复呢？我的意见：都不必。理由：再三感谢对方当初的“成全”，太俗气；时刻不忘对方的打击，太小气。妥当的做法是：抬头向前看，目标正前方。
成功不谢别人，失败只怨自己。
115.木柴的核心问题
一户人家七八个孩子，成天争吵不休。有时还不限于争吵，而是各立山头，爆发大规模肢体接触事件。
这户人家的男主人一看如此情形，心道不妙：四分五裂，勾心斗角，长此以往，何以家为？
这天他把孩子们召集在身旁，拿起一捆木柴，神色庄重地说：
“孩子们，试一试，看你们谁能将这捆木柴折断？”
孩子们挨个试，个个吭哧憋肚，木柴未损分毫。
随后，孩子们的父亲把木柴拆开，给他们每人分配一根。“嘎巴嘎巴”，每个人都轻松完成任务。
父亲指着地上七长八短的断木柴慷慨激昂地说：
“孩子们，你们都看明白了吧，木柴牢牢抱成团，就能承受外界强大的攻击力，倘若闹独立，就很容易被外界轻微的力量各个击破。一个家庭也是如此，如果不团结，就缺乏抵御外界的力量，即使人再多，也很容易被各个击破。”
孩子们静默了。然而片刻之后，又开始嘈杂起来——
他们不约而同提出一个疑问：“抱成团”“团结”的确有道理，可是怎么个抱法？团结在谁的周围？这可是问题的关键所在，必须先慎重解决这一核心问题。
这户人家七八个孩子，依旧成天争吵不休。有时还不限于争吵，而是各立山头，爆发大规模肢体接触事件。
伊索有话说
外敌当前，组织内部成员可以求同存异一致对外，不过分计较各自名分，等到外敌消除，组织内部不和谐声音便开始酝酿发作，继而明争暗斗，纷争不休。出现这种状况，症结在于组织内部缺乏坚定信仰、共同理想和人人信服的组织领导人更替方法。
外患不足惧，内斗实堪忧。
116.我的职责就是批判
一个批判家外出旅行。——所谓批判家，就是对外界事物横竖都不满意，很少面带微笑，常常紧皱眉头，对周围人和事指指戳戳。
这个批判家走着走着，发现一条大河阻断了自己的步伐。
他撇着嘴，冲大河表示了几点意见：
（1）大河出现的时机不对。早不出现，晚不出现，偏偏在别人兴匆匆旅行的时刻，冒冒失失现身，令人扫兴，使人憋气。
（2）大河阻断交通这一现象的存在也不是一天两天的事情，当地有关部门为何不在河上修建一座桥梁，以供人们外出旅行？产生这种失职行为的相关部门，理应归类于阻碍改革进步的拦路石之列！监察部门定要采取严厉措施惩罚之，迫不得已将其挪挪窝也是大快人心之举。
（3）有关部门一派老爷作风，不体念旅行人的难处也就罢了，可当地的百姓怎么也这么冥顽不灵？为什么不设置摆渡船只填补这一市场空白？百姓市场意识如此落后，改革大业真是任重道远啊！
就在批判家唉声叹气时，从对岸划来一只小船。
批判家上船之后，问船夫多少钱。船夫大大咧咧地说：“什么钱不钱的，快别提这个，我这是助人为乐，不收钱的。”
批判家的眉头皱了起来：
“先生，不客气地说，你这种做法自误误人。严谨的说法是，你的市场意识太不健全，头脑还停留在农业社会。商品社会如果大多数人都像你这样，那改革大业实在步履维艰。你想，你不收钱，摆渡产业就很难吸引竞争力量参与进来，没有竞争，服务质量谈何提高？为什么摆渡应是一项产业，而不可以作为免费服务呢？这是以发展的眼光看问题，尊重事物发展壮大的规律，不以任何人的意志为转移。因为，摆渡作为产业，就绝不存在后继乏人的顾虑，而免费服务呢，却很容易在某一天就乏人问津。试想想，今天我运气好，赶上了你的‘助人为乐’免费服务，如果你今天心情不好，或是身体不舒服，不能出来免费服务，那我岂不要站在岸上捶胸顿足、望河兴叹了吗？”船夫眨巴着眼睛，不知如何是好。
然而，批判家仍在滔滔不绝：
“另外，你的这种助人为乐行为，还产生了一个极其严重的不良后果！即，有关部门正是因为看到你在这里免费服务，才推卸了本属于他们在河上建造桥梁、连通两岸的职责。总结一下，你的助人为乐行为不妥有三：不符合市场规律，使摆渡产业难以完善，此其一；摆渡服务很难保证随叫随到，使旅行者的步伐被你每日的身体好坏、心情优劣所左右，此其二；免费服务前途未卜，却使得相关部门借坡下驴推卸了建桥职责，破灭了两岸旅行者健步如飞、跨越大河的希望，此其三。”
“先生，听你的话真让人长知识。咱们闲话少说，今天我也市场经济一回——把你身上值钱的东西统统留下吧。因为我这是垄断行业，对不对？你要觉得我在漫天要价，很简单，我再把你原路送回去。市场经济也要讲良心，我不为难你的。”
“……”批判家呆若木鸡。
伊索有话说
商品社会，等价交换，提供服务，按劳取酬。这虽然在感情上难以彻底认同，在理智上却必须极力加强。
市场不讲人情，发展须靠竞争。
117.驼象之战
四年一届的总统选举在森林王国如期举行。
参加竞选的一方是由平等党推出的以作风民主、待人平等见称的候选人骆驼，另一方是由中流党推出的以行事稳健、胸怀宽广闻名的大象。
总统竞选辩论开始，骆驼批评大象：
“大象先生行事稳健我不否认，然而即便是野猪国一只最不中用的小猪冲到他面前，他都要魂飞魄散、急于奔命。如此缺乏霸气的懦夫表现，怎配担当总统一职！”
“骆驼先生此言差矣！骆驼先生待人平等不假，然而光凭这一点要胜任国民总统一职，未免近于儿戏。拿刚才骆驼先生对我的无端指责来说，就足见其目光短视、见识有限。大家都知晓，我大象乃货真价实的和平主义者。不与小猪一般见识，恰恰证明了我对和平主义的坚决信奉。大家要知道，战争不会给国家赢得尊严，唯有和平才能赢得世界上绝大多数国家对我们森林王国的敬意。骆驼先生作风民主，然而民主也应有个对象问题，可是骆驼先生恰恰违反了这一重大原则，不分青红皂白对谁都实行民主，助长了一股不负责任、信口雌黄的恶劣言论倾向，他刚才的发言就是最好例证。”大象反击。
“哈，哈，哈！”骆驼冷笑几声，随后正色说道，
“大象先生具备超强的雄辩能力，我们大家有目共睹。然而事实胜于雄辩，事实是——在小猪冒犯我们的大象先生时，他无力自保，他采取了抱头鼠窜‘策略’！辩解这是一种赢得尊严的和平主义对策，我们大家难道不觉得过于滑稽了吗？我们大家难道不会为大象先生这种自欺欺人的痛苦解释心生怜悯吗？啊，人家攻击你，你抱头鼠窜，说这是信奉和平、赢取尊严，那么人家要侵占我们的土地，依你大象先生的办事原则，割地求和，共存共荣，更属于为国家赢得敬意的治国方针了？我骆驼是讲求民主的，在这一问题上，允许大家踊跃发言。”
“大象无能！骆驼当选！”“骆驼奸诈，骆驼阴险；大象稳健，大象当选！”
会场一片沸腾。
伊索有话说
奸商要赚钱，政客要弄权，是非抛一边，权、利搁眼前。
赚钱须讲原则，政治不念是非。
118.猪也会爬树？
两个朋友外出旅行，途经一片森林时，突然发现正前方有狗熊出没！而且正晃晃悠悠朝他们走来！
“噌噌噌”，其中一个人毫不含糊、动作敏捷地爬上身边一棵大树，而另一个人也情急之下倒地装死。
狗熊过来把装死者从头到脚嗅了个遍——装死者的演技太高超了，狗熊反复打量着这具“死尸”，唯有自认倒霉，悻悻离去。
看到狗熊消失了踪影，也不存在施展“回马枪”的可能，爬树者才蹑手蹑脚回归地面。
他用脚轻轻触碰了一下扮演死尸的朋友：“嗨，影帝，别装了，警报消除。嘻嘻嘻。”
“死尸”睁开双眼，面色冷漠。
“怎么了？朋友，是不是刚才狗熊恐吓你了？呵呵。”爬树者依旧嘻皮笑脸。
“那倒没有。不过刚才狗熊向我请教一个问题。”爬树者的朋友淡然作答。
“噢？什么问题？”
“狗熊说，它活到今天，头一回看到猪也会爬树！问我什么道理。”
说到这里，“死尸”站起身来，拍掉身上的尘土，盯了两眼呆立一旁的爬树者，继续说道，
“我回答说我也搞不明白，那得去问猪！”话音一落，说话者扭头上路。
伊索有话说
“泥菩萨过河，先保自身”——连菩萨都做不到舍己救人，更何况普通朋友了。
朋友本是“猪”，因为他务实。
临难先爬树，不管直不直。
119.切莫以人废言
母蟹批评小蟹不好好走道——不直行，偏偏样子难看地横行。
小蟹低声抗议：“老妈，别人说我走路姿势难看，我承认，可你也这么说我，我就为你感到悲哀。我走路难看，你走路难道不难看吗？为什么总是枪口朝外，不拿镜子照照自己呢？”