亡羊尚可补牢，叹晚而奋然跃起，也不失为有志有为之士。同样，对他人的成功成就充满羡慕之情而非己所用心的妒贤嫉能，至少标明其已存向上之心，如春田渴雨。只要因势利导，由临渊羡鱼，到退而结网，身体力行，奋起直追。则必定有所成就。假使仅仅啧啧赞叹、褒赏有加，却只在原地盘桓，那么，羡亦是徒羡。
“退而结网”即是要“行”。“行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无，为庸人。”坐而论道，仅为清谈名士；鱼跃龙门，溯河而上，虽历经惊涛骇浪，千折百回，但却能撷得正果，直抵巅峰。知在“行”中得，学在“行”中进。任何事业的成功，无不由“行”始，以“行”获。
【智慧金言】
人是要有点精神的。这精神就包括充分认识自己，矫治自己，修正自己，已觉昨非，便幡然醒悟。不闲待，不妄叹，唯以切实的行动去补助、纠正，挺身而作，才可以说是走上了迈向成功的第一步。
僡性僡奋警励于心
常言道“人生不如意事，十之八九”。人生之旅遇有坎坷，遭到不测，甚至飞来横祸，亦是常事常理，关键在于自己如何对待这些意外变故。所幸的是“常人突遭祸患，可决其再兴”。何也？“心动于警励也”。为什么正常人突遭祸患可警励于心，再决其兴呢？原因在于，人们存有不息于心的进取之志，甚至不少人“因祸得福”。生活的坎坷，人生的磨难，意外的打击，反而能促使人更加奋发进取，迎难而上。
一方面，挫折的刺激使其“励”于心，促使他更加努力，也即“愈挫愈奋”；另一方面，又使其“警”于行，促使他更加谨慎，更为选用合适的方法，取得更大的成就。宫刑之辱，使司马迁写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；亡国灭族之灾，令勾践“卧薪尝胆”，“三千越甲终吞吴”；高位截瘫之难，使张海迪奋然与命运抗争，研习文学，苦读外语，专研医道，为社会做出了应有的贡献，创造出了丰富的精神财富，自己亦成为时代的楷模……古者今人不一而足。即使那些“经不起打击，一蹶不振”的人，也绝非再无兴起的可能。实际上，只要内外条件成熟，他也必然重新振作。可见人的进取精神有多么强大，如日月星辰运行，生生不息，永无止境。
但是，为什么“大家渐及消亡，难期其复振”呢？这是一个值得深思的问题。一家庭、一团体、一国家日趋衰微，逐渐败亡，的确是难以挽起的。究其原因，虽然极为深刻复杂，但“势成于因循”为其根本。势成于因循，就是说在大家都感到十分安全的情况下，对日益积累的各种弊端、陈规陋俗，就会熟视无睹，对已发生的就会危机视而不见，对行将走向灭亡，亦无所警觉。及至家将败、国将亡，才思兴利除弊，企图逃脱厄运，但已为时太晚了。
明朝末代皇帝朱由俭，与其他亡国之君相比，不可谓没有头脑，不可谓不奋发图强。但是，“冰冻三尺，非一日之寒”，明王朝到他统治时，政治黑暗，官场腐败，民怨沸起，内乱外侵已到无可救药的地步。纵使他崇祯力行挽起，亦回天无力，劫数难逃了。
集体的安全意识，最易使人形成“天塌下来有人顶，别人能过我也能”的消极思想。众人皆墨守成规，承袭陋习，不思改革，如此循环往复，在无忧无虑、安乐祥和中走向死亡，其真可悲可叹。
【智慧金言】
当今之人，特别是领导者，更应常警励于心，树立忧患意识，警钟长鸣。莫待船到江心才补漏，应常审社会之弊，常察国家之危，不妨跳出“三界之外”，静观“芸芸众生”。断不可人云亦云，晕晕乎乎，而应时刻保持清醒的头脑，审时度势，见微知著，防患未然，及早采取有力有效措施，使国家社稷有常兴生机，趋道昌盛繁荣。
心立大志脚踏实地
古人云，“有志者事竟成”。所谓“志”，即志气，就是求上进的决心和勇气，必欲做成某件事的气概。每个人不仅要有“志”，而且要立大志。
一个人的志气不高，就很难有高远的奋斗目标，更无所谓追求了，也就没有一定的原则可坚守，更不可能有所作为。即使有一定作为，也不会成其大事。因为一旦小小“追求”成为现实，便可能知足而常乐，去固守现状，而不再积极进取。如果置身于良好的环境，也许能随波逐流，水涨船高，还不至于一事无成。但是，若处在恶劣的环境里，则不可能如出污泥而不染的莲花一般洁身自爱，终归将是个不肖之徒。
志气高的人，便不会如此。他们有一定想要达成的事，也知道绝对不能去做的事。好的环境，他趁势飞扬；不好的环境，也能洁身自好。总不会失去他的人格，被环境牵着鼻子走。在这一点上，周恩来为我们做出了光辉的典范。他青年时期便立下“为中华之崛起而读书”的远大志向，在为中华民族的解放和社会主义建设中建立了不朽的功绩。
物极必反。一个人的志气不可过大，膨胀了的志气，就是野心。因为人心是永远不会满足的，所谓“野心”就是对事物的巨大而非分的欲望。野心太大，就容易好高骛远，不切实际，终究难成大事。同时野心太大，又容易盲目从事，导致欲速则不达。事实上，人的生命短暂，每个人所能够完成的事业十分有限。一旦超过了自己的能力，便可能到老仍一事无成。这就应了“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”那句话。
【智慧金言】
最远的路，也要从身旁路径走。要像意大利画家达·芬奇一样，从基础做起，从画蛋开始，脚踏实地，循序渐进，相信自己定会有所成就的信念。否则，心“野”则虚，虚处是陷阱；心“野”则狂，狂极是惨败。
俭以济贫勤以补拙
贫穷和愚笨是困扰人生的两大绳索，但俭以济贫、勤以补拙却是人生奋斗的真谛。
人难免遭遇穷困潦倒，这并不完全取决于主观努力的程度和才智本领的大小。动荡不安的时局促使着贫困的积累；社会的陋习积弊使人空怀壮志、怀才不遇，无力战胜贫困；许许多多的非人为的天灾年荒，旦夕之祸，往往使人顷刻间一贫如洗、流离失所，等等。面对贫困，安贫没有出路，只有抗争，抗争的起点是求俭维生。因此，求俭是与人类创造性劳动不可剥离的重要生存方式，也是劳动人民世代弘扬的传统美德。
在我国，“求俭”、“贵俭”的思想早已行之于民生、载之于古籍。《周易》的《节卦六十》，把当时人们对于节俭的态度分为三种：最可贵的“甘节”，即甘心节俭，忠诚节俭，把节俭当作“甘之如饴”的乐事；其次是“安节”，即虽不能“甘节”，但能安于节俭，不追求豪华奢侈；最坏的是“苦节”，即厌于“甘节”、“安节”，而把节俭当作一种悲苦，因此叹怨人生。
此三种态度，必然产生三种不同的结果：“甘节，吉”——甘于节俭，前途就会吉祥美好；“安节，亨”——安于节俭，做事会通达顺利；“苦节，贞凶”——苦于节俭，结果将是不幸的。同时，“不节苦，则嗟苦”——不能节俭，结果必会陷入贫困，落到愁眉苦脸、自怨自艾、丧失一切的地步。因此，贫无可奈时，要摆脱贫困，最可贵的是“甘节”，最起码要“安节”，最忌讳的是“苦节”、“不节”。只要由“安节”起步，做到“甘节”，就能成为抗争贫困、创造幸福的强者。
人有天才与庸才之分，也有聪颖与愚笨之别，但先天的智能差异因素不是造成天才与庸才的先决条件。心理学研究表明，人的智力是有高低差异的，这种差异通过智力测验所得出智商（IQ）来表示。智商在100分上下者，表示智力正常和中等；140分以上者，表示能力超常；70分以下者，表示智力低或“低能”。在人类总人口中，超常者只占1％，低能者占3％，绝大多数处于智力正常的范围。
在人们的心目中，能够成为人才，有所作为的人，非有超常的智力不可。但是，经心理学家对历史上众多人才的成功进行的综合分析来看，结果发现，不少成绩卓著的人才和出类拔萃的名家，并没有非凡的智力水平。他们成功的诀窍只有二个字：勤奋。相反，即使天资聪颖、智力超常的人，抛开“勤奋”也终将一事无成。
王安石曾这样记述宋代的方仲永：他5岁能作诗，天赋极好，然而，他不求进取，成年之后却一无所成。而晋朝人左思生性笨拙，什么东西学了都无长进。然而，他不甘愚笨，发愤努力，终于写成世人竞相传抄的《三都赋》。这就说明，一个人要想获得充分发展，在事业上有所成就，就必须依靠主观上的勤学苦攻。
【智慧金言】
诚然，在走向成功的路上，天资差的人虽然要比天资好的人艰难许多。但是“勤能补拙”，只要加倍地努力，就一定能够获得成功。其实，据医学家的研究证明：正常人脑的构造，并没有复杂与简单的区分。鲁迅说：“即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，绝不是一首好诗。”这是因为“天才就是勤奋”，“天才就是2％的天赋加上98％的汗水。”