（坎下巽上）
【原文】
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
【译】
涣卦象征涣散，洪水到来，亨通，君王到宗庙祭祖祈祷，有利于渡过大江大河，吉利的占问。
《彖》解释道：洪水到来亨通，是由于阳刚者居阴柔之中而不穷困，阴柔者获正位于外而与在上的阳刚同德。君王以美德感化神灵而保有庙祭，说明君王居处正中而能凝聚人心。利于涉越大河巨川，说明乘着木舟合力涉险必获成功。
《象》解释道：风在水上，为洪水来到的征兆。先代君王观察到这种情况就祭享天帝、建立宗庙。
【智慧解读】
涣卦坎下巽上，坎为水，巽为风，所以涣是风行水上之象，也即洪水泛滥的样子，洪水来时会冲乱一切，故此卦象征天下大乱。按卦变理论，下体坎本是坤，上体巽本是乾；乾的初爻来居坤的中位，坤则变成坎，而坤的中爻填补乾的初位，乾则变成巽。有天翻地覆、阴阳转化之形，故涣卦也强调主导力量的转换规则、观念的变化。同时卦辞也说，要主导乱局、改天换地，王者需要假以宗庙。此卦告诫我们：成大事最好是看准由乱转治的机会，同时紧握权柄、坚守权威地位，带领众人避开危难，以成就自己的事业。
【原文】
初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
【译】
初六，洪水到来，骑马避害，吉利。
《象》解释道：“初六”的吉祥，因其能够顺着正确的方向跑。
【智慧解读】
“初六”为阴爻，它处涣卦之初，洪水刚来，此时奔逃，生存的机会很大。但是“初六”本身阴柔，无力自救，只得借助外力，骑马而奔。因为逃得早，又因马快，所以最终安然无恙。而此中快马，喻示的正是紧邻的“九二”，“初六”上承“九二”之刚，当然获得吉利。此爻提示我们：遇到重大危难的时候，在奋力自救的同时还要努力寻求外援，凡有借力的机会，都不能放弃。
【原文】
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：涣奔其机，得愿也。
【译】
九二，汹涌的洪水冲毁了屋基，不再悔恨。
《象》解释道：汹涌的洪水冲毁了屋基，暗合了自己重建房屋的夙愿。
【智慧解读】
“九二”为阳爻，但它阳居阴位，逢洪水袭来的局面，虽然有阳刚之力，却无保家之法，只好急速离开危境到安稳之地。不过此时他并不感到失落，因为洪水一来，恰恰一扫旧居，使他可以重建家园，获得适合己意的环境。此爻告诫我们：遇到危难或特别棘手的问题，可以考虑彻底放弃过去的办事思路和方法，改弦更张，获得新的机会。
【原文】
六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
【译】
六三，洪水冲到身上，无灾无悔。
《象》解释道：洪水冲到身上，心中却想着外面的人。
【智慧解读】
“六三”乃阴柔之质，处位不中不正，有私己之念，本该有悔。但它居于阳位，应于“上九”，有去其私心、忘身救人之象，因此在洪水冲来之时，还想着外面的百姓，从而消除了导致后悔的错误，所以能做到“无悔”。此爻喻示世人：危难之时，不可只顾自身，虽不能完全济天下之灾，但只要与救世之主的志向相合，能够系念他人，自然会得到世人的认可，获得尊重。
【原文】
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：涣其群元吉，光大也。
【译】
六四，洪水冲向人群，人群跑向山丘，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
《象》解释道：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利，是因为有光明指引。
【智慧解读】
“六四”居阴得正，上承“九五”。这就像一个有远见、会领路的人，在洪水到来之前，能够指引大家往高处奔跑。洪水冲击人群，使之聚集到山丘上，从另外一个角度上看，这是凝聚群众、改造社会的机会，因而它又是大吉大利的。此爻意在说明，社会遇到灾难之时，需要有远见、无私奉公的人出来引导大家同舟共济、共渡难关，此理同样适合于一个遇到困难的团队。
【原文】
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
【译】
九五，洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，结果没有灾祸。
《象》解释道：君王的居所没有灾祸，是因为他正居于尊位。
【智慧解读】
“九五”为阳爻，虽然在洪水之中，但因为处于尊位，又受“六四”、“六三”的支持，所以安然无恙。实际上，此爻同时还暗示洪水来时，只有最高领导的位置不动摇，才能够发号施令、统一认识，拯救于危机。此爻启示我们：在危难来临、人心涣散时，要将正确的领导者放在核心位置，使团队能够获得正确的方向和维系人心的力量。
【原文】
上九，涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
【译】
上九，洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
《象》解释道：洪水的忧患消除了，远离了伤害。
【智慧解读】
“上九”为阳爻，又居涣卦之极，其意为经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，故“上九”能够离忧出惕，远离伤害而“无咎”。此爻告诉我们，至乱可臻于至治，因此在发生大的危难之后不能放弃希望，而应努力恢复元气，发展自己的力量。
【经典例说】
力挽狂澜，一统天下
任何一个组织或团体。人心若不齐，可致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，最终走向腐朽没落。因而，当显露涣散的迹象时，应顺应民情，以强有力的对策，及时消灭派系，抑制私利，革除弊端，才能不断地精进。国家一旦陷入分裂的局面，则政令不通、军备废弛、民生凋敝，惟有及时采取行动，保证国家安定，才有可能创造出国泰民安的景象。汉景帝刘启谙熟涣卦中所阐释的挽救涣散原则，所以才大有作为。
刘启生于公元前189年。在10岁的时候被立为太子。公元前157年，32岁的刘启即位。他接手的是一个国泰民安的王朝，但因为文帝当政期间对于藩王的政策是安抚有余，施威不足，导致了同姓诸王的势力发展很快，他们拥有军队，自置官职，政治力量和经济力量不断增长。早在济北、淮南二王相继谋反时，贾谊就曾指出藩王势力是汉朝的一大弊病，当时晁错也提出相同的见解，主张削藩，但此建议没有被采用，还是用安抚政策暂时解决了问题。经过了多年的发展，藩王的势力已经对汉室构成了威胁，所以，景帝一上台，便采纳了晁错的建议。
晁错认为藩王势力强大而又最危险的是吴王刘濞。刘濞是刘邦之侄，当初刘邦封他为吴王时就担心他会反叛，所以，告诫后人要注意他的动向。刘濞到封地以后，就不断地发展自己的势力，企图有朝一日夺取帝位。
景帝为太子时，是典型的王公贵族形象，纨绔子弟的做派，一次，因为误会打死了吴王刘濞的儿子，刘濞因此怀恨在心，更加强了势力培植。到景帝即位，刘濞已经准备了40年，成为威胁最大的诸侯王。所以，晁错主张先削吴王的封地，景帝也听从晁错的意见，决定先削夺吴的两个郡。
吴王刘濞见朝廷有所行动，立即联合其他藩王叛乱。他以“诛晁错、清君侧、安社稷”为旗帜，联合各地诸侯王起兵。公元前154年正月，削吴诏书一到，刘濞便在广陵（今扬州）起兵，接着胶东、胶西、济南、淄川四国起兵，包围齐都临淄；赵则与吴兵汇合西进。声势之浩大可谓前所未有，史称“吴楚七国之乱”。久居太平的景帝从没见过这架势，当时也慌了手脚。一些奸臣趁机也想除掉晁错。其中曾任吴相、与晁错有隙的袁盎与窦婴说动景帝杀晁错以息叛乱，说是这样就可以兵不血刃地将叛乱平息。景帝虽然知道晁错是朝廷得力的栋梁大臣，但也想不出更好的办法，于是就一面调兵遣将，一面诛杀晁错，并派袁盎等去宣谕吴王息兵。
景帝初时还以为叛乱可以就此平息，可是，他根本就是小看了吴王刘濞的野心，吴王刘濞嘲讽地说：“我已经是东方的皇帝了。还有谁配给我下诏？”此时，景帝才知道自己错杀了晁错，这是一件令亲者痛而仇者快的蠢事。吴王根本只是给自己找个借口，他的目的本来就不只是杀晁错。于是景帝派郦寄率领一支队伍击赵。派栾布率领一支队伍入齐，派太尉周亚夫率36位将军讨伐吴楚叛军，又召窦婴拜为大将军，屯兵荥阳，统率全军。各位将领都显示出了杰出的才能，不到三个月就平了叛乱。其中赵王、楚王自杀，吴王逃奔东越，后被东越人杀死。胶东、胶西、济南、淄川四王全部伏诛。
七国之乱平定。地方割据势力受到了沉重的打击。在很大程度上解决了汉高祖分封同姓诸侯王所引起的政治矛盾。景帝乘势“抑损诸侯，减黜其国”，把叛王封地做了一番调整。收回了藩镇的行政权和官吏任免权，使王国的独立地位被取消，权力也大大削弱。从此。诸侯王只能享用王国的租税，而不能过问行政，成为只有爵位而无实权的贵族。后来汉景帝颁行“推恩令”，彻底为结束汉初以来诸侯“涣散”割据的状态创造了必要的条件。这一平叛不仅使藩镇对于朝廷的威胁得以消除，也提升了景帝的威信，只不过晁错的死却是景帝一生的憾事。
【大师讲评】
汉景帝的平叛，实质上就是一次挽救涣散局面．使之重归统一的行动。要“聚合”就必须消除导致涣散的力量．在强力打击这种阻力的同时，也必须以自身的精诚正道来形成一种向心力，使之向“中央”归附，从而达到聚合的目的。此后，汉景帝承袭文帝的治国方略，继续发扬着“无为而治”的思想，保持政治的清明和政局的稳定，减租减赋，轻刑安边，使西汉进入了一个辉煌的历史时期，于是就有了世人所熟知的“文景之治”。
本卦是要告诉人们，集体的力量是显而易见的，只要有人的地方，集体的力量更是不可小觑，只有众人合力的精神才能达到其利断金的效果，使集体不断地成长，不断地壮大。相反，每个成员都厅斤计较个人利益，抱着“唯恐天下不乱”的想法去搞破坏，相信，久而久之“集体”也就并非集体了。集体都没有了，个人还有存在的价值吗？