“皮克，你的快乐，是你的快乐救过我。3年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀，我见到了快乐的你，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，见到你，就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢？为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”
“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”
富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了，对了还有84分。
皮克笑了，然后就昏倒了。
这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便说：
“这下，完了！”
“怎么了？”
“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走了他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力了。你开始时给他99块金币，你使世界上少了一个天使；你又给他一块金币。这就使世界上少了一个生命。”
富商再看皮克时，他果然已经什么时候都不会快乐了。
勿贪小利
小利犹如诱饵，因贪小利身陷囹圄，因贪小利断送前程，因贪小利丧失大计的大有人在；为贪小利吃亏上当而后悔不已也常有所见；图一时方便、一时快活而遗憾终身的也有所闻。
从商者贪图小利，可能失去更多的利益和长远的利益。国家的统治者如果只注重眼前的小利，那灭亡之日也就不远了。小利不失，大利难得。鱼和熊掌不可兼得。
1.不急一时得失
古人认为只注重眼前的利益，贪图小利益，是一种短视行为，无论是从政或是从商，都不会成功。相传在春秋时期，鲁国有个羊贩子，欺骗买主。当他听到孔子将要做鲁国司寇时，就不敢在早晨让羊喝水了。这是因为他知道孔子是一位圣人，讲究以德服人，这种坑害人的行为势必要受到孔子的反对和指责。
《史记·货殖列传》中介绍：白圭，周时人。他曾说：“别人不要的东西我拿过来，别人需要这种物品我就卖给他，我做生意的经验跟伊尹、吕尚的计谋投有什么两样，跟孙吴的用兵方针一样。”所以天下经商的全都以白圭为祖师。从中我们可以了解到，白圭做生意是从长远角度考虑问题，不急于一时能否获利，即使是眼前获得了一定的利益，如果不具备远见卓识，一时的得利也会损失殆尽。
《史记·货殖列传》中还记载了有关陶朱氏的事情。陶朱氏就是越国大夫范蠡。灭掉吴国以后，他乘小船五湖泛游，自号鸱夷子皮。后定居于陶，所以号为陶朱公。他多次得到钱财以后，都把钱分给贫苦的人和朋友兄弟。所以天下说富贵的人多拿陶朱公当例子。《货殖列传》又说：秦扬本是一位农民，后却成为一州首富；翁伯凭借贩卖膏脂而成为全县首富；张氏通过卖酱而后过着富贵生活；质氏为人打扫剑室，后来却变得居室豪华；张里只是一个医马的人，后来过起击钟列鼎的生活。这些人不都是慢慢积攒，渐渐变得富起来的吗？
《战国策》中也记载了赵国人希写对建信君说：“精明的商人不与顾客讨价还价，而只是抓住时机，在商品低贱的时候把它买来，这样虽然东西十分值线却也不得不低价卖给你；在商品提价变贵的时候再卖掉它，也能卖得很贵。”这样做是真正善于经营的人。
作为一个有成就的商家，大多能够忍耐住自己急于发财致富的心理，深刻理解事物的发展是一个循序渐进的过程，财富的积累也是由少到多、一步一步地来的，不可能一蹴而就。暴富的情况很少，大多数人都是靠自己辛勤的劳动和艰苦的努力获得成功的。
要想成为一个有作为的大商家，不能贪图一时一事的小利。假使人要是只为贪图那么一点蝇头小利而不注意其中所带来的大害，是再傻不过了。不论是上学、经商，不管是为工、为农、为士，只要是有远大目标的人，就不会去计较眼前的一点小利，而失去更大的利益。但人们往往容易看到小利，忽视小利背后的一切，有一点一叶障目不见泰山的样子。日常工作中要想获得长远的利益，就要牺牲眼前的小利益，这是常理，也是忍小利的最重要的内涵。
2.勿忘利诱
春秋战国时代，群雄并起，争霸天下。当时在秦国的西南面的蜀国是个很富饶的地方，四面环山，中间一块盆地，良田万顷，物产丰富，气候宜人，人称天府之国。秦惠王对此地早就垂涎三尺，想占领这块地方。但这里是一夫当关、万夫莫开的地方，若要进兵，先要翻过高高的终南山，穿过长长的褒谷，跨越潜水，横渡桓水，不用说有多难，就是到得蜀国境内，也寸步难行。蜀国的道路险峻，山岩陡峭，涧水深急，正如后来唐代大诗人李白所感叹的：“蜀道之难，难于上青天！”怎么办呢？
秦惠王了解到蜀国的国君生性贪婪，见利眼开，而且不知满足，于是眉头一皱，计上心来，决定利用蜀王的这个弱点去讨伐蜀国。
惠王请人雕琢了一头石牛，牛身庞大，栩栩如生，惠王叫人把很多的金子、银子、绸缎放在牛屁股后面，宣称这些都是石牛屙出来的，并派人告诉蜀王，说要把这个举世罕见的宝贝送给他，愿秦、蜀邻国永结友好。蜀王便派人去观看，秦惠王便给了那个来观看的人许多金子，那人回来告诉蜀王说是果真如此。蜀王贪得无厌，便命人挖开悬岩，填平山谷，架起桥梁，以便迎接石牛。他哪里知道，秦国人早已经率领军队远远地跟在石牛后面，一到山路打通，秦军便飞奔前来，一拥而进。蜀人毫无准备，秦军沿路挺进，直赴蜀国都城，杀了蜀王，灭了蜀国。
蜀王被眼前微小的利益所蒙蔽，不辨轻重主次，看不到隐藏在小利后面的危害，结果导致国破家亡。
一叶障目，不见泰山。被眼前的一点小利所引诱，而忽视了小利之后的大危害。是很危险的。
明崇祯十六年八月，张献忠率领农民起义军攻克岳州，委派了地方官吏，而后又指挥大军南下直捣长沙。起义军离去不久，官军又趁虚夺回了岳州，岳州地处湖南东北部，濒临洞庭湖，地理位置相当重要。岳州的失陷对起义军在湖南行动十分不利，十一月，张献忠派遣4名大将再度攻打岳州。临行，张献忠亲自授予一条秘计。4员大将听后，面露欣喜之色，信心十足地带领人马出发了。
义军队伍悄无声息地朝岳州方面逼近，在离城不远处停了下来，诸将一商议，便开始分头行动。不多久，只见一艘大船，满载粮食、辎重顺水而下。与此同时，无数的轻快小舟也都在沿江汊港中隐藏起来，两岸再配以步骑伏兵。义军大船顺江而下，在快靠近岳州城时被官军士兵发现了，副将王世泰、杨文富急忙率兵三千登上舰船拦击。义军士兵见状，赶紧转舵往回逃。官军早已看中船上的大批物资，岂肯轻易放过，驾船逆流而追。义军士兵奋力驾船，过了一会，眼看官军舰船即将进入己方伏击区，故意装出力不从心、行舟困难的样子。这一来，王世泰、杨文富更是狠命催促部下快快划船，向着上游驶去。官军快追上大船时，义军士兵毁舵跳水遁逃。官军登上大船，看着大批物资非常高兴。因船舵被毁，无法驾驭，王世泰便命士兵将大船上的物资全部搬走。官军贪得无厌，将本就不大的船，装得满满的，稍有摇晃，即可导致水没船沉。正当官军准备驾船回城时，忽听一声炮响，紧接着，无数的轻快小舟从岸边的隐蔽处冲了出来。官军顿时手足无措。义军船小，轻便灵活，在敌船中间穿梭来往，大显神威，被杀死、溺死的官军无数。未死军官弃舟登岸，待要择路逃回城去时，两岸上的义军伏兵又一齐杀出。官军重又陷入围攻之中。这一仗，义军共杀敌两千，夺得战船二百艘，只有敌将王世泰、杨文富侥幸逃得性命。由于主力被歼，尚在岳州城中的官军只得赶忙弃城出逃。义军乘虚而入，再一次控制了占有洞庭之险的岳州城。
明军只看到一只船上的财物，忽视了对手的真实意图，结果为得到一船的货物而丢掉了一座城池。
3.权衡大小，以小换大
传说东南地区的珍品，当数荆山的麋脐最为贵重，而且人人欲得。荆地有个追捕麋的人，紧紧追逐一只麋不放，麋被迫得急了，只好把身上的脐挤出来，扔到树林里。追捕的人在那里得到麋脐，也就不再追了，麋因此得到机会逃脱了危险。这说的就是舍弃自身的小利，来保住性命。
吕不韦是战国时期的大商人。他将从西北运来的各国宝物和产品做大规模的交易，往来中国各地，而成为富豪。
有一天，他想：自己经商成功，如果再继续下去也没有什么意义，应该做些买卖以外的大事情。他开始关心政治。“如果能当个成功的政治家，就能操纵国事，倘若顺利，天下就是自己的，比起卖命经商一定更有趣。”终于，他下定决心从政。
因此他来往各地，收集天下的情报，战国时代各国政情都在自己的掌握之中。战国七雄中最强的是秦国，不久的将来秦国会统一天下，所以要先设法在秦国谋求个职位。
当时的秦王是高龄的昭王，但实权是在太子安国君手上，而太子岁数也不小了。因此，称霸天下的君王，必须在安国君的20多个儿子中选一个。
吕不韦在安国君的20几个儿子中终于发现一个人，就是在赵国邯郸当人质的异人。异人是众兄弟中境遇最不好的。秦国当然有攻打赵国的计划，以人质送往赵国，如果关系恶化就有被杀的命运。但是吕不韦却把他当作目标，因为在逆境中的人更能磨炼出才智，而且也最容易接近。
吕不韦在邯郸有房子，还有一个自己十分宠爱的叫赵姬的名歌舞妓。吕不韦试着接近过着寂寞的人质生活的异人，并赠送500金，劝他用这些钱招待来访的邯郸名士，打入社交界。
受到招待的名士对于在异国当人质而有广阔胸襟的异人十分敬佩，通过他们之口，异人的名声开始传到各国。吕不韦也叫人散布：“在赵国当人质的秦国王孙异人是个杰出的人物。”
当然这些话在秦国也流传着。吕不韦又选准一个时机到了秦国，得以见到了王太子安国君的宠妃华阳夫人。
吕不韦告诉她，异人是个杰出的人才，很想念家乡，又说些他尊敬父王安国君，把华阳夫人当成母亲一般敬仰的好话。他终于说动了华阳夫人收异人为养子，使异人在众兄弟中最接近王位。
随后吕不韦又把怀了自己孩子的宠姬让给了异人。不久，赵姬生下一子，取名政，就是后来的秦始皇。政出类拔萃，年幼时就察觉出自己的身世秘密。
政还是婴儿时，秦国攻打赵国，包围邯郸。吕不韦以600斤黄金买通军役，帮助将要被处死的人质异人逃出了邯郸。赵姬和政被留在赵国。赵国要杀赵姬和政，由于赵姬娘家是赵国豪族，并由于吕不韦从中协调，得免于一死。
六年后，秦昭王死，太子安国君继承王位。这时，华阳夫人已认异人为亲生子，改名子楚，并被立为太子。安国君的健康状况不佳，即位后一年就死了。
太子子楚即位，是为庄襄王。吕不韦的计划终于实现了，以最低价买来的人，现在成了超级大国秦国的国君。庄襄王任吕不韦为宰相，封为文信侯，得到洛阳10万户的领地，以前所投资的金钱全都收了回来。
吕不韦可算是大商家。为了使自己的计划实现，他确实损失了一部分财产。但是，不失小利，又怎么能换取更大的利益呢。
问题是什么是小利，什么是大利，如何权衡分辨。
刘邦死后，太子刘盈当了皇帝，吕后成了吕太后。吕太后最恨戚夫人和赵王如意，刘邦死了，她就找机会毒死了如意，又让人把戚夫人砍掉手脚，挖去双眼，熏聋两耳，再给她灌下毒药，使她变成哑巴，然后扔在厕所里，称为“人彘”。叫汉惠帝刘盈去看，汉惠帝看了大哭，回去就病了，一年多不能起床。从此他天天喝酒玩乐，不问政事，朝廷大权实际上落到了了吕太后手里。
刘盈当皇帝后的第二年，齐王刘肥从自己的封地来长安朝见太后和汉惠帝。刘肥本是惠帝的哥哥，只不过他不是吕太后生的，所以没能当上皇帝。惠帝见哥哥来看他，非常高兴，就吩咐摆酒招待，并且让哥哥坐在上头，自己在下面作陪。吕太后看了很生气，因为皇帝是至高无上的，怎么能让别人坐上座呢？她就让人斟了两杯毒酒递给刘肥，让他给惠帝祝酒，哪知惠帝见齐王起身，也跟着站起来，拿过另一杯毒酒，打算兄弟俩一起干杯。吕太后一看傻了眼，赶紧站起身来，装作不小心，把惠帝手中的酒撞泼了。刘肥也不傻，见这情景知道其中有鬼，不敢再喝，就推说已经喝醉，告辞回去了。
刘肥回到住处，派人一打听，知道刚才那酒果然有毒。他估计吕太后不会放过自己，心中又害怕，又发愁。这时，一个手下人给他出主意说：“太后只有当今皇上和鲁元公主这一儿一女，自然对他们特别宠爱。如今大王您的封地有七十多座城，公主却只有几个城。您要是向太后献上一个郡，把它作为公主的汤沐邑，太后定会高兴，您也就不会有危险了。”
刘肥想想也没有别的办法，只好把自己的封地中的城阳郡献给公主，太后果然高兴，刘肥这才平安地离开长安，回到了自己的封地。
城池是先人留下的，是权力和荣誉的象征，自然不能随便转让给他人，但是生命重要还是城池重要呢？中国有句老话：“留得青山在，不怕没柴烧”，不失去眼前的一丝小利，就保不住自己的性命，没有了性命，也就无所谓眼前的或长远的利益。权衡得失、利弊，刘肥忍失小利，献出城池，保全自己，这是明智之举。
富贵如烟
中国有句俗话，叫做“人为财死，鸟为食亡”。这句话虽然浅陋了点，但却以不加掩饰的坦率，揭示了人性和人生的实相。确实，在茫茫人海、芸芸众生中，提起富贵能不怦然心动者，恐怕找不出几个。其实这也很正常。如果说对功名的崇尚，是人们对生命精神泉流的渴望，是对终极价值的向往，那么对富贵的热爱，则是人们对生命物质食粮的需求，是对现实物质利益的需要。人的生命，首先是一种物质存在，因而人的物性之欲，是人的生命意志的基本表现，在人的一生中，首先启动人生行为的，就是婴儿那张嘴索哺的啼哭。然而，世界所提供给人的物质满足，在一定时空条件下是有限的，而物欲却是无限的。人的物质欲求既大大推动了人类物质世界的发展，又给社会带来了无尽的罪恶和灾难。所以佛家认为，要把众生从苦难世界中解脱出来，就必须破除众生的富贵利欲之心，让众生觉悟到：富贵如烟。