【导语】
我们所生存的宇宙空间，不正好象竹笛子吗？你看它的中间，虽然是虚空的，但当你用嘴吹奏它的时候，不是能听到动听的音乐吗？
那些在现实物质世界中，因为懂得了一点点知识，而在那里夸夸其谈的人们呀！不如学学那竹笛子的空的本领吧！“多言数穷，不如守中。”讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心。只有保持和锤炼自己内心的修养，才能在关键的时候派上用场。
老子还说：“知者不言，言者不知。”所以老子选择不语。
庄子讲：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”所以庄子选择沉默。
对于老子来说，不言是一种智慧；对于庄子而言，沉默是一种自由。
【原文】
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【直解】
天地并不仁慈，它对待万物如同对待稻草狗。
圣人并不仁慈，它对待百姓如同对待稻草狗。
天地之间，难道不正象那种风箱吗——
空虚但并不匮乏，风涌涌而冒出。
讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心。
【心解】
＊此时无声胜有声
“多言数穷，不如守中”，讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心。
有一首歌唱得好：
冥冥中，都早注定你富或贫，
是错永不对，真永是真，
任你怎说，安守我本份，
始终相信沉默是金。
是非有公理，慎言莫冒犯别人，
遇上冷风雨休太认真，
自信满心里，休理会讽刺与质问，
笑骂由人，洒脱地做人。
……
说话多了人就会智穷辞穷，不如守住心中想法不说。有时候什么也不说更有力量，因为沉默时让人觉得充满暗示。
维特根斯坦说：“凡是可以说的，就能明白地说；凡是不可以说的，对他就必须沉默。”
沉默丰富了我们言说的内容，也丰富了我们言说的技巧。
《三国演义》里刘备与诸葛亮初次见面话就很多很多，因为他们双方都有太多倾诉与交流表达的欲望，所以话多在这时是必然的，也是有用的。
《红楼梦》里林黛玉离开贾府回老家扬州吊父，再回贾府时，宝玉与黛玉一见面，彼此无多话，只是人哭我哭，彼此问候而已，完全是沉默。
宝玉与黛玉这次见面为什么会如此沉默？因为别后重逢他们要说的话太多了，所以干脆什么也不说。
沉默在此成全了他们的情意，如果任何一方涉及敏感话题都只会打破完美。宝黛二人冰雪聪明，当然是什么也没说。
《庄子》说，一般的人用嘴说话，有修养的人用肚子说话(指打好腹稿)，高人则用脚后跟说话(指晃动身体表达意思)。我们应把身体语言发挥得更好。佛教中有几十种手势，分别表示不同的含义。而一般人只会摆手表示拒绝，挥手表示告别，可见身体语言可挖掘的潜能还很多。
苏东坡说：“人生识字糊涂始。”同样地：“人生说话昏庸始”。人的话很少让人爽，通常都让人昏昏欲睡。为了使爽人说爽话，那么就要如老子所说“不如守中”。
大树没有嘴巴与耳朵，能活千年，因为它无知无欲，守住了精气神，所以可以长生。
人想要长久一点，快乐一点，就要简单一点，不要多话，不要多事。有时候不开口比开口更有效，所谓知者不尽言，既“沉默是金”，利用沉默的效果，往往会产生令人意想不到的效果。正所谓“此时无声胜有声”。
禅宗有一段著名的公案：
达摩祖师要回印度了，将要传付衣钵，召集门下的几名弟子，让他们谈谈几年中随他修道的体会。门人道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”最后慧可礼拜，依位而立。师曰：“汝得吾髓。”
后来一些禅师干脆拿着板子，问什么是禅，若谁开口回答，就乱板打下；开口便错，直教人们做声不得。
此公案对于世俗之理而言，也有异曲同工之处。要是对方不足与言，那就言之无益；倘若能够因言而明，那他也就可以差强自悟了，又何必多言呢？因此智者常常不言。智者一看人的相貌神情便能知道一个人的斤两，往往沉默寡言。他开口便会一言九鼎，画龙点睛。
宋朝的程氏兄弟是有名的理学大家，他们去拜访周濂溪时，周却只淡淡说了一句话叫他们去“寻孔颜乐处”，今人看来这句话对我们真是醍醐灌顶呀！一个人如果非常聪明，却还好言的话，那他的功力还不算到家。
＊闲谈莫论人非
我们的社会长期以来，一直处于对立之中，街头巷尾、公园树下或新闻媒体，所见所闻大部分都是非议某人某事怎样，名嘴大师众说纷纭、口沫横飞，但就事论事、理性分析则不多见，我们的社会病得很深，相信大多数人都有同感，在这样一个五颜六色的大染缸中，能保有心灵清醒实更可贵。
某局准备提拔个副局长，大家谁都认为老李这回没问题。因为不论是工作能力、工作经验，还是思想理论水平他在后备人选里都是第一的。可是当提拔名单下来后，却是另一位哪样都不如他的人。大家愤愤不平，他自己也不知哪出了问题。后来局长的司机无意透露出了秘密，原来早在五年前这个老李无意中说局长的老婆长得不好看而且刻薄，让被听到的人悄悄告诉了局长，从此局长记恨在心，一直到五年后才找到机会报复了他。且不说局长的道德品质如何，就说这个老李不该背后议论人的短处，最后给自己酿成了难咽的苦果。
“闲谈莫论人非”是我们为人处世的一条金科玉律。没有不透风的墙。你觉得听到的人不会说出去，你不知是谁有意无意地告诉了被说者，引起人家的忌恨，最后给你的工作和生活设置障碍。你说何苦呢？
不要急于批评别人是非，谈人是非事，自己也是是非人，即使置身其中，焉知局中事，何况非局中人，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”就看我们站在那角度，世事何尝不是如此，每个人各有不同的价值观，是非对错原本就难有一定的标准，将自我主观价值的判断量尺，拿来度量别人，怎敢说客观标准呢？
何况喜欢谈论他人是非的人，通常也会为人所诟病！如果我们对常常高谈阔论，言不及义、东家长、西家短的人印象不佳，那么切莫步上他的后尘而不自知!
不要忘了，当你一指指向别人的时候，有三指却指向自己呢！所以，当你“闲谈论人非”的时候，不如“静坐常思己过”。这是一种自我修身、自我反省的功夫。它要求一个人要经常静下来，不去想别的东西，无有私心杂念，而考虑自己有什么过错，想想自己在做人与处事方面有哪些失误和不足。这样可以提高自己的修养，完善自己的人格，减少自己的失误，可以加快实现自己的人生目标。