【导语】
其实，有时候别人看不起自己的人，并不是真的被别人瞧不起，首先你自己都瞧不起自己，还怎么奢望别人瞧得起你。
别人的看法不重要，因为最了解你的永远是你自己。只要你认为你有价值，你就有价值，只要去努力就可以了。所谓“慧眼识英雄，狗眼看人低”，别人是慧眼还是狗眼，那是别人的价值观；自己是英雄还是狗熊，这是自己的价值观。把自己的价值建立在别人的看法之上是靠不住的，是不理智的。
别人看不起我，我要看得起自己；别人不喜欢我，我要喜欢我自己。然后，你就会欣喜地发现，自己真的越来越可爱了，越来越受人喜欢了。
【原文】
善建者不拔，善抱者不脱，
子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
【直解】
善于建树的，所建立者永不能拔。
善于抱持的，所抱持的永不脱落。
子子孙孙祭祀也不会断绝。
保有于自身，其德性才纯真。
保有其全家，其德性会更多，
保有全乡里，其德性可以作尊长。
保有全邦国，其德性才丰满。
保有于世界，其德性才普遍。
所以，从个人去认识个人，
从家去认识家，
从乡去认识乡，
从国去认识国，
从天下去认识天下。
我怎么会知道天下是这样的呢？
就是用这种方法。
【心解】
＊活给瞧不起自己的人看
常常有人说：某某人眼缝高，总是瞧不起别人。总是自认为老子天下第一，芸芸众生唯我独醒。只有我自己有水平，我最聪明。有时我们面对此种人，真觉是哭笑不得，心里亦感到极不平衡。我们去如何应对他们呢？同志：且不妨听老子慢慢道来，也许对你有些启发和帮助。并能让你那颗躁动的心安定下来，还自己一个平静的内心世界。
老子说“善抱者不脱”，抱就是守，脱就是丢掉了，凡是你拿机巧，投机取巧，拿权术来抱的话，比自己更有权术的，更有投机取巧的，他就从你手里夺去了，所以真正善抱着，不在他多，最要紧的是你能够做多少，就做多少。事业、名声也是，所以孔子说“不患人之不己之，求所以之也”，我们不要在乎、忧虑自己名声怎么不高呀？怎么人家都不知道有我这么个人呢？“求”你可以让人知道的东西，当你真正有让人家知道的东西，自然人家就知道了，你没有东西让人家知道，没有东西让人家佩服，没有东西让人家愿意跟着你走，你忧虑什么呢？所以不患人之不己之，求所以之也，假如你有了能够让人知道的东西，还怕别人瞧不起你吗？
两年前，由于工作上的重新分工，小海由以前的岗位上轮岗到现在的岗位上。由于在以前的岗位上时，工作性质决定他做的事是协调各有关职能部门的关系，经营好手中的企业，为全体干部职工谋福利。免不了整天在外面吃吃喝喝，应酬不断。酒后亦都是些不着边际的胡侃，大大咧咧、咋咋呼呼的乱叫，别人就说你只知吃喝，其余的就什么也不懂。到了新的岗位后，由于对新业务的不熟悉，小海做起事来缩手缩脚，不敢放手大胆的开展工作。于是就有人开始看不起你了，说风凉话了。他这个人怎么怎么没用，如何如何的差劲，在具体的一些事情上总要占点小便宜，卖弄一下自己。因此，小海也就不声不响的在工作中认真钻研业务，迅速的充实自已。两年的时间过去，他在工作上的表现和所取得的成绩，令那些看不起他的人只能仰为叹止。从此再也不敢夜郎自大，小瞧别人了。
所以，别人对自己的轻视，有时候却真是一件好事。别人为什么会轻视你？首先得从自身找原因，如果在某一个方面确实不如人家，那就必须虚心的向人家学习，如果你认为在这一方面比对方强些，也不必去和人家计较。这样的话，只要觉得有人在轻视你，看不起你，你就要在某一个层面上拿出一份成绩来，向瞧不起你的人，轻视你的人展示一下你的实力。因此别人对你的轻视也就潜移默化的变成了你自身的，积极向上的源动力。这样，一件不如意事无形中就变成了一件好事，不是很值得欣喜么？
别人对自已的轻视，就是自己积极向上的动力，就下定决心活给瞧不起自己的人看看。
活给瞧不起自己的人看，首先是一种意志的坚定，是对自己充满信心的表现。从正常的人生来看，人与社会是紧密联系的，表面上人人都在为理想、信念、生活而奋斗。无论是谁，都有自己追求的事业和目标，而这又是社会需要的一部分。因此，个人的奋斗，也就是为社会而奋斗，为社会做贡献，这个道理并不难理解，既然如此，就应该坚定自己的信念，集中精力为自己选定的生活目标而努力，不要在乎别人怎么说，怎么看。假如太看重别人的评价，一但有人提出异议就开始怀疑自己，或者不管别人说的对不对都一味接受，按别人的要求来改变自己，那么，就会陷入左右为难的境地。因为就一个人来说，无论如何努力，也是不能满足所有人的要求的，无法实现所有人的寄托和希望。
活给瞧不起自己的人看，也是一种清醒和明智。人生奋斗的意义，不完全是为了满足那些人，而是为了社会的进步和发展，实现人生的社会价值，这是最大的前提。一个人的精力和能力是有限的，浑身是铁也打不了几颗钉，那么，按照不同的人的不同要求，既要这样又要那样，势必分散自己的精力，结果可能谁都顾及到了，但却谁也没能满意。这样，又有什么意义呢？还不如象古人所说的：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，只要自己的生活目标与社会的总体需要不离谱，那就无需在意别人的说三道四，自信的“走自己的路，让别人说去” 好了。
活给瞧不起自己的人看，同时也是一种人生的动力。是生命的力度。“那个背后无人说，那个人前不说人”，遭人议论自然不好，但又终归无法避免，那么，索性开明的对待，坚定的按自己的方式活出自己的样来，用自己的成功来证明自己的努力，这就是人生的实际意义，当然不被别人所左右，并不等于不需要调整自己，人生的道路复杂而崎岖，哪怕思前想后，凝思再三也有把握不准的时候，必要的校正随时都有考虑的必要，关键是要有足够的理由证明你是有误的，校正也只能针对你的所误而言。假如不明不白的时刻就匆忙的调整和校正自己，那么，别说走出自己的成功之路，恐怕连出发都很困难。
的确，人生不易，不迷失自己的人生更是不易，有时不被别人瞧得起是正常的，也不怕被别人瞧不起，只要自己心里有主，说的和做的没有什么大的问题，并且有能力活给瞧不起自己的人看，那么，你就是成功的。或许，瞧不起你的人会成为佩服你的人。
＊不争一时，争千秋
“善建者不拔”，底下的“固其根而后营其末，故不拔也”，好比一棵小草，一棵花，假设没有根的话一下就拔掉了，当根非常深，根非常广，根非常大，你就拔不出来。真正会建立的，不容易被人家拔除的，我们要建立什么呢？世人都讲究功名，我们都想建立一个永远不拔的功，然后才说我们“泰上立德，其次立言，其次立功”，所以立德、立言、立功，是人所希望的三个不朽，这一个立是三个大不朽。于是，你就可以名垂不朽，可是却都不能够长久，为什么呢？
因为你这些建立的凡是有为的，都是用你的智慧，用你的力量，于是在这一个时期，你的智慧跟你的力量也许高出人之上，所以你可以建，建立你的功名你的三不朽，假设用你的智慧，将来出来一个比你更聪明，更有利的，就把你拔掉了，很简单。
所以真正善建的，会建立的，不能拔去的，是建立我自身的东西，我自身的智慧，我自身的学问，我自身的修行，我自人的功夫，谁能拔得掉你。
所以做人就应该“不争一时，争千秋”。四川都江堰，有李冰的庙，四川可以称为天府之国完全因为李冰父子，到现在他们的庙，所谓香火享了两千多年，为什么？因为他把这个水做成了渠道，把这个水患免了，同时这个水用来灌溉，所以使四川这个大庭院变成天府之国，不但没水患，而且成了中国米仓，所以才称它为天府之国，到现在大家讲起来都说李冰，四川人对他恭敬的不得了，政府曾经想要改这个水道，把俄国的水利专家请来了，俄国的水利专家一看说，两千多年前出了这么一个了不起的，把这么一个水患的东西，变成了一个利百姓两千多年了，这简直是天才呀，俄国的水利专家没法改，他说弄的太聪明了。假如我们依然能够这样，就没有人可以夺取，这就是善建者不拔。
“不争一时，争千秋”反映了一个人的“见识”问题。
所谓“见识”，指的是一个人的思想视野及格局，就好比一个人的眼光，有的人只在方寸之间斤斤计较，所以，他的成就必然有限。倘若，一个人能用较宽广的格局，不以现阶段的成败来论英雄，只争千秋、不争一时，那么短暂的失败和困顿，就成了他最佳的激励元素。
越王勾践“卧薪尝胆”，历经二十余年的整军经武，而后才能完成复国的志愿；楚汉之争，汉王刘邦忍辱含垢，一直以低姿态和项羽周旋，他才能取得最后的胜利。
眼光短窄之人，只看见眼前的繁花美景，却不知镜花水月不可凭恃，若能把格局放大，眼光看远，即使是一时的不如意，有了心理上的因应和准备，反而是造就日后成功的本钱。