接下来，富勒和妻子开始投身于一桩伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方，用来休息。”富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人、甚至更多人建设家园。目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他是财富的主人，他和妻子放弃了财产，而为人类的幸福工作，他觉得他是世界上最富有的人。
当一个人被列入世界财富榜时，会引起多少人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失越多。
明智的前人对于财富的看法值得我们理解和学习。“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘。……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可能在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”
“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的名画古董家具，就价值连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财富立刻变成了“他人的财富”。最近，他的收藏品在著名的索罗比拍卖行拍卖，所得据说都要捐给慈善机构。这当然是件好事。但要在培根看来，死后损款的人是慷他人之慨，而不是慷自己之慨。“不要把给慈善事业的捐款推迟到死后。”这就是培根的观点。
“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是北大老学者给年轻人的建议，我们应该认真地思考这些建议。正如常人所说的“舍得，舍得，有舍才有得”。你舍去是财富，而你得到的却是财富永远买不到的快乐。所以，我们要正确对待财富
当一个人因为幸运而发了财之后。他们面对的实际问题就是：发财是为了什么？对于只能做做白日梦，梦中摸彩中奖的普通工薪阶层，这话听起来很荒唐，但是当你的财富积累到一定程度之后，它就变成一个相当严肃的大难题了。你只能吃3顿饭，雇一群佣人，去有数的几个地方旅游，住为数有限的房间，每次睡觉你只能躺一张床。
执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生对于财富，也应有一种能够“舍”的态度：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。少追求一些物质利益，多积累些精神财产。
这种教诲确是不易领受的。尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前——于是：
我们在经受“失去”中逐渐成长，经过人生每一个阶段，我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上，开始独立的生活；而后又要讲一系列的学校学习，离开父母和充满童年回忆的家庭；结了婚，有了孩子，等孩子长大了，又只能看着他们远走高飞。我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故；面对自己精力逐渐的衰退；最后，我们必须面对不可避免的自身死亡——我们过去的一切生活，生活中的一切梦都将化为乌有，我们的财富只成为云烟散去。
人生决不仅仅是一种作为生物的存活，它是一些莫测的变幻，也是一股不息的奔流。我们的父母通过我们而生存下来，我们也通过孩子而生存下去。我们建造的东将会留存久远，我们自身也将通过它们得以久远的生存。我们所选就的美，并不会随我们的湮没而泯灭。我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在，永存而不朽。
请接受前人们的告诫：不要枉费了你的生命，要少追求物质，多追求理想。因为只有理想才赋予人生以意义，只有理想才使生活具有永恒的价值。
曾就读于北大的一位学者指出：人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们的对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生一世，紧握双拳而来，平摊两手而去。
人生是如此的神奇，这神灵的土地，分分寸寸都浸润于美之中，我们当然要紧紧地抓住它。这我们是知道的，然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察。可是一旦觉察，那样美好的时光已是一去不复返了。凋谢了的美，逝去了的爱，铭记在我们的心中。生活的馈赠是珍贵的，只是我们对此留心甚少。人生真谛的要旨之一是：告诫我们不要只是忙忙碌碌，以至错失掉生活的可叹、可敬之处。
这使我想到一个故事：
有一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。
富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱，送给小夫妇。这天夜里，富人躺在床上想：“这小夫妇不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。”但第二天、第三天，还是没有歌声。富人好奇怪。就在这时，那做豆腐的男的出来了，拿着那些钱，见了富人，便急忙说道：
“先生，我正要去找你，还你的钱。”
富人问：“为什么？”
年轻的豆腐师傅说：“在没有这些钱时，我们每天做豆腐，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”
富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妇的歌声。
这对夫妇的歌声音说给我们一昧追求财富的心灵一个启示：快乐是一种比金钱还要宝贵的，拥有快乐的人生，是充实而又富有的。
□笑对人生，快乐生活
北大的很多学生把“笑对人生，快乐生活”作为自己的座佑铭。他们这种积极快乐、热爱生活的态度，无不使他们的生活充满生机与阳光。这也许正是北大多出长寿学者的秘诀吧。和任何一个快乐生活的北大学生谈话，他都会给你讲出一连串关于快乐生活的名家名言：
“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”这是印度大文豪泰戈尔说的。
“笑，实在是仁爱的表现，快乐的源泉，亲近别人的桥梁。有了笑，人类的感情就沟通了。”这是英国诗人雪莱说的。
“善说笑话的人，往往有先见之明。”“心里最好常保快乐，如此就能防止百害，延长寿命。”这是英国戏剧家莎士比亚说的。
“对付残酷的贫困，只有惟一的一个办法，那就是笑。谁要是因为穷而郁郁不乐，那就是贫困已经把他抓住，并把他吞噬下去了。”这是德国革命家李卜克内西说的。
“一阵爽朗的笑，犹如满室黄金一样眩人耳目。”这是法国作家福楼拜说的。
“应该笑着面对生活，不管一切如何。”这是捷克民族英雄伏契克说的。
开心地笑吧，“不要使冰霜结在你的脸上。”这是一位北大学生对于生活的态度。他还讲了一个故事：
有一个老先生，得了病，头痛、背痛、茶饭无味、萎靡不振。他吃了很多药，也不管用。这天听说来了一位著名的中医，他就去看病。名医望闻问切一番后，给他开了一张方子，让老先生去按方抓药。老先生来到药铺，给卖药的师傅递上方子。师傅接过一看，哈哈大笑，说这方子是治妇科病的，名医犯糊涂了吧？老先生赶忙去找医生，医生却出门了，说要一个多月才能回来。老先生只好揣起方子回家。回家路上，他想糊涂医生开糊涂方，自己竟得了“冲任失调”的妇女病，禁不住哈哈乐起来。这以后，每当想起这件事，老先生就忍不住要笑。他把这事说给家人和朋友，大家也都忍不住乐。一个月后，老先生去找医生，笑呵呵地告诉医生方子开错了。医生此时笑着说，这是他故意开错的。老先生是肝气郁结，引起精神抑郁及其他病症。而笑，则是他给老先生开的“特效方”。老先生这才恍然大悟——这一个月，老先生光顾笑了，什么药也没吃，身体却是好了。
你看，笑对一个人的生活有着多么大的影响。它关系着我们的健康，我们的心情，我们与他人的沟通，我们事业的成败，我们生命的意义。
我们忙忙碌碌地生活在这个世上，每一天都承受着巨大的生存压力。我们要维持自身和家庭的生活水准不至于太低，我们要时时提防天灾人祸的发生，我们面对着生老病死的困扰，我们要和形形色色的人打交道……如果我们不懂得调节自己，苦恼、忧愁、烦躁、愤怒、痛苦……这些不良的情绪就会严重地损害我们的身体和精神。就像老话说的“愁一愁，白了头。”而最好的自我调适方法，就是笑，就是快乐地生活。
明人何伟然说，处世的方法，就是“微微一笑”。我们并非古代的隐士，我们在这里不研究出世法，我们研究处世法，就是如何在这个世界上活着，活得幸福，活得健康，活得快乐，最好的方法，就是“笑”。笑，是日常生活的安全阀，它可以减轻或除去有损健康的不良情绪，它让我们怀有与人为善之心，让我们拥有幻想和松弛，在沉重的压力下得到休息，它也让生命变得趣味盎然……
俗语说得好：“笑一笑，十年少。”的确，经常保持愉快的心情，笑口常开，是大有益于身心健康的。笑，使肌肉变得柔软，身心在极度放松的状态下，很难引起焦虑。
只要你笑，就多一份觉醒，对这个世界更有安全感。世界也会分享我们的感觉。
文学大家钱钟书说，幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。
我们都熟悉那个永远是乐呵呵的大肚子弥勒佛，他的哲言是：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。
笑对人生，应该是我们的处世态度。它首先是一种乐观开朗的生活态度，是对人对己的宽容大度，是不计较得失的坦然心胸。笑的修养，也是人品的修养。强笑，装笑，皮笑肉不笑，甚至不怀好意的奸笑，得意忘形的狂笑，溜须拍马的谄笑……这些虽也是“笑”，却不是我们所需要的。就是幽默，那些低级下流的黄段子，那些幸灾乐祸的“黑色幽默”，那些诽谤他人的“帖子”，也是为“真笑者”所不齿的。
现代社会竞争激烈，而商品时代培养出来的商品情结，往往使人只看重金钱和物质，连“笑”也变成了“商品”或推销商品的手段。这种情况下，现代人变得越来越不会笑了。我们是否也注意到自己的笑声，是比以前多了，还是少了？我们还会笑吗？或者面对生活只会苦笑？我们的确需要扪心自问一下了。
北大教授说：“愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。”让我们记住北大人的话：“笑对人生，快乐生活。”用微笑和幽默来面对人生，解释生活让我们的每一天都快乐而充实。
要快乐地生活，就要学会摆脱繁杂生活的束缚，一身轻松，心情才会更好。
明人屠隆说：生活在充满苦恼的世上，要有高昂振奋的意气。面对着追名逐利的机会，应该淡漠处之，不为所动。
这话，虽是在几百年前说的，对我们现代人摆脱苦恼，却仍然不失为一剂良药。
睿智的中国古人早就指出：“世味浓，不求忙而忙自至。”所谓“世味”，就是尘世生活中为许多人所追求的舒适的物质享受、为人欣羡的社会地位、显赫的名声，等等。今日的青年人追求的“时髦”、“新潮”、“时尚”、“流行”，也是一种“世味”，其中的内涵说穿了，也不离物质享受和对“上等人”社会地位的尊崇。这种“世味”一“浓”，人就会像被鞭子抽打的陀螺，忙碌起来——或拼命打工，或投机钻营、应酬、奔波、操心……你就会发现自己很难再有轻松地躺在家中床上读书的时间，也很难再有与三五朋友坐一起“侃大山”的闲暇，你忙得会忽略了自己的孩子的生日，你忙得会没有陪父母叙叙家常……
一位北大毕业的商人朋友曾讲过这样一篇文章，文章作者感慨她的一位病逝的朋友一生为物所役，终日忙于工作、应酬，竟连孩子念几年级都不知道，留下了最大的遗憾。作者写道，这位朋友为了累计更多的财富，享受更高品质的生活，他终于将健康与亲情都赔了进去。那栋尚在交付货款的上千万元的豪宅，曾经是他最得意的成就之一，然而豪宅的气派尚未感受到，他却离开了人间，作者问：“这样汲汲营营追求身外物的人生，到底快乐何在？”
这位朋友显得也是属“世味浓”的一族，如果他能把“世味”看淡一些，像作者那样“住在恰到好处的房子里，没有一身沉重的经济负担，周休二日不值班的时候，还可以一家大小外出旅游，赏花品草”……这岂不是惬意的生活？
文章作者写道：“‘生活简单，没有负担’，用在人的一生当中却再贴切不过了。与其困在财富、地位与成应的迷惘里，还不如过着简单生活，舒展身心，享受用金钱也买不到的满足来得快乐。”
“只有简单着，才能快乐着。”不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追时髦，不扮贵人相，过一种简朴素净的生活，一种外在的财富了许不如人、但内心充实富有的生活。这是自然的生活，有劳有逸，有工作着的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨、自由活动的闲暇。还用去忙里偷闲吗？“世味淡，不偷闲而闲自来。”
“浓肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。”吴福辉说过：“既然不过是个零，就不应有太多与生俱来的负担。从这个世界上已经意外地得到这许多，我还能失去什么呢？”这是大师的人生态度，也是他能够纵情谈笑的内心源泉。吴老在高楼大厦包围下的一块静地——文化馆，中平静地生活。拒绝了喧嚣与零乱，平易之极的住宅，一杯清茶，一屋书香，一身不停奋斗的精神，一种积极的生活态度。这是历史留给他的，这是北大赋予他的，这是快乐的生活。
简单的生活，快乐的源头，为我们省去了多少欲求不得满足的烦恼，又为我们开阔了多少身心解放的快乐空间！
摆脱心灵的纷繁，简单而充实地生活，让欢笑撒满你的每一天，我怎会不快乐呢？