人们感受到一些人利用权势盘剥百姓的利益，却不作实际的反抗，只是暗自愤懑着，发徒然的牢骚；人们感受到金钱的卑污的挤压，却不从心中树起高标的价值屏障，只是虚妄地抢恨金钱的腐蚀，并不放弃营营小利的获得；人们感受到市井之上正以肉体的准则来衡量灵魂，用物质的标准来裁判精神，却不倔强地捍卫精神的家园，只是躲进一己的小天地，玩味一些小情趣……
在眼下的市井之上，这差不多是众生相。
沦丧了使命感的人们，学会了在报怨中求平衡，在归闭中求安妥，在无奈中求所得；自私、冷漠与懦弱像一条晶莹而肥硕的虫子，啃啮着还尚有最后的良知的人们，“清静无为”成了善良人自我解脱的遁词。
所以，在这个世纪，我们真正需要的是大勇者、“叛逆者”和不怕自我牺牲的精神先驱。
这是一件困难的事。
因为人人都在坐等。
便不要企盼天上掉下来拯救者，也不要祈求他人成为这样的英雄。便要做切实的努力，把责任放到自己的肩上，以“爱恨一肩担”的胸怀作艰苦的修炼。至于大勇者、“叛逆者”及精神的先驱，今天我们虽然还不是，明天我们肯定是。
这是一种解放和建设的境界，须以使徒般的情感去追逐。这样的使徒，已拥有了自己的一部“圣经”，便是纪伯伦的《叛逆的灵魂》。
一位富人用物质诱娶了一个美丽的女人，但在物质中漫淫了一些时日之后，关不住的爱情使她毅然告别了多少女人正觊觎不已的物质，投奔到她清贫的爱人的怀抱。她宣言道：
你们看吧，看看那些富翁、权贵们的豪华住宅和巍峨的宫殿吧。在用绸缎制作的壁纸后面是不忠和虚伪，在金碧辉煌的天花板下是欺诈争造作。请你仔细看看这些代表着荣耀、门第和幸福的建筑吧，那不过是隐藏着屈辱、不幸和悲惨的洞穴，是装饰华丽的坟茔。在那里，有藏在可怜女人口红和脂粉后面的狡诈，有被珠光宝气遮住的男人的自私和兽欲。那是傲然耸入云端的宫殿，假如它能嗅到自身弥漫的苦难和欺诈的气息，便会破裂、坍塌，倒八深渊。贫苦的乡下人，常噙看泪水望着这些住宅。不过，如果他们一旦知晓里面的人，没有穷人心中洋溢着的甜美的爱情，就会发出讥笑，满意地返回家园。
今人也在大声呼喊“寻找家园”，却总是住在豪华的“客栈”里，就是不回到早已找到的朴质的家园；其心之浅薄之虚伪，尚不如一介妇人。
一个不信教的青年逃出了修道院，因为他感受到，只有丧失了自我意志、思维、爱好以及一切个人的心理活动，成了教会的工具以后，才能变成修士。当追杀他的人把他捆缚刑场的时候，他镇定而庄严地说：
收起你的剑来，我的主人，因为谁用剑，谁就会被剑所杀。
这是忠于自己灵魂的人的勇毅之剑，奴才和行尸走肉，无擎持之力！
一个将军霸占了一个青年的未婚妻，青年自卫却被砍了头；一个少女不愿嫁给自己不爱的人，却被乱石击死；一个被修道院的巧取豪夺盘剥得一无所有的修道院苦力，为了快饿死的孩子从修道院拿了一把属于自己的麦子，却被判了绞刑。宣叛者自以为主持了正义与公道，不允死者的亲属掩埋尸体。但死者的亲属不畏强暴与淫威，不仅冒死掩埋了尸体，而且还在每座坟茔上树立起了一个不屈者的意志：
青年的坟上插着一把剑；
少女的坟上植着一束野花；
苦力的坟上立着一座十字架。
为了重新确立这世间的价值，现代人应该伴着血、泪与火去耽读这部“圣经”，然后，去付之拨浊扬清、匡正世风与人心的行动。