有舍才有得
人生在世，利益不但驱使着我们的身体，也左右着我们的心灵。面对利益，不同的人有不同的处理方式，就看你对利益抱持什么样的心态。但不管怎样，你给别人一枚金币，别人绝不会只给你一枚铜板。
俗语说：“舍得，舍得。”可见，有舍才有得。
有这样一个故事：
一天，上帝对教士说：“来，我带你去看看地狱和天堂。”他们进入了一个房间，许多人正在围着一个煮食的大锅坐着，每个人手里都有一把汤匙，因为汤匙的柄太长，所以食物根本无法送到自己嘴里，他们只好以饥饿而失望的眼神呆呆地盯着大锅。
接着，上帝又带教士进入另外一个房间。这个房间跟上个房间的情景一模一样，也有一大群人围着一个正在煮食的锅坐着，每个人手里拿着的也是一把跟刚才那些人一样长的汤匙，所不同的是这里的人有吃有喝，有说有笑。
教士看到这种情况，于是便奇怪地问上帝：“为什么同样的情景，会有如此大的差距呢？”
上帝微笑着说：“难道你没有看到，这个房间里的人知道用长柄汤匙喂对方吗？”
人活在世上要学会分享和给予。我们在地狱看到的那群吝啬鬼，他们宁愿自己饿死，也不愿去喂对方，正像诗人白朗宁所说，“把爱拿走，地球就变成了一座坟墓”。而在天堂里，看到的是共同分享，正像大作家托尔斯泰所说，“两个人分担一份痛苦，只有一份痛苦；而两个人共享一份幸福，则有两份幸福”。同样，在分配利益时，也要照顾好别人的利益，要让利益给我们带来幸福和快乐，别让利益给我们带来痛苦和烦恼。
人生在世，为什么有的人辉煌显耀，有的人却黯淡无光呢？这是因为那些成功者在利益面前懂得互相给予，互相帮助，而那些失败者却往往对这些道理置若罔闻。
财富要造福于他人
在一个小镇上，一个荒淫无耻的富人死了。
全镇的人都为他哀悼，并送他的棺材到了墓地。当他的棺材被放进坟墓时，四处都是哭泣声和哀叹声。据镇上最老的居民回忆，就连教士和圣人死去时，人们都没有如此悲哀。
第二天，镇上的另一个富人也死了。他的性格和生活方式正好与前一个富人完全相反。他节俭禁欲，只吃面包和萝卜。他一生对宗教都很虔诚，成天在豪华的书房里学习《圣经》。可是，他死后，除了他的家人，没有人为他哀悼。他的葬礼冷冷清清，只有几个家人在场。
镇上恰好来了一个陌生人，他对此迷惑不解，就问道：“请向我解释一下这个城镇的居民的奇怪行为吧。他们尊敬一个无耻的人，而忽略一个圣人。”
一个镇上的居民回答说：“昨天下葬的那个富人，虽然他是一个色鬼和酒鬼，但却是镇上最大的捐赠者。他性格随和开朗，喜欢生活中的一切美好事物。实际上，镇上的每个人都从他那儿获益。他向第一个人买酒，向第二个人买鸡，向第三个人买鹅，向第四个人买奶酪。这就是为什么我们每个人都想念他，哀悼他的原因。可另外一个富人他又有什么用呢？他成天只吃面包和萝卜，没有人能从他身上赚到一分钱。相信我吧，没有人会记住他的。”
这个故事给了我们一个启示：如果财富无法给周围的人带来好处，那么财富的拥有者就是失败的。
光靠给钱是远远不够的
一户人家养了一只小狗，有一天，小狗走失了，这户人家马上报了警。
几天后，小狗被好心人送到警察局，警察立刻通知了这家人。在等待狗主人到来的间隙，警察竟然发现这只小狗非但没有一丝欢喜的神情，反而悲伤地流着泪。
警察相当好奇，就问：“小狗呀，找到了主人你应该高兴才对，怎么流泪了呢？”
小狗回答说：“警察先生，你有所不知，我可是离家出走的啊！”
警察有些吃惊，他接着问小狗：“你家主人虐待过你吗？你为什么要出走呢？”
小狗悲伤地说：“我在主人家已经待了好多年，从一开始就负责全家人的安全，一直很尽忠职守地履行着我的职责。当然主人也夸奖我的忠诚，平时见到我会摸摸我、拍拍我，还经常带我出去散步。那种保卫一家人的成就感，那种受重视、受疼爱的感觉，让我更加提醒自己好好保护这一家人。直到有一天……”
“怎么样？”警察追问道。
“有一天家里装上了防盗门，从此我就失业了……看门不再是我的职责，家人也再不需要我的保护。整天无所事事，一点用都没有，虽然主人还是一样地饲养我，但是我实在受不了这种被冷落的感觉，所以才会离家出走，宁愿过流浪的日子。”
金钱与荣誉，在某种程度上是不可同日而语的。有些时候，高额奖金都解决不了的问题，一点小小的荣誉就可以将所有的问题都轻松搞定。不仅仅在对待员工和下属时要这样，为人处世也是如此。
学会分享
分享是一个很重要的观念。但是，大多数的人总是希望分享别人的利益，而不希望别人分享自己的利益。
死海位于地平线以下392米的低处，它的周围是一片无限的沙漠，对岸则是约旦的领土。死海的水含有很高的盐分，当人们掉进去时，身体会自然浮起而不会淹死。死海里不仅没有鱼，也没有其他任何生物。
加利利海是一个淡水湖，里面有很多生物，因耶稣基督曾在此地渔猎而享有盛名。海中盛产一种圣彼得鱼，这种鱼虽然外观丑陋，可是肉味鲜美，已成该地名产。加利利海的海边餐厅林立，都以出售圣彼得鱼为主，来此游览的游客们常常要一饱口福。
加利利海岸边的树木枝繁叶茂，树上百鸟云集，啼声悦耳，真是一个充满生趣的美丽世界。相形之下，死海就没有这么“活跃”。死海中没有任何生物，周围也没有半棵树，更听不到鸟儿的歌声，连漂浮在死海上的空气，都让人觉得透不过气来，从来没有一只住在沙漠上的动物到岸边去喝水，也许正因为如此，人们才会称之为“死海”吧。
两者的差别为什么会这么大呢？那是因为加利利海不像死海——只知进而不知出。
约旦河流入加利利海之后，又流了出来，最后到达死海。加利利海接受了别人多少东西，也会给别人多少东西，所以它充满着生机和活力。而每一滴水流入死海之后，都会被死海“据为己有”。死海把所有的东西都留下，只知进而不知出，所以所有的生物都不愿意生活在那里，那里也就呈现出一片死气沉沉的景象。
水不流，鱼不栖，没有任何生物饮水，只知取而不知予，这是非常不正常的现象。因为死海从来不分给别人什么，所以它才会“死”在那里。在生活中，我们也常常会遇到像死海这样只知进而不知出的人。
人应该像加利利海那样既进又出，千万不能像死海那样只进不出。
人应该学会分享，不懂得分享的人，早晚会变成一潭死水。作为领导者，我们要将成功的果实与员工分享。
为富要仁
威廉·盖茨二世，是全球首富比尔·盖茨的生父。老盖茨是法律专家。儿子功成名就之后，他不做律师了，去担任非营利组织——华盛顿州科技策略联盟的主席。退休后，去帮儿子儿媳统领“比尔与梅琳达基金会”，2003年时，该基金会已成为世界上最大的慈善基金会，基金总额高达240亿美元。老盖茨“挥霍”儿子的财富，就是把这些钱拿来捐给全球各地的医疗和教育事业。
人们常用“富可敌国”来形容一个人的财富之多。2003年时，假如盖茨是一个国家，他将是地球上第37个最富有的国家，那时美国的国债约为56200亿美元，若由盖茨一个人来还，他用不了10年就可还清。而盖茨的财富仍在不断地飞速增长，2003年时他每分钟可赚1．5万美元的财富，至2006年，则达到5万美元。
老盖茨深以儿子为荣，也不断督促儿子关注慈善事业，鼓励他为全球慈善事业“慷慨解囊”。但促使那个被讥为一毛不拔的“吝啬鬼”的比尔·盖茨根本转变的，是1993年盖茨同妻子梅琳达等人到非洲旅游，目睹那里的人民极度贫困，于是他拿出9400万美元，成立了基金会。老盖茨还在给政府的请愿书上反对取消遗产税。他认为取消遗产税将使美国百万富翁、亿万富翁的孩子不劳而获，使富人的孩子永远富有。
在我国，多是儿子挥霍老子的钱，极少有老子挥霍儿子的。即使有条件挥霍儿子财富的老人，无非是吃喝玩乐。哪有花儿子的钱去给外人做慈善事业的？中国老人一贯遵循祖训：“积谷防饥，养儿防老。”省吃俭用，千方百计地为儿孙积累多一点财富。极少有人将儿子的财富拿去送给别人，行善事、做好事。
在这方面，蒙牛集团的创始人牛根生是值得学习的。
原蒙牛集团总裁牛更生，几年前离开了工作过16年的伊利集团，和一帮志同道合的同事，共同筹集1000万元资金，创建了“蒙牛集团”。几年后资产迅速膨胀到50多亿元，牛更生夫妇的股份也增加到十几亿元。
功成名就，财富可用百世的牛更生，为了打造蒙牛的“百年老店”，在妻子和儿女的支持下，决定成立“老牛基金会”，作为奖励公司有贡献的人和帮助困难职工。2006年1月18日他宣布，将自己和妻子共同拥有的中国蒙牛和内蒙蒙牛股份所获现金红利的49％捐献给“老牛基金会”。如果他们脱离蒙牛或者死亡，股份将全部捐赠给基金会，家人不能继承。他们的儿女最多只能从中领到北京、上海、广州三地的平均最低生活保障工资……
牛根生认为：“俗语说，富不过三代。如果我有个不争气的儿子，留给他再多的钱也不够他败的；如果我有个争气的儿子，他根本不需要我留给他的财产。”他的妻子申淑香也说：“我们的父母什么也没有，我们靠自己的奋斗才有了今天。如果我们的父母给我们留下太多的东西，我们可能就不这样奋斗了。同样的道理，我们要给儿女留下的是怎样从无到有的本事，而不是钱财。”
中华民族的老祖宗，把“仁”视为做人的至高境界。孔子曰：“人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何。”做人不讲仁爱，是对人没有善良、宽厚、爱护和敬意的表示，自己也不会快乐。
《论语·宪问》又进一步讲，君子有三种品德：“仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。”同时，儒家更进一步认为，仁、智、勇三者互相联系，以仁为根本，智是知仁，勇者行仁。
按照我们祖先的这些传统观念，“为富不仁”，不管你如何富，如何有智慧，如何勇敢冒险，都不算正人君子，都不会得到群众的支持和好感，也富得不愉快。