韩愈
原文
国子先生，晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得。细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣，沉浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显示众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
译文
国子先生清晨来到太学里，将学生召集到学舍之前，教导他们说：“学业的精深在于勤奋，学业的荒废则由于嬉游；德行的养成在于思考，德行的败坏则由于随波逐流。现在圣君贤臣相会，法律政令健全完备，除掉了凶险邪恶之人，提拔起才智贤良之辈。凡具有一点好品行的人都被录取，以一种技艺著称者无不被委任。搜罗鉴别人才，并选拔培育他们，使他们的德才发出夺目光辉，即使有无才无德而侥幸获选的，但决没有博学多才而不被举用的。诸位学子只须担心自己的学业不能精通，无须顾虑主管长官选才不明；只须担心自己的德行不能养成，无须顾虑主管长官评判不公。”
话还没说完，队列中的一个学生冷笑说“先生骗我们啊！学生我侍奉先生，到如今已经很多年了。先生口中从不停止吟诵‘六经’文章，手头从不停止翻阅‘百家’的著述。阅读记事的作品必定列出提纲要领，研究立论的撰著必定探索深奥宗旨。贪恋广博的知识，力争更大的收获，大处小处都不放过。点起灯烛、夜以继日地钻研学问，经常劳苦而终年不休。先生治学，可真称得上勤奋啊！抨击异端邪说，驳斥佛老之道；补正儒学的缺漏，阐述深奥的宗旨；探寻那漫无头绪的失传的正道，独自去广征博求，远承先哲的遗训；拦堵众多的河川使它东流大海，拘回那泛滥的狂涛使它复归故道。先生对于发扬儒家的道统，可真算得上辛劳。沉湎陶醉在典籍如醇酒般浓郁的意味之中，咀嚼体会名著精湛的内容和文采；创作文章，书稿摆满子屋子。上以取法《虞书》、《夏书》的深奥无极，《周诰》、《盘庚》的简朴艰涩，《春秋》的严谨精炼，《左传》的渲染铺排，《易经》的富有变化而有定则，《诗经》的内容端正和辞藻华美；下面吸收《庄子》、《离骚》、太史公的撰著，还有那异曲同工的司马相如和杨雄的辞赋，先生的文章，可以称得上内容博大精深，文笔奔放自由。年幼刚开始读书，便勇于大胆实践；成年之后深明大义，一切行动都合乎儒家正统。先生的为人，可以说具备了高尚的品质。然而在官场上不能得到人们的信任，个人的事情也没有朋友相帮，进退两难，稍微不慎就惹来祸患。才当了几天监察御史，便获罪被贬谪到南方荒远的阳山；做了三年的国子博士，闲散的公务无法发挥您治国的才干。命运啊似乎和仇敌早已商定，使您不时遭到挫败摧残。冬天虽然温暖，儿女衣衫单薄却不住地喊冷；年成尽管丰收，老妻却因腹饥而常常哭泣。只落得头秃齿落，就是到死也难有什么改善。您不知考虑个人的这些遭遇，难道反而教导别人也这样去做吗？”
先生说：“哦！请你站到前面来，粗大的木料用来做梁，细小的木料便做成椽子。还有那托梁的方拱，梁上的短柱，门中央的竖木以及门栓门枢，都各自有相应的用处，用以构造整个的房屋，这便是土木工匠的高明所在。贵重的地榆朱砂，天麻青芝草药，以及粗贱的车前草、马屁菌，还有那破败的鼓皮，全都收存，一并蓄积，以备使用时无有遗漏，这便是医师的精良的医理。提拔人才能明辨贤愚，选择良士能居心公正，有巧有拙量材使用；沉稳而有涵养的是君子，刚直而不谄媚的是俊才；比较他们的长处和短处，各种人才都做合理安排，这就是宰相用人的原则。古时候孟轲能言善辩，孔子的学说由他而得到传播光大，传进的车辙扁布天下的道路，周游列国一生消耗在奔波之中；荀况坚守儒学的正道，孔子博大的思想在他这里得到发扬，因逃避谗言跑到楚国，后被免掉了职务老死在兰陵。这两位儒者，他们的言论一说即成为经典，他们的举手投足便是法则，远远超出了一般士人，优异杰出达到了圣贤的境界，然而他们在世上的遭遇又是怎么样呢？现今先生我学习虽然勤奋，但并不能完全遵循儒学的正统；言论著述虽然很多，但却不得切中要领；文章虽然奇诡绚丽，却没有实际用处；德行虽然有一定修养，却并未超凡出众。尚且月月领取朝廷的俸禄，年年耗费官仓的粟米；孩子不懂耕种，妻子不知纺织；胯下骑骏马，身后跟随从。安坐于家中，不劳而得食，拘谨随俗没有特别的才能，剽窃前人著作毫无创新。然而圣明的君主不加惩罚，贤能的宰相不予斥逐，这难道不很幸运吗？稍有行动便受到诽谤，名声也就要受影响，安置到闲散的职务上，这也是情理应当。至于算计利禄财物的有无，计较官阶品秩的高低，忘掉自己的能力可以胜任什么职务，反而一味去指摘身居上位的显贵的缺点，这就是所谓责备工匠不用短小的木橛去做房柱，批评医师用昌薄使人延年益寿，却打算推荐给他利尿的豨苓啊！。
解读
这篇文章是唐宪宗元和七年（公元812年）韩愈再度担任国子博士时写的，名为说明进德修业的道理，实际上指责当时宰相不识贤愚，大材小用，表白自己志大才高，屈居下位，抒发满腔愤慨的心情。在这篇文章里，韩愈也谈到自己如何孜孜以学，长年不懈。他提倡勤奋刻苦、独立思考。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验的总结。
文章假设先生训诲、诸生反驳的对话来发泄牢骚，在骈文的形式中杂以散体，多处用韵而时常变换，笔法灵活。
活学活用
《进学解》一文的重要特色，是主题的多样性。韩愈在文章开头，对生徒的教诲，应该说是颇有道理的。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，更成了进学修行的格言。这正是在《进学解》这个题目之下，应该说的话。但是，作者还有更深的文意在。因此文章的开头仅是一个铺垫。作者的用意是借此来发泄牢骚，发泄对当权用事者不公不明的不满。在此种发泄中，又夹杂着对自己通脱旷达的嘲讽，一种对自己目前困境的自我安慰式的解释。倘若说第一、二段有辨析、牢骚、自嘲、自慰等复杂用意的话，那么，第三段中更多的是对于“圣主”、“宰臣”的尖锐讽刺。但是联系到作者此时的心情及被贬的前因后果，我们觉得，似乎又不仅仅止于讽刺。韩愈长期不得重用，主要原因是有司之不公不明，但此次被复降为国子博士，其直接原因在于他自己的一次失误。他此时有苦不好尽吐，如果一味发牢骚，一味讽刺别人，反而会显得自家有些小气。韩愈是一个做事做人都比较认真的人，他不会闭眼不看自己的失误。因而，这篇文章中就多多少少有了些自怨自艾的味道。正面教诲、反语讥刺、自嘲自怨、发泄牢骚、自解自慰，这些因素交织在一起，就构成这篇文章的复杂多义性。
本文在修辞上，结合散文与辞赋，锤炼精辞隽句，不遗余力。许多句子都被后人当作成语来用，而“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”则是任何人都应铭记的格言。