真正的内行领导
内行领导内行，就会被更大的内行取代。外行领导内行，彼此相安无事。开始一片哗然，哗然之后一片宁静，大家都会想：“嘿，我内行，他外行！”于是天下太平，运转良好。唐僧只会佛法，不会神通，以外行领导内行，居然带领徒弟们取到了经，这看似奇迹，其实很自然。
《西游记》第十二回《玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉》讲唐僧受封大阐官爵之后，遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻。装修功德，整理音乐。选得大小明僧共计一千二百名，他派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日“水陆大会”。即具表申奏，太宗及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。
到七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。比时善声遍满天下。太宗即排驾，率文武多官，后妃国戚，早赴寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱到寺听讲。那一派仙音响亮佛号喧哗，果然是明智金蝉之相。
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。前来暗中考察的观音菩萨见了，暗赞金蝉子果然配穿他的宝贝，心中已定下主张，让他去西天取经。
赞曰：
我本内行，
甘作外行。
一切不懂，
一切不忙。
唐僧心知：扮猪吃老虎。
唐僧讲法头头是道。
但他的本事也就到此为止。
唐僧会打架吗？不会。他老被人捉，老被人打，还老是差点被妖精们吃了唐僧肉。
唐僧会变吗？不会。他永远都是一个样子，穿上袈裟像法师，摘下僧帽只是一个小光头。唐僧不但不会变，妖精变美女他也认不出来。
那么唐僧会飞吗？更不会，他唯一的一次“飞”是他们师徒几个取经回来因为忘了白头龟交待的事，被白头龟一怒，颠在了水里。严格地说，那不是“飞”，而是摔。
那就怪了。唐僧又不会打，又不会变，又不会飞，凭什么做孙悟空的师父？这不是外行领导内行吗？
对，正是外行领导内行。
如果唐僧又能打又能飞，那么争强好胜的孙悟空肯定不会拜他为师。
只有外行才能当内行的老师。
大名鼎鼎的张良在一座古桥上遇见一个老头，自称是异人，张良一眼就看出这家伙是骗子，故意爽约了两次，气得这老头暴跳如雷。第三次张良准时赴约，老人大喜，马上传他一部兵书，张良凭此做了刘邦的军师，威震天下。
故事中这个老人叫黄石公，如果让黄石公帮刘邦打仗，刘邦早就被项羽打败了。黄石公肯定不如张良，张良为什么还要拜他为师呢？
为了骗兵书。
能从骗子手里骗东西，这才是高人。
黄石公是外行，张良是内行，外行做了内行的老师。
内行拜外行为师后，外行更外行，内行更内行！
刘备也是这样。
刘备论武显然不如五虎上将，论文显然不如诸葛亮，但他公然能领导诸葛亮与五虎上将，正是外行领导内行的又一例证。
如果刘备武功天下第一，比吕布还好。那么五虎上将绝不会跟随他。夫五虎上将者，英雄也。英雄最不能容忍在一个比他还英雄的人手下干。所幸的是，刘备并非吕布，五虎上将跟了刘备，永远是上将，永远不会被老板盖下去，因此永远有面子。
这就是五虎上将铁了心跟随刘备的原因。
内行领导内行，就会被更大的内行取代！
谁敢说自己是顶天了？任何领域内都强中自有强中手，谁也不是绝对的内行。
孔子很年轻的时候就以知礼闻名，在太庙中担任助祭之职。一次，太庙的主祭官生病，年轻的孔子就成了祭典的主持人，他一进入太庙，立即向各部门的祭官请教，事无巨细，每事必问。
有人十分不理解，说：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”祭官们也各表不服。
孔子知道了，说道：“是礼也！”
原来孔子非不知，而是欲求通达，了解每一个细节，以作判断。在此后的祭典中，孔子纠正了不少现存仪式中不合礼仪的地方，出色地完成了任务，自身修养也更进了一层，“不知礼”的谣言不攻自破，他在祭司中的威望大大提高。
贤明如孔子，尚能不畏讥嘲，勇求真知，后来便成了中国文化百世之师。
古今诗人中以李白为文采风流第一人，但就算是李白，也不敢认为自己就是天下第一了。昔日李白登黄鹤楼，见风景极美，诗兴大发，正要题上一首，忽然看见楼壁上另一位大诗人崔颢已经题了一首诗，仔细一读，字字珠玑，李白自忖此时此刻自己写也不过如此，当下不由长叹道：“手中有笔不能下，崔颢题诗在上头。”试问阁下之才比李白如何？
李白尚且谦逊若此，我们怎么敢自夸是内行？
因此任何时候人都最好不要冒充是内行，否则会很快被更内行的人取代。
聪明的管理者从来不会对人说：“我很内行。”
这样他会被群起而攻之，内攻外困，最后累死。
他会说：“这件事你懂，我不懂。”
或说：“这件事就交给你来办，你是内行。”
聪明的管理者应如唐僧，以绝对的外行领导绝对的内行！
有一个小和尚，学佛十年，自称是大师。佛学院毕业后，他去主持一个寺庙。本来从理论上讲，他一定会管理得井井有条，实际上完全不是那么回事！
这个小和尚一去庙里当主持，就炫耀学问，天天讲经说法，训这个训那个，弄得人人反感，避之大吉。
这个小和尚苦恼极了，去请教一个老和尚。
老和尚：“你是哪个？”
小和尚：“我是山下庙里的主持。”
老和尚：“哦。”
小和尚：“我想问你一个问题。”
老和尚：“问吧。”
小和尚：“他们为什么不服我管？”
老和尚：“就连我也不服你管，何况他们。”
小和尚：“你！”
老和尚开导他：“你一副什么都懂的样子，把人家想说的话都说完了。”
小和尚先怒后笑，拍拍脑袋想了想，是这么回事。
老和尚：“你明白了吗？”
小和尚：“我明白了。”
老和尚：“你明白了什么？”
小和尚：“我应该什么也不懂！”
老和尚笑了：“那我再问你，你是哪个？”
小和尚：“我是小和尚。”
老和尚：“还不够。”
小和尚：“我是和尚。”
老和尚：“还不够。”
小和尚：“我是小。”
老和尚哈哈大笑：“你可以下山了。”
小和尚于是下山去，继续当他的主持。这回他聪明了，既不讲经说法，也不教训人，凡事放手让别人去做，别人问他什么他一问三不知，搞得上下大喜，整个寺庙红红火火，十分兴旺。
唐僧多聪明，从来不在谁面前说自己有多内行。当初唐僧在台上讲经说法，观音菩萨变成一个和尚前去问他：
“你讲的是什么？”
“我讲的是小乘佛法。”
“大乘佛法你会吗？”
唐僧闻所未闻世上居然还有大乘佛法，实说道：“不会。”
于是观音告诉他必须会大乘佛法。才能普渡重生。有了这场对话，才有了接下来的唐僧去西天取经。
唐僧不懂大乘佛法，老打老实，就说自己不懂。如果他硬要说“懂”，那么以后的故事就没他的份了。他这一不冒充内行的态度感动了观音，观音看出了他日后必是真正的内行，所以选他作为唯一的取经宏法人选。其中原由，说来非浅！
唐僧一直以外行的身份出现，在观音面前称“弟子”，又称徒弟们为“好徒儿”。一声“好徒儿”支使得孙悟空、猪八戒、沙僧都甜咪咪的，争先恐后为他办事。
看来人不怕是外行，就怕冒充内行！
只有外行才能领导内行，这其中的道理其实再简单不过。
唐太宗李世民，文不能写诏书，武不能上马打仗。有一回李世民为了显示他也能行，逞能，亲自带了一支部队与突厥人打仗，结果大败而归，险些被擒，李世民叹息：“吾不能平寇也。”
此事见《新唐书》。你看，李世民打仗是外行，所以他懂得依靠内行为他打，结果他没动手就打下了大唐江山。
与李世民相比，秦始皇打仗可谓内行。但正因为秦始皇太内行，结果到处都不服他，大秦帝国辛苦了一百多年才建起来，却只保存了几十年。
此事见《史记》管理一个国家或团队，太内行了绝对不行！
内行常被外行打败。
《天龙八部》上有个段誉，喜欢学佛，不爱学武，他伯父与父亲逼他学武，他逃了出来，以后就浪迹江湖，虽偶有奇遇，于武学始终是个外行。
段誉有个情敌叫慕容复，此人武功不凡，与乔峰合称“南慕容北乔峰”。但偏偏慕容复败在了段誉手中。
段誉之偶得，破慕容复之苦炼。
很多招数只是内行对内行管用，对外行就全然无用。
比如我现在在这里洋洋洒洒著书立说，自以为有趣，如果此时我的老婆怒气冲冲跑来叫我去做饭，我的诸多高妙理论就全部失效了。
【智慧金言】
内行不是外行对手。
因为外行不吃那一套。
所以说，外行才是真正的内行。
明白这一点，你才会成为真正的内行。
如唐僧者，谁敢笑之。
唐僧曰：
凡事装不懂，自然有人出面解决。
最擅长的就是赞美别人的能力。
以外行为荣，以内行为耻。
有“法”就有威
唐僧的威望并非来自权力，而在于纪律严明，使四个徒弟由衷佩服。他不仅在重大关头体现出一个僧人应有的修行，而且注重每一个细节，如此严于自律，令悟空也赞：“我师父乃志诚君子”，心悦诚服跟随。
《西游记》第十三回《陷害虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》讲唐僧在大唐国界内遇到的最后一个难关，是在双叉岭遇虎，幸好遇见了山中的猎户刘伯钦。
刘伯钦绰号镇山太保，山中众兽都怕他。三藏蒙他从虎爪下相救，双双叙起同乡情分，伯钦便将他请到家中款待，吃虎肉，三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。太保不必多心。请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭，也可忍饿，只是不敢破了斋戒。”伯钦道：“倘或饿死，却如之何？”
三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼丛里。就是饿死，也强如喂虎。”伯钦的母亲听了，叫媳妇将小锅取下，着火烧了油腻，刷了又刷，洗了又洗，却仍安在灶上，先烧半锅滚水，别用；却又将些山地榆叶子，着水煎作茶汤：然后将些黄粱粟米，煮起饭来；又把些干菜煮熟；盛了两碗，铺在桌上，老母对着三藏道：“长老请斋。这是老身亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”三藏下来谢了，方才上坐吃素餐。
赞曰：
我守规矩，
自得其乐。
我不说话。
规矩来说。
唐僧心知：凡事讲规矩，久而久之你就成为规矩的化身。
像唐僧一样自律！
像唐僧一样自律的领导者非常罕见。
一个团队就是一个世界，带队意味着可以获得更多资源。比如说当老师更容易接近女生，做经理的更容易得到女员工。
唐僧在西天路上艳遇不断，但他严于自律，没被自己的欲望降伏，是一个有极高修行的人。
我们不说他是高僧，只说他是人，一个坚忍的人、一个自有其想法的人。
神仙何足贵。
最难得的是凡人。
凡人，意味着要受物欲支配，尤其“食色”二字，古往今来翻得过去的人极少，有能翻过此二字者即为大丈夫。
孔子说“食色性也”。但并没有说这个“性”是无穷无尽的，而是说要有个度。
无穷无尽地想去满足，就会无穷无尽得不到满足。
我们先说“食”。
苏东坡是个美食家，最后被美食撑死。那时他被贬海南，眼看人生无望，皇帝忽然心血来潮，把他赦免放还。苏东坡大喜，一路品尝美食，准备养好了膘去面圣。谁知膘没养好，人却先倒了。这就是贪吃的下场。
人们常说猪贪吃，我看人比猪还贪吃。
猪吃饱了就不吃了，人吃饱了还要。
人连猪的自律性都不如。
苏东坡已经被美食撑死了。
世上没有不被撑死的美食家。
所以我要赞美那“一箪食、一瓢饮”的颜回。只有他才深得饮食滋味。此中境界，有心的读者可以参考拙著《孔子做人绝学》。
我们再说“色”。
“色”字头上是一道闪电，下面是一个“巴”字。什么意思呢？
“色”的字面意思就是说闪电照亮了巴蜀，意思就是说四川多出美女，像闪电一样惊艳四方。
我是四川人，从小深受美女之害。在我身边有过很多美女，更要命的是我也是个很好色的人。这样一来麻烦就大了，可以说除了没闹出人命来，什么事没闹过！
我苦闷呀，心想好色本是美事，为何搞成这样？
我百思不得其解。
我读《论语》不得其解。
我读《老子》不得其解。
我读《红楼梦》更不得其解，反而越陷越深。
我读《金瓶梅》、读《金屋梦》、读《肉蒲团》，我读烂了古今淫书，想学古人“以淫止淫”，依然不得其解。
忽然有一天，我随手翻了几页《西游记》，无意中看了看唐僧如何拒色，心中猛然醒悟，不由拍膝大叫：“这就是了！”
这就是什么？
这就是大丈夫，这就是真正的男人。
做男人要像唐僧才好。
任他千娇百媚，反正我不动心。
人最重要的是不动心，不动念。
《圣经》上说：
“凡心里想与女人行淫的，他已经在行淫了。”
唐僧的自律精神是每一个中国男人的榜样。
中国男人太放纵自己了，十个中国男人有一半津津乐道于吃喝嫖赌，还有一半热衷于搞权力。
其实我要告诉兄台的一件事就是：越要搞权力的人，越应该自律。
凡是不自律的人，权力必然搞不大，并且时刻会翻船。
越是自律的人，权力越大。
自律体现了规矩。
你守规矩，那么你就会成规矩，别人就会服你。
对于管理者来说，自律是宝。
自律是金。
任何时候权力不能大于规矩。
你手中越有权，就越要带头守规矩，否则别人会突破规矩，将你手中的权取而代之。
权力，来自于规矩。
规矩是权力的权力。
最大的规矩就是最大的权力。
所谓最大的规矩就是人天生的善恶观，从善如流，嫉恶如仇，这就是每个人天然应做到的。
你只要守众人的规矩，就可以领导众人。
你自然会拥有无限的权力。
唐僧时刻谨记自己身为僧人的本分，以“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”为诫。他不光在杀戒色戒等大关头把得住自己，就是在吃饭喝酒这等小事上也严格自律，甚至宁可饿死也不破戒。
更难能可贵的是，他完全是出于自觉而如此行事的，在没有人监督的时候也坚守本分，实是至诚君子。
正因他严于自律，连孙悟空这样大有本领的人物也为他所伏，心甘情愿地一同前往西天。
规矩即制度，自律体现规矩。
无论是有形制度，还是无形制度，都体现了一种不可变更的规矩。
制度是事业的保证，但如果制度不被彻底执行则等于无用，管理者必须带头遵守既定规则。
战国时，著名军事家孙膑训练一队宫女演示兵法。宫女们懒散成性，训练时嘻嘻哈哈，队形散漫，动作迟缓。孙膑反复下命令仍然无法有效执行。孙膑于是斩了几名为首的大宫女，其余的人大惊失色，这才认真训练。
孙膑为什么不斩别人，偏要斩那些有影响力的宫女呢？原因就在她们的影响力。
身为管理者，站在较高的层面上工作自然是下属的表率，其行为对下属有极大的示范作用。上司每天准时上下班，下属自然有较强的时间观念；上司每天早到而晚退，下属往往能学会敬业；上司纪律散漫，整日迟到早退，那么下属也不会遵守出勤制度。
唐僧是个僧人，僧家的规矩就是不沾荤腥，所以唐僧宁可挨饿，也不敢吃刘伯钦家的虎肉。
僧家又很注重仪式，所以唐僧就餐前先念一卷“揭斋咒”，样样依足规矩。
试想如果唐僧守不住荤戒，那贪吃的猪八戒又怎肯舍下美食严戒荤腥？进一步讲，荤戒既破，又有何戒可守？一路贪玩贪耍，求取真经的事业却就无从谈起了。
管理者带头遵守规则就有了。
我们都曾听见这样的抱怨：“这么卖命有什么用？你看人家某经埋，每天迟到早退，照样升官发财，不就是老板的亲戚吗？咱们小人物没这种命，反正替人打工，多干少干都一样啦！”
特权滋长不满，不满导致懒散，团队合作困难重重。