雅比斯翻译过来就是痛苦的意思。作为一个普通的信徒，一个农夫、牧人，他没有惊天动地的壮举，也不像摩西和大卫那样卓越。然而为了改变痛苦的命运，他善于祈祷，勇于的祈祷，使小人物的祷告，发挥了极大的功效，变成了出乎意料的赏赐。他生命中小小的与众不同，带来了与别人截然不同的影响和结果。
为什么一个名不见经传小人物的祷告，能产生如此大的果效？名留千古？这不能不发人深思。因为他做了一个非同寻常的简短的祷告，他敢于大胆突破现状，不甘成为井底之洼，不愿意因循守旧，听凭命运的摆布。所以她勇敢地跳出自我牢笼，把眼界向更广阔的境界放远、拓展，理想产生动力，动力带来圆满的结局。
这看似平常，没什么了不起的祈祷，却潜藏着与我们平日的想法截然不同，而且伟大并堪称典范的突破之道，使生命带来戏剧性的变化。
首先，他的祈祷跨越了生命的限制。那就是扩张生命的境界，拓展更广阔的人生之路，希望得到更多的影响力、更多的责任，更多的机会。“境界”也是“领土”、“疆土”、“地界”的代名词。对于雅比斯那代人而言，这个词语所蕴涵的意义，就像美国西部拓荒者开拓的新疆土一样。他们渴望拥有更多、更多足够的土地。雅比斯没有满足于仅有土地的现状，眼光超越了家族相传的祖业地界。大胆祈求上帝的祝福，扭转了他的人生。我仿佛看到在雅比斯眼前，大片的良田一望无际，直延伸到地平线的尽头。
由此可见，没有伟大的理想，就没有伟大的行动；没有伟大的行动，就没有辉煌的结果。它启示我们：树立远大理想，确立远大目标，并朝着既定目标不懈努力，一往无前，对拓展人生境界多么重要。有了理想目标，才能发挥潜在的能量，激发无穷的力量，使平淡的生活充满了挑战、丰富和魅力。
第二个启事：勇敢是达到理想彼岸的桥梁。一个伟人曾说：你想取得成功吗？第一是勇敢，第二是勇敢，第三还是勇敢。
虽然是小人物，雅比斯并没有妄自菲薄，因痛苦的境遇而安于现状，或自暴自弃。而是勇敢地祈求更大的祝福，更大的恩典。这和我国几千年来的小农意思，满足于自家的一亩三分地，固步自封有着多么大的本质区别。雅比斯勇于打破现状，冲破禁锢，跳出封闭，把眼光放得更高更远。他是勇敢的化身。他勇于向上帝祈求更大的祝福，拓展更广阔的人生，使他比众弟兄更尊贵。如果他满足于现状，裹足不前，他就不能得到更大的赏赐，拥有更多的疆土。
勇气带来梦想，努力使梦想成真。所以勇敢去面对生活，大胆去设想，规划更壮丽的人生，是人生首要也是必要的前提。没有勇气祈求更大的祝福，并付之于勇敢的行动，他的人生命定在一个罗盘上，无法逆转。风物长宜放眼望，勇敢走出自我，走出困惑，走向更广阔的世界，你会发现山外有山，水外有水。更加丰盛的恩典，更大的福祉正等着你去支取，去获得。
与其每天站在河边向人讨水解渴，不如来一个石破天惊之举：纵身跳入水中，喝个饱足。以小小的祈祷来支取大大的赏赐。那时你就可以任由一道道充满恩典及权能的水流，带你顺流而下，把你带入为你预备、赐你幸福的满足的生命河中。使你无论在单位还是在家庭，都能赢得更多的人，得人如得鱼。一切会变得生机昂然，令人兴奋期待。机会增加时，能力和资源也同时俱增。你的生命将超越平庸，进入更广阔更美丽的世界，加入尊贵的行列。
2008.4.23
马太效应
耶稣在海边教训人说：“你们用什么量器给人，也必用什么量器量给你们。因为有的还要给他，没有的连他有的也要夺去。”后被人概括为“马太效应”。因为该章经文，由税官马太先生写成，故称“马太福音”。
这看似通俗的话语却蕴涵着深奥的哲理。它给我们的启示有两点：
一是，你们希望别人怎样待你，你也要怎样待人。人与人的交往是以心换心，以诚相待。你希望别人多给予你，首先，你要多给予别人，而不是：“你敬我一尺，我敬你一丈”。爱是给予，是付出，是帮助别人不求回报。此乃《圣经》的精髓，也是做人的黄金法则。
希望别人怎样待你，你就要怎样待人。你是冷漠，却希望得到别人的温暖；你是自私却希望得到别人的无私；你是狭隘，却奢望别人的宽广；你是暴躁，却奢望别人的温柔。对于只知道索取，不知奉献的人，他是得不到更多关爱的。你希望别人善待你，你首先要善待别人；你希望别人温柔，你首先要成为温柔的人；你希望别人谦卑，你首先要除掉骄傲。爱是相互的，是先给予的，是此应彼合的。
二是，遵行上帝的旨意的问题。听从并遵行上帝的旨意，并得着他所赐的智慧和生命者，必然恩上加恩，力上加力。也就是上面说的“有的还要给他”，耶和华的赏赐是“连摇带按，上尖下流地倾到给他所喜悦的人”。反之，不听上帝的教诲，偏行己路、悖逆的人，“连他现有的也要夺去”。
因为种瓜得瓜，种豆得豆。撒下善良、诚实的种子，必然结出和睦、仁爱的种子；撒下温柔节制的种子，必然结出平安、喜乐的果子。一个品德高尚、勤奋努力、知识渊博的人，他的生命之树一定是枝繁叶茂，硕果累累。一分耕耘，一分收获。万事万物都有成因，都有其因果关系。《圣经》上教导我们：勤劳的则富足，手懒的要受穷。这是基本的规律。
从而也可引申为目前有一种说法，就是“二八定律”。既世上20%的人拥有80%的财富，80%的人拥有20%的财富。这里讲的定律是指物质财富。我们不能用物资的富裕程度来衡量一个人精神的富有程度，我在这里只是借用它来解释深奥的道理。而“马太效应”指的就是精神财富。给予越多、奉献越多，不求回报，反而得到越多。
就像以色列、瑞士两个国家，他们地域狭小，人口稀少，但其人员素质之高，获诺贝尔奖者之多，名列世界前茅。
世界各个领域的顶尖级人物，都有犹太人。聪明绝顶的犹太人，像迷一样吸引了全世界的目光，向它凝视、探寻。因为他们从祖先亚伯拉罕、摩西就敬畏上帝，顺应天意，追求理想、博爱、正义、智慧，因此，他们得到的祝福与智慧超过其他大国、民族。爱因斯坦、基辛格、拉宾、卡尔文、霍夫曼等等都是获诺贝尔奖的犹太人。占世界人口总数不到1%的犹太人，从1901到1995年间，获诺贝尔奖的人数达129人。占世界300亿以上的财富巨人，犹太人所占比例高达75%。托尔斯泰说：“犹太民族的智慧包含了永不消逝的温情与魅力，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是人类灵魂永恒秘密充满寄情的探索”
善行的积累，惠济子孙后代，恩泽万人。给与者、顺应天意者最富有，吝啬索取反而得不到更大祝福。
2008.4.10
全然美丽圣洁
《圣经》旧约中有一章清新明亮的诗歌书《雅歌》，是一卷爱情诗集。以优美的词句、丰富的想象和巧妙的比喻，细腻地描写男女恋人的美貌、彼此慕悦、依恋、思念的情感，流溢出欢快、健康的情趣和对甜美婚姻的热烈追求。
据考，古犹太人的新婚庆典要连续举行7天或14天，期间，新婚夫妇把自己化装成国王和王后，载歌载舞，喜庆非凡。祝贺的亲友们也都高唱赞美新人的情歌。《雅歌》被广泛用于新婚庆典，《雅歌》的开篇就令人耳目一新：
愿你用嘴唇亲吻我
你的爱情比美酒更香甜
你的膏油馨香
你的名如同倒出来的香膏……
接下去，诗章以对唱形式抒发爱侣之间的钦羡和倾慕：“
我是沙仑野地的玫瑰花，是山谷里的百合花。我的爱人在女子中，犹如荆棘里的一朵百合花。我的佳偶，我的美人，你全然美丽，毫无瑕疵……”
对爱情的礼赞，在结尾处“爱情的伟大”一段达到高潮。“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光。爱情，众水不能熄灭，大水不能淹没；若有人拿家中所有的财宝换爱情，就全被藐视。”对爱情如此推崇备至，甚至赋予它一种神圣价值，这在世界文学中都是罕见的。
为什么表现男欢女爱的情歌，却被收录宗教圣典？这里面蕴涵着哪些深刻的含义？《雅歌》中对世俗爱情的描写乃是为了预示“神人之爱”--上帝对人的大爱，人对上帝爱的回应。
这种爱圣洁高贵，豪无瑕疵，全然美丽。它超越时间和空间，永不改变，超越人间情爱。完全的爱，超过人间的思想，高过人的意念。充充满满的，有恩典和真理。正如《赐福如春雨》那首圣诗中唱到的：
主赐的福如春雨，我在其中赞美欢欣，主赐的生命似泉源，在我心中更新无穷……还有《天父世界歌》，每每唱起都让人为之感动，心花怒放：这是天父世界，小鸟展翅飞鸣，宇宙唱歌，四围响应，清晨作乐同声……
这就是圣洁的爱，完全的爱，永恒不变的爱，全然美丽。这世界有个千年不变的道理，那就是耶稣爱你。在世上没有任何困苦愁烦，能使我们与他的爱隔绝……
人的爱都有瑕疵，没有完美的人；人世间没有永恒的爱，有时甚至很脆弱。与人打交道，你会发现，人是靠不住的，完全依赖某个人，会让你大失所望，受到伤害，甚至心灵破碎，伤痕累累。即使无私的父爱母爱，也不能陪伴我们终生。惟有上帝的爱长阔高深，无私纯全，如爱情坚贞胜过死亡，众水不能熄灭，大水不能淹没。金钱无法买到，权势不能强迫。他的爱胜过死亡阴霾，他的爱驱走忧愁悲哀；他的爱浇灌你的心，生命火花扬自心底；他的爱充满你的心，喜乐泉源涌自心底。他要亲自擦去你的眼泪，领你到可安歇的水边，使你的灵魂苏醒，引导你走义路。虽然经过死荫的幽谷，你也不怕遭害，因为他与你同在。他时刻安慰你，保护你。他是你的磐石、山寨、避难所。他要看顾保护你，从今时直到永远。只要你信靠他，遵行他的旨意，他就要祝福你，从今时直到永远。山虽动摇，地随改变，他对你的爱永不改变，他的爱全然美丽圣洁。
2008.4.15
虚心，温柔，清心
虚心的人有福了，因为恩典是他们的。
虚心就是谦卑，谦卑之后必有尊容。恩典属于谦卑的人，阻拦骄傲的人。骄兵必败。人是最容易骄傲的动物，稍有一点成绩，稍有一点权势，就沾沾自喜，趾高气扬，甚至不可一世。多亏人没有尾巴，否则，不知要翘的多高。
伊甸园本是天堂，亚当、夏娃享受其中，应有尽有。没有疾病，没有痛苦，充满了荣美。然而人在蛇的引诱下，骄傲犯罪，被赶出伊甸园。从此痛苦与罪相伴随。狂妄面前必然跌倒，谦卑之后才有尊容。
温柔的人有福了，他们必得到更多的祝福。
温柔是春风，吹开鲜花的笑脸；温柔是雨露，滋润万物生长；温柔是阳光，融化大地冰霜；温柔是爱，温暖人心房。温柔的人内心长久以柔和谦卑安静为装饰，脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心，领受那所栽种的道，过圣洁的生活。
温柔的人有福了，因为温柔的人是受欢迎的人，是招人喜欢的人。他们会得到更多的祝福，更大的福分！当然，温柔不是毫无原则的软弱，而是柔中带刚，以柔克刚。柔和的舌头能折断骨头，柔和能免大过，不违背做人的原则，就像水，最柔软的东西，暴发力量时，却能使山倒海啸。
清心的人有福了，他们必享受丰盛的人生。
心清自然静，心静则神明。神明以致远，致远而丰富。丰富才能神思飞跃，纵横驰骋。才能创造精品，生发奇想，认识人生真谛。大脑清醒，做事自然有条理，思维敏捷，有条不紊。
清心的人有福了。因为清心的人没有因为贪心太重而忧心忡忡，没有因付出太多得不到回报而伤心烦恼；没有因他人对不起自己而愤愤不平；没有因欲望太高，欲壑难填而焦虑不安。自然心静如水，经络通畅，身体健康，其乐融融则矣。
清心的人在思想的高山上攀登，在精神的海洋里畅游，心中盛满了诗歌、音乐，有爱、有梦，用真诚的心拥抱世界，用关爱去温暖世界，必然觅得丰盛的人生。
2008.12.21修改
野地的花
耶稣教导人说：“不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。你们看天上的飞鸟不种也不收，野地的百合花不劳动，也不纺线，天父尚且养活它们，你们人不比飞鸟和百合花贵重得多吗？”
是的，人自从来到尘世，哭着来，哭着去。几十年的功夫一直与忧愁相伴随。大人物有大人物的烦恼，小人物有小人物的悲哀。人啊人，真是小信。没吃没喝忧愁；有吃有喝，照样忧愁；大富大贵，惆怅更多，整日忧心忡忡。你看那野地的花，不劳苦，也不纺线，却穿着美丽的衣裳。天空的鸟儿，从来不为生活忙，活的轻松自在。
忧虑不同于未雨绸缪，运筹帷幄。忧虑是自寻烦恼，非但不能解决问题，不能使寿数多加一刻。反而，伤神伤心伤身，忧虑过重甚至使骨髓干涸。多愁善感的林妹妹就是忧郁过重而死。
可见喜乐多么重要，忧郁的结果多么可怕。
谋事在人，成事在天。只要我们尽心尽意认真做好应该做的事，结果如何，有时我们个人决定不了。有些事情不以我们个人意志为转移。我们不知明天的道路，有些事情我们无法把握。汶川地震，生死转换于顷刻。穷人与富人同行，平民与官员同趋；少年与老人携手，恩人与仇人同去。抹平了恩怨情愁，埋葬了功名利禄。当生命懈逅死亡，顿感生命脆弱。没有人能把握明天，没有人掌握生死权柄钥匙。所以，没必要为明天忧虑吃什么，穿什么。活在今天，活在当下。让每一天在平安喜乐中度过，不虚度光阴，不给每一天留下遗憾，像百合花绽放最美丽的容颜。
有一天，我从儿童公园湖畔走过。轻轻的歌声在我身边飘过，让我停下脚步，寻找唱歌的人。是一个环卫女工，一边打扫卫生，一边哼着歌儿：
野地的花，
穿着美丽的衣裳，
天空的鸟儿，
从来不为生活忙……
一切需要天父都知道，
若心中烦恼，
让他为你除掉，
慈爱的天父天天都看顾，
信靠他的人真是有福。
一个普通的清洁工，她的生活是清苦的，工作是辛苦的，然而她的心情就像野地的花，无忧无虑。她的歌声充满了喜乐与感恩，给我心中带来阵阵暖意，周围的一切都变得美好生动起来。她的一个挑担人，上了船后，只管把担子放到船上，否则仍自己担着，那不是自寻烦恼、自讨苦吃、可笑的傻瓜吗？
生命短暂，如同眨眼，便流星般划过。你生活的每一天都是特别的日子，每分钟都那么宝贵。将来、总有一天已经不存在我们的字典里。有什么值得高兴的事，有什么得意的事，现在就要听到，就要看到。生活是我们要珍惜的宝贝，而不是要挨过去的日子。
找一本喜欢的书，打开音乐，躺在沙发上，抓住一些属于自己的时间。
透过玻璃窗，欣赏眼前的美景：蓝天、白云、绿树、青山。
写一封信，表达浓浓的情意，尽情爱人，好像从来不会受到伤害。尽情跳舞、尽情爱，就像野地的花，不管明天是否有暴风雨袭来，尽情开放，尽情绚丽。
领悟了生命的开端和终结的全部欢乐和痛苦的奥秘：挣脱欲望的缰索，卸下诱惑的鞍辔，去呼应生命大气磅礴的抒情，一种另样的、博大的爱--爱生活、爱生命、爱大地，直到永远！