深藏不露是自我保护的重要方法，它会减少遭到别人暗算或报复的机会。如果别人根本不知道你的内心想法，别人怎么攻击你？如果你不说让人讨厌的话，别人怎么会报复你呢？
管理学上有一个“塔马拉效应”，塔马拉是捷克雷达专家弗·佩赫发明的一种雷达，它与其他雷达的最大区别是不发射信号而只接收信号，也不会被敌方反雷达装置发现。
这一理论常用来指导商务谈判。在同对方的谈判中，要把自己的目标隐蔽起来，把一些次要的问题渲染成很重要的问题，用来掩人耳目而让对方多占些便宜，你也表示很“勉强”地让步。
这一策略在于把对方的注意力放在我方不甚感兴趣之处，使对方增加满足感。这是谈判中常常使用的重要策略之一，它能使我方与对方保持良好的关系，在谋得我方利益的同时，使对方也深感巨大的满足。
如我方得知对方最注重的是价格，而我方最关心的是交货时间，那么我们进攻的方向可以是支付条件问题，这样，就可以分散对方的注意力，以实现我方最终要达到的目标。
这种策略如果运用得很熟练，对方是很难反攻的，它可以成为影响谈判的积极因素，而不必冒重大的风险。
说是扮猪吃虎也好，韬光养晦也罢，这一战略其实是商场中的奇兵，它确实有助于隐藏自身实力，从而给对手以出其不意的攻击。
智慧金言
古人说“三缄其口”，就是告诫人们不要妄言妄语。“祸从口出”，也是此类道理。一个干大事业的人怎么可能没有心机？怎么能轻信别人，随便宣扬，授人以口实，受制于别人呢？
敬人敬心，德之厚也
译文
尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键之处。
解读
树立威望，培养仁德，只知在物质上施人以惠是远远不够的。人们也许会为此感恩于一时，却不能使之诚服于一世。在思想上尊重别人，最能打动人心，化敌为友，令人敬佩。一个仅在表面上礼仪备至的人，人们若和他没有心灵的相通之处，终不会融为一体，亲密无间。常言道有容乃大，没有思想上的包容，其气量就难称之为大，其品德便毫无过人之处了。
活学活用
妒贤嫉能，伤人害己
君子以公道正义克制私欲，所以有博爱之心；小人以私欲取代公道，所以嫉妒别人而多害。有博爱之心的人看见别人有才能，就会多加赞赏，好像自己也有这项才能；而小人则根据私心，抹杀天理，看见别人有才能就妒忌憎恶，看见别人有美德，就诋毁伤害。
士人任职于朝廷，就要被人忌恨；女人进入宫中，就要被人妒嫉。汉代宫中出现了“人彘”的悲剧，唐朝宫廷则有对“人猫”的恐惧。
萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达。王僧虔自谦书法拙劣而免祸，薛道衡因诗句之美而被杀。
唉，世上善妒的小人如此多，他们的心肠又非常狠毒，人们怎能不忍一忍自己极欲表现才能之心呢？
孔子说：“君子明于道义，小人明于势利。”义，是天理所当然；利，是人们素来所向往的。大凡君子能够遵循天理，没有人欲之私心，所以能够爱所有的人。而小人则放纵私欲，违背天理，所以常妒嫉别人。因此，正如荀子所说：“君子能够用公理克服私欲。”
历史上，战国时期的庞涓是有名的爱得“红眼病”的人，其下场之惨，足可借鉴。
春秋末期，韩、赵、魏三家分晋。其中魏国势力最为强大，魏惠王野心勃勃，意图称霸天下，于是四处招贤纳士，收拢人才。
庞涓和孙膑同为当世高人鬼谷子的学生。两人在鬼谷子的指导之下，文韬武略无所不习，成为当时的奇才。但庞涓较为心浮气躁，在学艺未得大成之时，便急欲立功扬名，于是便下山投奔魏国。
孙膑
在魏国，庞涓深得魏惠王信任，授封为大将军。他用所学的知识训练兵马，在与卫、宋、鲁、齐等国的交战中，屡战屡胜，备受魏国朝野尊重。
不久，孙膑也学成下山。他德才兼备，智谋非凡，是个百世难遇的奇才。下山之初，因为没有根基，所以孙膑也前往魏国。魏惠王得到消息，便征询庞涓的意见。
庞涓心知自身逊孙膑一筹，便说：“孙膑是齐国人，我们如今正与齐国为敌，他若来了，恐怕有所不妥。”魏王说：“如此说来，外国人就不能用了？”庞涓无奈，只得同意让孙膑前来。
孙膑来到魏国，一谈之下，魏王就知道孙膑更有将帅之才，便想拜他为副军师，协助庞涓行事。庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下？不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”实际上，这是个计谋。庞涓是为了不让孙膑与之争权，然后再伺机陷害他。而孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。
庞涓原以为孙膑一家人都在齐国，因而不会在魏国久留，便试探着问他：“你怎么不把家里人接来同住呢？”孙膑说：“家里人非亡即散，哪里还能接来呢？”庞涓一听，顿时一惊。如果孙膑真在魏国待下去，自己的地位真是岌岌可危了。
事后，一个齐国人捎来了孙膑的家书，大意是让他回去。孙膑回了一封信，言称自己已在魏国做了客卿，不能随便走。凑巧的是，孙膑的回信竟被魏国人搜出来，呈给了魏王。魏王便问庞涓如何处置此事。
庞涓一见机会来了，应答道：“孙膑是大有才能之人，如果回到齐国，对魏国十分不利。我先去劝劝，如果他愿意留下，那就罢了；如果不愿意，那就交由我来处理。”魏王点头答应。
庞涓当然没有劝孙膑，而是对他说：“听说你收到一封家信，怎么不回去看看呢？”孙膑说：“只怕不妥。”庞涓大包大揽，劝孙膑可放心探亲，孙膑颇为感动。第二天，便向魏王告假。
魏王一听孙膑要回乡，便称他私通齐国，命庞涓审问。庞涓故作惊讶，先放了孙膑，又伪装向魏王求情。尔后，又神色慌张地向孙膑解释，他费了九牛二虎之力才保住了孙膑的性命，但黥刑和膑刑却不能免除。于是，孙膑脸上刺字，膝盖被剔，终身残废。
后来，庞涓阴谋为人揭破，孙膑佯疯逃出魔掌。两人相对成仇。在马陵之战中，庞涓以前所犯罪孽，终得报应，身败名裂，客死他乡。
嫉妒对嫉妒者之为害，正如铁锈之为害铁。心胸狭窄者之所以避免不了失败的结局，就在于他们存心不良。
智慧金言
不愿别人超过自己倒还罢了，要命的是，当自己倒霉之时，也要别人没好日子过。要达到这样的目的，除了伤人害己，真别无他途了。
诚非虚致，君子不行诡道
译文
真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。
解读
弄虚作假，沽名钓誉之人，他们纵是骗得声名，也终会被人揭穿的。良好的品德容不得半点虚假，人的伪装不可能滴水不漏，一旦事情紧急，人的本性自然而然地显现，这绝非做假之人所能控制的。真诚对人才能赢取人心，不使诡诈才能问心无愧，堂堂正正。小人之辈不从根本上培养仁德，这就决定了他们不管手段多么高明，到头来只能是枉费心机，归于无用。
活学活用
对人坦诚，才得真交
装腔作势自命清高，不如坦诚做人来得真实。
孟子将“天时、地利、人和”看作战争取胜的三个要件。其实，不仅是战争，政坛、干工作、创事业以及人生的成败等都是如此。人生难得一知己。古往今来，像张咏、寇准这样的挚朋好友确实难得！他们教育了我们：对待朋友要真诚，只有珍惜友谊，保存友谊，才能使友谊地久天长！
北宋宰相寇准与张咏是至交，寇准谙谋略，有治国兴邦之能；张咏善诗文，有倚马可恃之才。但两人在性格上有着相似的一面：为人耿直，不卑不亢。
张咏在天府之国做官，饱览西蜀风光。西蜀沃野千里，膏腴泽民，人杰地灵，物华天宝，且辣味风情十足，这使张咏诗兴豪发。张咏喜欢与诗友们一起登高临风，切磋阴阳八卦，抒发豪情壮志。一天，诗友们把话题扯到了将要成为宰相的寇准身上：“听说寇准要当宰相了。你与他可称为当今两大奇才呀。”张咏并没有压人抬己、嫉才妒贤之意，他非常真诚地说：“寇公奇才，可惜学术不足。”
张咏从成都回来以后，拜访寇准。两人见面以后，不作揖打拱，只拍肩相悦，说不完的知心话。寇准摆下百禽宴，盛情款待他。酒逢知己千杯少，两人喝得好不痛快。过了一些时候，张咏要回成都了。临别，寇准诚恳地请张咏赠言指教。张咏只对寇准说了一句话：“《霍光传》不可不读。”
送走张咏，寇准立即去找来《霍光传》，逐字逐句地读。读到末时，一惊，“光不学无术”一句映入眼帘。寇准恍然大悟：“原来张咏在指出我的缺点呀！”从此寇准刻苦研读，终于成了文略俱全、忠贤皆备的好宰相。
智慧金言
酒逢知己千杯少，千杯过后，若可听到朋友的忠言，即使是逆耳的，也是非常值得的。朋友之间理应如此，指出对方的缺点是为了让对方更加完美！这才是真正的朋友！
祸由己生，小人难于胜己
译文
祸患由于自身而产生，小人很难战胜自己。
解读
要战胜别人，就要首先战胜自己，这是古往今来的一条铁律。一个不自律自强的人，其道德水准和修养功夫定有欠缺，存有许多弱点，凭此自是难以战胜别人的。小人不讲修身，不讲道德，在各种诱惑和罪恶面前都不收手，这是他们失败的主要原因，是与他人无关的。修身决不可废，修身到了一定的层次，才能明辨是非，亦能把握自己，不为情绪所左右。
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见短识小，得意忘形
孔子的门生子禽高兴于提出一个问题而得到三个答案，因此被记载于《论语》之上；子路因听到孔子要带他乘坐木筏浮海航行而洋洋得意，却不知这只是孔子感叹主张不行而想退隐的假托之辞，因而受到孔子的责备。
楚国的子文三次官至令尹而不喜形于色；三次被罢免，也没有表现出愠怒之色，被誉为心胸宽阔的长者。西汉窦婴因被封为魏其侯而沾沾自喜，最后导致不受重用。
听见捷报而不动声色，谢安确有宰相的器量；接到委任状文而高兴，可见毛义奉养母亲的心志。
人的度量有深有浅，志气有宏大争狭小之别。气量肤浅的小人，心胸则容易满足于虚荣。人的度量有深浅，志气有大小，子文、谢安、毛义的欣喜与窦婴、子路的沾沾自喜是不可相提并论的。前者含蓄、宽容、恢宏广大，是君子的品格，而后者的见识短小、气量偏狭、容易满足，乃是小人的行为。
面对喜事，怎能不忍住自己的过分得意呢？
古人说：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以己悲，这才是有修养的人的作为。
《论语》记载，令尹子文，三次当了令尹，脸上没有喜悦的颜色；三次被罢免，愤怒之情也不形于色。这是心胸宽大长者的风范，与那种患得患失的人是不同的。
西汉时的窦婴，字王孙，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯。他喜欢蓄养宾客，天下的游士都归奔他。当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，太后多次向皇上说窦婴：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为相。
东汉时的毛义，字少节，卢江人。家里贫穷，因为孝顺父母而受人称赞。当时有个叫张奉的人，仰慕他的名气，去他那儿问候他。刚坐下就有官府的文书来，任命毛义当安阳县令。毛义手捧书信进来，喜形于色。张奉心里认为他很低贱，自己悔恨不该来，告辞再三后就走了。等到毛义母亲死了，毛义辞去官职，服孝去了。后来官家多次召他去做官，他都不去。张奉于是叹息着说：“贤德的人真是难以预测，过去他做官很高兴，原来是为了养亲的缘故。”
由以上各例可见，人的度量志气、秉性不一样。含蓄宽容恢宏广大的人是君子，偏狭肤浅心胸窄小的人是小人。令尹子文的那种喜悦，不是因为官高禄厚而动；谢安、毛义的那种高兴，只是因为君主、双亲而发的，这不就是君子才具备的行为吗？像窦婴的沾沾自喜，子路的那种听说好就高兴，怎么可以和前者相提并论！所以孟子说：“没有高尚情操的人，像七月、八月间的雨，能迅速积聚在沟渠里，它的干涸也是非常快的。”
智慧金言
朱熹说：“一个人没有实际的善行，而突然得到了虚名，这是不能长久的。”这难道不能说是“易浅易盈，小人之腹”吗？我们应当以此勉励自己。
谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉
译文
对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。
解读
检验一个人品德的高低、好坏，是要以事实为依据的，关键之时一个人的表现如何，最有说服力。特别在谤言、强者面前，如果一个人的意志不坚，品德不高，那他就很难坚持原则，更难以不计自己得失而明哲保身了。
活学活用
肚量狭小，惹祸之源
五代后周的范质曾说过，能用鼻子吸入三斗陈醋的人方可当宰相。大概能够担任重要职务的人在于他们的才能，而能够担任朝廷大臣的人靠的是有博大的器量。丙吉不怪罪吐脏了车垫的车夫，张安世不责问尿在殿堂上的郎官，他们的雅量确实难能可贵。