书城成功励志修养之最高境界
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第1章 本书特色推荐

本书是一部“智慧书”、“修养书”,也是一部 “铸造豪杰”、“铸造领袖”、“铸造伟人”、“铸造圣人”的书。其所引述古人昭示做人做事之原理原则,全是从千万卷名书圣典中选录出来。敲骨存髓,取精撷华,并予以融会之、贯通之、系统之、条理之。以道为体,以术为用;以理为经,以事为证;以人为则,以言为训;以德为本,以艺为末。纷衍为万,合则为一。昔孟子有言:“始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”本书彻始彻终,无不在条理之中,亦即所以尽智与圣之事于万一也。

本书内容,计包括成熟、内圣、外王、平衡等四部分。整个说来,乃是一部研究大人物开创卓越的书。故书中所辑录古人言,无不“一字可为天下法,片言足为万世师”。循之则成,违之则败者。寓神奇于平淡,揭玄秘于寻常,致博大于精微,极高明于中庸。以之内修则内圣,以之外治则外王,以之对人则人服,以之临事则事理;本末兼赅,体用无遗,切不可以老生常谈视之也。

本书所衍述先圣心传之道,体周用宏,旨意深微。故不仅是一部只供阅读浏览的书,而是一部可供参究、揣摩、躬行实践的书。不精读熟读,不详参细究,不全神揣摩,不躬行实践,无益也。其中有为老生常谈者,有为高明至极者,有为平易浅显者,有为玄奥难穷者。就其理与道言,则圆通无碍;就其术与用言,则变化无穷,如圜之无端,莫知其始,莫知其终。默而识之,神而明之,运用之妙,存乎一心!不宏通岂可以言融会,不深入岂可以言了悟,不彻达岂可以言肆用?

本书是一部原理原则书,故凡所列举古人之金言与行事,概可以为天下后世师法者为准绳。既不以人废言,亦不以言废人;既不以人废事,亦不以事废人。标偏以概全,因分而识类。分之则各篇各节,各为各义,独立而不倚;合之则互为条贯,互相发挥,浑然而天成。分看虽可得其独义,然究不如合看之可得其全义也。

本书是一部圣贤君子与英雄豪杰等超凡盖世之伟人的“典型书”、“标准书”、“尺度书”。因为是“典型书”,故以此为楷式即可铸造伟人、英雄、圣人。因为是“标准书”,故凡人之一言一举一动,甚至心意之微,均以此为准绳。因为是“尺度书”,故无论修己、待人、莅事、接物与处世,均可本此尺度去衡量自己之一切行为。凡合于此尺度者,即合于标准,合于标准者,即合于典型。

所谓“典型”,非不二于古人之谓,尔为尔,我为我,彼为彼,此则截然不同者。千载之上有圣人、有英雄,千载之下有圣人、有英雄,其为圣人与英雄则一,而其所成就者则各自有别。天生尧、舜、孔、老、释迦、耶稣于千载之上,不能再生尧、舜、孔、老、释迦、耶稣于千载之后;然后世之等于尧、舜、孔、老、释迦、耶稣者,其均为圣人,则同然也。本此以修,即可类而无以异也。

本书与如今一般修养书、成功术书,有大异其趣者在。即本书旨要,取法乎上,彻始彻终以成就一个顶天立地之第一等圣贤豪杰为大本大用,丝毫不涉及小术、小用、小艺、小技之修为,一开始即教人从最上一乘入手。立其大者,则小者不立而自立矣;举其上乘,则中下二乘自兼举而兼得之矣。

人生不只是以穿衣吃饭、生儿育女为能事,若如此,则草芥亦无不能之也。做人一生,总须思如何才有以异于草芥处,方为允当。故本书持论,概是从最大处、最远处、最高明处与最上乘处入手。

你要想能存在于他人的心中,你便须做些有益于他人的事情。你要想能存在于世界人类的心中,你便须做些有益于世界人类的事情。你必须用你的血,在人类的心坎中写字,那么,人类才不会忘记你。你必须用你的血,在天地的大碑碣上写字,那么,天地才会永恒地留下你。你必须燃起你灵魂中圣洁的光,有如日星般照耀着人类的心灵;引导着人类的脚步,走上圣洁光明而远大的前程。

本书所引述的多为圣人的语言,也间有少数魔鬼的语言,那是在事功的权术与谋略里,但也是圣人与上帝许可的语言。你如能追随着那些语言,勇往直前,你便可为顶天立地的英雄豪杰,也可为历史上千古不朽的大圣大贤!

本书所昭示、所分析的成功之各种秘诀,即是属于这一方面无时间性而又无空间性的原理原则。无一不可为英雄法,无一不可为帝王师。正所谓“为英雄立典型,为贤哲树规范,为千秋垂言则,为万世开圣路”者是!

老子云:“圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。”良以天下无不可教之人,亦无可不教之人;天下无不可救之人,亦无可不救之人;天下无不可化之人,亦无可不化之人;天下无不可立之人,亦无可不立之人。此古圣人之存心也。圣人本此存心以救人,故天下无弃人;推此存心以及物,故天下无弃物。

本书是一部要人“如何完成其人生”的修养书,可以说是一部“人学”、“人典”的书。唯就其成就之高明处而言之,则是一部属于“英雄学”、“伟人学”、“领袖学”、“圣人学”的书,故实为尽人所必读的修养书。

其所载录述说,无不为古圣先贤教人做人之大经大法。你如欲有以充实你的“人生之意义”,提高你的“人生之价值”,不只是懵懵懂懂地生,再懵懵懂懂地死,一生只是在穿衣吃饭、生儿育女中过日子,而欲有了悟“人之所以为人与人之所以异于草芥”之道,以求能“完成一个我”与“完成一个人”,免落个“衣冠草芥”之诮,便必须于本书中讨法宝,求个超凡入圣之门。

本书系内圣外王、经世治平、为人处世之学,善自揣摩参究而身体力行之,自可变化气质,变化人生,使贪夫廉而懦夫勇,桀纣圣而盗跖贤!夫人之性,智愚可易,圣凡可转,命可自立,运可自创,全在人之自造成耳。用之则能无中生有,合众联横,纵横捭阖,化干戈为玉帛,化腐朽为神奇,化不可能为可能,瓦砾可吐金碧之辉;变无用为有用,枯木能为神龙之舞。

综观全书,立意宏伟,造境高超,荟集百家,堂庑廓大。望之而不见其崖,探之而难穷其际。精莹澄彻,清婉渊永,蕴藉空灵,雄奇浩瀚。有深湛之思,有创辟之力,有抉微之论,有超古之见。体用鲜明,纲领朗畅,本未轻重,措置得宜。敏于承受,而能不落传统之窠臼;善于消化,而具深造独创之蹊径。非思想颖锐,慧力忧异,才识特拔者,又曷足以臻其神境。

修养与成功之道多端,中西著述亦复汗牛充栋,然有如均亮兄的《内圣外王之道》一书,宏通淹博,识解高明,义断精审,论彻神髓;复条理畅达,体系严明,万类同贯,巨细靡遗者,千不得一。趋时之士,或病共书名;然细察其内容旨趣,全无背古圣之大经大法,虽名秘诀,实则字字金科,言言玉律,无不为天理之所系、大道之所存。

以本书所辑人生内圣外王修练妙法所提指者全在心法,而所参究者全在功夫;而圣化则自功夫中来,而功夫中亦自有圣化潜在。

故读本书,不可徒自文字中去会取,徒从义理中求了悟。如不痛下功夫,死心修持,一步一步脚跟点地,踏实做去,则自与书中所言之圣人境地,了无干涉!而欲求其上与天地参,岂可得乎?如此则即贵为帝王,富有天下,亦凡夫耳!

今者世风不古,德财失衡,圣脉几绝,不断如缕!人心不古,群趋利化;欲挽狂澜于既倒,深愿各位贤达,大发其悲天悯人之心,而共相与以作圣人为“人生修养之最高境界,期使天下人尽人皆可为圣人!其庶几矣”。

“高山仰止,景行行止;虽不能至,然心向往之!”此崇高境界,虽不能尽人皆可至,然尽人皆能以心向往之,亦于愿足矣!

书由血铸,慧从苦得,深望缘结此书者,能入宝山而有得也!

祝 愿

愿研修本书的人:

都能成为当世顶级人物;

都能成为历史上的英豪;

或则为垂名千古的圣哲;

或则为光耀环宇的超人;

或则可以参天地之化育;

或则可为大众之所共尊。

这是我一个小小的心愿,

也是我一点小小的虔诚!

命运歌

能高尚其志,以圣贤豪杰自期者,天不能限。

能超世特立,以天下后世自任者,天不能害。

能刚健贞固,不屈不挠而不怯者,天不能弱。

能自强不息,朝乾夕惕而不倦者,天不能败。

能自有其有,而不贪人之所有者,天不能贫。

能自适其适,而不慕人之所适者,天不能苦。

能舍己从人,与天下人共天下者,天不能孤。

能继往开来,为宇宙作育英才者,天不能绝。

能忧天下之忧,而不自忧其忧者,天不能困。

能乐天下之乐,而不自乐其乐者,天不能穷。

能外形骸,并忘物我而轻富贵者,天不能贱。

能外死生,与天地精神独往来者,天不能死。