【导语】
“知者不言，言者不知。”这种无知不是愚昧而不明白事理的无知，恰恰相反，这无知是看透了生活的种种把戏却又不说出来，保持一种睿智的沉默的那种无知。这种无知是一种境界，是高僧悟道后看山还是山，看水还是水的空灵；这种无知有一种力量，它让人避免对生活不切实际的幻想所带来的恐惧和痛苦，并且虔诚而又塌实的生活在地面上；这种无知是一种自信，不是相信自己知道一切别人不知道的，而是相信自己不怕不知道一切别人都知道的；这种无知是一种大度和坦荡，容忍一切高深莫测的人在自己面前彰显无上的本事，和那些聪明绝顶的人玩弄的各种把戏，当然也能够容忍一切的罪恶和痛楚，因为他看见自己也是有恶的；这种无知更是一种幽默，微笑是他最大罪有杀伤力的武器；这种无知更是一种乐观，在绝望中却永远不停下前行的步伐，在痛苦的轮回中永远不停止朝圣的心灵。
【原文】
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，
和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
【直解】
知道的人不开口，夸夸其谈的人必无知。
要堵塞漏洞，关闭大门，挫磨锐气，拆解而分离。
收藏光芒，混同于尘土，这就叫“玄通”。
所以你无法与它亲近，也无法与它疏离。
无法从它得到，也无法使它受害。
无法靠它而富贵，也无法使它贬贱，
所以它是天下最尊贵的。
【心解】
＊自知无知是起码的教养
在古代科学文化巅峰的雅典，哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”。然而面对如此的赞誉，这位哲学家却冷冰冰地回应说：我只知道我一无所知。他向人们解释说：如果说他的智慧有什么与众不同的话，那就是他知道自己的无知，而其他人虽然也与他一样的无知，但却不知道自己的无知。我们把苏格拉底式的智慧称为“自知无知”的智慧。
苏格拉底一生向所遇见的每一个人求教，对各色人物穷根究底地发问，其结果是到处戳破了在知的华丽外表下无知的败絮。他一生不倦的求知活动仿佛就是为了证明：人们的认识能力是有限的，人们的知识往往是靠不住的。
柏拉图是苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师，是西方哲学上第一个使唯心论哲学形成体系的人。他说：“一个人不知道自己的无知，那才是双倍的无知。”
无知，其实并不可怕，可怕的就是不知道自己的无知。认识自己，是一门学问，说起来也许不少人并不认同。只要我们好好反思，就不难发现原来认识自己是那样的困难！我们不难发现，生活工作之中，凡是自我感觉良好者，一旦得志的时候就飘飘然了，往往忘乎所以，不知道自己是谁了，好象谁都不放在眼里。其实，这正是走向危险的无知！要知道“山外有山”，“人外有人”。无论哪一领域，入门了才知道天空是如此的广阔。可以说，一个人的本领再大也不可能是全能的。即使进入了某个领域，掌握知识和本领也总是有限的。爬得越高，视野就会更开阔，就会望得越远。古诗《登鹳鹊楼》的名句“欲穷千里目，更上一层楼”正是精彩地概括了这种说法。
有人还用了一个非常形象的说法，每一个知识领域好比一个圆圈。认知的过程好比是在画圆圈，内圈面积好比已知部分，外圈好比未知部分。刚刚开始学习阶段画的圆圈自然是小的，周长外围的未知部分也是有限的。可是，随着圆圈越画越大，外圈部分的周长也就越来越多了！
承认自己无知，绝对不是什么丢脸的事情。只有正视自己的无知，才有可能去努力实践，去发奋图强，逐渐改变自己，充实自我。俗话说：“活到老，学到老。”什么时候学习都是为时不晚的。给自己搭建一个学习的平台，虚心求教，定能超越自我。
双倍的无知，来自于不认识自己。柏拉图始终这样评价自己：“我所知道的是我始终一无所知。”这正是大家的风范！学习，才是让自己走向自信，走向成功的理想途径。好好地估计自己，反思自己，才能清晰地认识自己，才能不会让愚昧或者胜利冲昏了头脑，才更好地把握自己的未来！
面对自知无知的态度，人们往往浅薄地赞叹其谦虚，或以为是为了博得谦虚的美誉而廉价的自我贬抑。人们不懂得，自知无知不是谦虚，而是诚实；不是廉价的自我贬抑，而是自知之明的自然表露；不是一个人的美德，而是起码的教养。
＊收藏起自己的张扬
个性太张扬是无知和自信的两个极端。张扬不过是为了满足自己的虚荣心，以图在周围的人里得到羡慕、赞美。
“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”金庸先生在小说中把这几话作为乾隆送陈家洛佩玉上的刻字，乍一见，就惊动全场。这是何等高不可攀的境界，如玉般清冷、雍容自若，不露锋芒，不事张扬。人浮于世，要经过何种历练才能收敛光华、磨去棱角，达到这种境界。
古人讲“人不知，而不愠，不亦君子乎!”但天下间毕竟凡人众而少君子，因此如果有人见了你，却又不认识你，你会心里很不高兴，这也是人之常情。要让别人知道自己的最有效办法当然是先要引起大家的注意，要引起大家的注意，只是从言语、行动方面努力的话，而这却会很容易在言行或举止方面锋芒毕露。
张扬是刺激大家的最灵验的方法，但是如果仔细看看周围一些有人缘的人你会发现，他们与你完全相反。“和光同尘”毫无棱角，言语如此，行动也是一样。他们个个深藏不露，表面上看好像他们都是庸才，其实他们的才能，颇有出于你之上者；好像个个都很讷言，其实其中颇有善辩者；好像个个都无大志，其实颇有雄才大略而不愿久居人下者。但是他们却不肯在言谈举止上露锋芒，不肯做出众人物，这是什么道理呢？
有句俗话说的好：人怕出名，猪怕壮。因为他们有所顾忌，言语太张扬，便很容易得罪旁人，得罪旁人便成为自己前进的阻力，成为自己成功的破坏者。行动太张扬，便要招惹旁人的妒忌，旁人妒忌也将成为你的阻力，成为你的破坏者。如果你的四周都是你的阻力或你的破坏者，在这种形势之下，你的立足点就会被推翻，哪里还能实现你求知于人的目的呢？
年轻人往往会狂妄自大，树敌太多，与同事之间不能水乳交融地相处，究其原因就是因为在语言表达上、行为举止上锋芒太露，以至影响到他人。言语、行为之所以锋芒太露，是急于求知于人的缘故，这也是遭人妒忌的最大原因。
小王在年轻时代以备有“三头”自负，即笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时，已是一员猛将，不怕同学，不怕师长，以为都不及他。初入社会还和在校时一样地锋芒毕露，结果得罪了许多人。但是还好总算觉悟得快，一经好友提醒便连忙负荆请罪，倒也消除了不少的嫌怨，但是无心之过仍然难免，结果终究还是遭受了挫折。
俗话说，久病亦如医，他在受足了痛苦的教训后，才知道言语行动太张扬，就是自己为自己前途设下的荆棘，有时为了避免再犯无心之过，就故意效法古人之三缄其口，即使不得不开口，也是多方审慎，虽然“矫枉者必过其正”，但是要掩盖先天的缺点，就不能不如此。