晏子便一本正经地说：“烛邹！你知罪吗？你为国王管鸟却让它逃走，这是第一条罪状；使国王为了鸟而杀人，这是第二条罪状；这事传出，让天下人认为我国重小鸟而轻士人，败坏我们国王的名誉，这是第三条罪状。你真是罪该万死！”说完，马上请求景公下令斩杀。
可是景公却说：“不要杀他了，我接受你的指教了。”
晏子在以建议教诲齐景公行善时，没有摆出“子曰诗云”的大道理，而是寓教于故事，对齐景公谆谆善诱，引导他悟出行善的道理，不再追究烛邹的罪。
唐太宗与魏征是一对千古的贤主名臣，不少人知道魏征敢于触犯龙颜，敢于不顾一切地范言直谏。但实际上，魏征并不鲁莽，他有他的做人准则。
一次，魏征向唐太宗说，自己可以做个良臣，却不能做个忠臣。
唐太宗不解，问其故，魏征就说出了以下一番道理：所谓的“良臣”，自己的名字或许不易流传千古，但却能辅助君王得到美誉，同时，他的家族也能兴旺，子子孙孙可以繁衍不断。所谓的“忠臣”，碰上一个无道的君王，则有随时被诛杀的可能，在国破家亡之后，就只能留下一句“曾有一位忠臣”之类的美誉。如此看来，“忠臣”与“良臣”之间，真有着天地般的差别。
这番既在理、又包含着称誉唐太宗之意的一席话，说得唐太宗连连点头，也表明了魏征的敬畏心迹。
因此，魏征的直谏，并非胡意乱来，而更讲究委婉在理的技巧，以求取得最佳效果。这一点，唐太宗看在眼里，意会到心上，他曾对别人说：“人们都说魏征举动疏慢，我却见到他的妩媚。”由此可见，“教人以善”关键是要“使其可从”。至于方法，则可以灵活运用。
教诲他人行善本是一件功德无量的事，在实行的时候一定要说到对方的心里，说到点子上，不能要求过高。对方接受了，你的教诲也才真正起作用了。
容得小人尊敬君子
大多数人都是言责于小人，却不能包容和引导他们。只有胸怀宽广的人才能不憎恨小人。
古人范元授和桑虞都是待小人“不恶”的人。范元授家中有一片竹林，春夏之交是竹笋鲜美的时节，便有人夜间去偷他家的竹笋。他家的竹林外有一条深沟，往来盗笋的人常常不小心掉到沟中染一身泥水。范元授发现此事之后，就砍倒一棵大树，在沟上建起木桥，以方便盗贼通过。晋人桑虞见有人偷瓜，盗贼苦于四周篱笆多刺，桑虞于是多开了一个口，盗贼还瓜并且谢罪。
东汉陈实，字仲弓，颍川许县人，曾当过太丘县令，他为人很公正。有一年，年荒民饥，有个小偷夜间潜入陈实的卧房，躲在房梁上窥伺，被陈实发觉。陈实并不惊动他，而是起身整了整自己的衣服，把儿孙唤到跟前，严肃地训导说：“人不能不知道自勉。那些恶人未必本来就坏，因为沾染了坏习惯，才到了不知羞耻的地步。房梁上的君子就是这样的人。”小偷一听，大吃一惊，慌忙跳下来叩头请罪。陈实语气缓和地开导他说：“看你的模样，不像坏人，应该改掉自己的恶习，重新做个好人，你干这种事大概是由于贫穷所迫吧。”他吩咐家人取出两匹绢，送给了这位表示悔过的梁上君子。这事传开后，那些有劣迹的人感到自愧。从此，盗窃的事逐渐少了。
对有道德的君子，谁都会恭之敬之，但太谦逊或太恭敬，就容易成为谄媚。对人敬重过度，自贱自卑，那不是应有的礼仪，所谓：“过犹不及。”接待君子是一件困难的事。这方面，大圣人孔子给我们做出了榜样。
《史记·老子韩非列传》记载着孔子问礼于老子的例子，体现了孔子对老子这样的君子的真正有礼。
孔子去周朝的都城时，想到老子也在那里，便前去向老子请教。老子说：“你所说的那些人和骨头都已经腐烂了，只有他们的言论思想还在。君子生得其时就出去做官，生不逢时就像蓬蒿一样随风而去。我还听说有的商人虽然家中有很多财货，却把那些看得很轻，君子具有高尚的品德，却谦虚得如同无知一样。所以你要抛弃你的骄傲和欲望，不要矫揉造作和过于不切实际，因为这些都无益于你的修养。”孔子谦虚地接受老子的教导，并把老子的思想传授给他的弟子，他对弟子们说：“鸟，我知道它们能飞翔；鱼，我知道它们能游泳；兽，我知道它们能奔跑。善于奔跑的可以用网来捉住；善于游泳的可以用线去垂钓；善于飞翔的可以用弓箭去射。至于龙，我就不知道该如何对待了，因为它能乘御风云直上九天。我今天见到了老子，他就是龙啊！”孔子尊重老子，谦虚地向老子请教，并在弟子面前表示出对老子的敬重。这就是孔子与君子的相处方法。
对待小人要能容忍，不憎恨；对待君子要敬重。而谦恭有礼，这才是高明的待人之道。
心态平和处之泰然
不同心境的人，眼中的事物形象也不同。好弄心机，便处处是杯弓蛇影；而心境良好，则能处之泰然。
在我国古代，就有“杯弓蛇影”的故事。把杯中的“蛇影”当成“蛇”，便是因为此人疑心太重，以致疑心生暗鬼，吓坏了自己。晋朝一位名叫乐广的人，曾做过河南的县令。乐广的一个亲友病了很久，他派人去打听。原来，乐广的亲友之前到乐广那里喝酒的时候，看见酒杯里有蛇，回去后便精神惶恐，得了大病。亲友以前所见的蛇影，乃是河南县府墙上挂着的角弓上面用漆画的一条蛇。乐广知道是那蛇画的影子照到了杯子里面，于是又把这位亲友请来饮酒。当场叫他又像以前一样看杯子里面的蛇影，对他说明这是角弓的蛇影，并不是杯子里面真有了蛇。乐广的亲友豁然大悟，终年的大病也就好了。把杯中的蛇影当成真蛇，并吓出病来，可见乐广的亲友对蛇的畏惧。正是这种畏惧心境，让亲友以假当真，精神惶恐。
不同的心境会引发不同的感受，也导致不同的行为。常常打猎的猎手，一听到风吹草动便会格外敏感，以为猛兽来袭。古代就有用箭射石虎的故事。
楚国有一位叫熊渠子的人，有一天走在山里，看见了一个卧牛石，以为是一只老虎，于是用箭去射，把箭射到了石头里面。汉朝李广在打猎的时候，看到草里面有一只猛虎，他用箭射去，老虎并不动，李广近前一看，原来他把箭射到石头里面，连箭尾的羽毛都没在石头里了，这就是著名的“射石饮羽”的故事。
以上故事都源于人的心境不平和，所以看见的东西都像要杀害自己，心怀恐惧，从而起了杀机。
心境平和的人，面对危机可以坦然面对，不会惊惶失措。他从心底散发出来的祥和之气可以感化凶暴的人。据《世说新语》记载：晋朝有一个很有权威的人叫做石勒。当时的人都非常害怕他，视之为狼虎。而有一位高僧叫佛图澄，却很得石勒的尊敬。他常常和石勒的养子石虎在一起闲游，石勒一族的人也都敬服佛图澄的道德。佛图澄本是西域高僧，公元310年来中国传教，受到石勒和石虎的优待。佛图澄帮助石勒称帝，建立了赵国，后又帮助石虎。石虎对待臣子手段毒辣。大司马燕公石斌在担任幽州牧期间聚集群凶，肆虐无度。石虎将他重打300鞭，并杀掉了石斌的生母，射杀石斌手下几百人。佛图澄闻讯急忙劝阻，杀红了眼的石虎对佛图澄却颇为尊重，听从劝告停止了杀戮。佛图澄的高德感化了石虎的暴威，使他化为柔顺，宛如猛虎化为海鸥一样无害了。可见一个人如能做到无念无心的地步，对周围之物都不起敌意，不但不足以畏惧，还可使其服从自己，共同在一起游乐。
在一般的人听来，蛙声喧闹无比，惹人心烦；而在心境平和的人听来，蛙声好比鼓乐，值得欣赏。南北朝《南史》中有个叫孔稚圭的官吏，他是齐明帝时候的南郡太守。他在家里营造山水楼台，闲暇的时候独自饮酒取乐，从来不打扫厅堂，以致池塘里的蛙天天喧噪。有人问：“太守是否要效法陈蕃之为人？”意思是问他，是不是像陈蕃那样不打扫一室，而只愿扫天下。孔稚圭回答说：“不是的，这蛙的声音像给我在吃饭、饮酒的时候作为鼓乐助兴的，我并非要效法陈蕃。”孔稚圭心无杂念，心境平和，才能将这喧噪的声音听成助兴的鼓乐。
眼见、耳听的一切，由于个人的心境不同，就产生了喜欢和憎恶。如果心境平和则石虎可做海鸥，蛙声可当鼓乐。所见、所闻之物，不但不含有杀机，反而显露天然的真机。所以，我们在任何遭遇下都不要忘了保持平和的心境。