如果说人生还需要我象足球一样滚动，跳跃，去面对一次碰撞，抽射，扑救的话，那我就继续向前，继续没有进门前的一切努力。我要勇敢得能够去爱，坚强得能够去宽容，低姿态的去学习，亮豁地与大家一起分享快乐，明智得能够理解爱，那么我就能取得别的生物所不能取得的成就。
作家李友斌说：“做你爱做的事并不意味着生活过得轻松，但决对可以活得更精彩。”
人活着无外乎就是要创造一个精彩的人生，那么敲醒你的头脑，做你应该并值得去做的事，人生就会更有意义。人生短暂如一根燃烧的火柴，当你糊里糊涂磋砣岁月之际，它已经燃成灰烬。聪明的人总能小心谨慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他应该做什么，应该怎么去做。终其人生，即便滑有光辉灿烂的成就，也会有无穷闪光的火花，人生有了意义，才不枉此生。
有一种蝶，它来到世上只是一只丑陋的早蛹，一生需要穿超无数高山与峡谷，直到变成最美丽的纯紫色，为的是能和自己的伴侣双宿双飞。这种蝶就是爱情蝶。蝶的一生短暂却背负着蜕变这艰难的使命，也许这是别无选择下的旅程，但是它扔有着明确的目标。人拥有着比蝶更胜百倍的头脑，更应能把自己人生之路看个清楚，划下一个个棱廓分明的脚印。
有这么一句话：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。其实它忽略了第三种选择——和命运结伴而行。和命运结伴而行，淡淡的言语，却在人生路上划下一道清晰如光路般的脉络。人人都有着明亮的双眸，但并非每个人都有清醒的头脑。歧路当头，很多人许会迷茫而不知所措。于是他们一个个倒下了，化为路边的尘埃。
人生如梦，有清醒头脑的人知道他该做什么，什么值得去，做什么才能实现人生的意义。为此我想到了晏子不卑不亢，维护人格国格的一生；邹忌委婉而讽，纳谏除弊的一生；曹植从容不迫，七步成诗的一生。一生之意义不在于成就的大小，而在于过得是否精彩，有无遗憾与悔恨。
为了成就人生，我做不成太阳，做不成月亮，也要做一颗流星，在深邃的天际，留下一条清晰美丽的痕迹。
心的敏感度修炼
你的命运因你的敏感度而改变。没有人能使你开悟，除非你自己变得十分敏感。你之所以无法解脱，无法增进智慧，是因为你太麻木不仁。
世界因为你的敏感度而改变。当敏感度达到最全然、最终的顶峰时，世界消失了而神性显现。你无法找到神性，真的，你必须找到敏感度。在全然的敏锐度中，没有任何的保留，突然间，神性就在那里。他一直都在那里，只是你太不灵敏，太麻木不仁。
麻木不仁，是指对于任何事物不敏感，以至于达到不仁的地步。一个人资质愚钝会麻木不仁，一个人懒惰成性会麻木不仁，一个人流于世俗会麻木不仁，一个人过于贪婪也会麻木不仁。
世界因为你的敏感度而改变。当敏感度达到最全然、最终的顶峰时，世界消失了而神性显现。你无法找到神性，真的，你必须找到敏感度。在全然的敏锐度中，没有任何的保留，突然间，神性就在那里。他一直都在那里，只是你太不灵敏，太麻木不仁。
麻木不仁虽然算不上什么坏品质，但却是一种流毒甚深的习气。坏的品质可以受到防范，但麻木不仁的习气一旦养成，则不易改变。麻木是一种漠视，是一种缺乏感情关怀的司空见惯，是一种对任何事物不加分辨的态度。也正因此，古人把麻木和不仁联结在一起来表达，先后体现出一种因果关系。麻木是不仁的原因，不仁是麻木的结果。
子曰，仁者爱人。不仁则自然是对别人缺乏关爱。一个缺乏关爱之心的人虽然说不上坏人，但决不能纳入好人的范畴。关爱需要敏感，不是盲目地关心和爱护。对于人和事物好的品质要肯定，对于差的品质则要提醒。关爱不仅体现在对于他人和身外之物的呵护，也要体现在对于自身的呵护。对于自己的优点要发扬光大，对于自己的缺点则要及时反省。一个既善于呵护别人又善于呵护自己的人才能避免麻木不仁。
成长是一个修炼敏感度的过程，成长是一个唤醒意识的过程。生命是一个唤醒的过程，每个人都是一个内在的天才。人与动物与植物的最大区别就在这里。人能被唤醒，而动植物无论你怎么喊，都是无法唤醒的。
爱因斯坦的大脑智慧，只被喊醒15%，我们普通人的智慧一般只被唤醒1%左右，这是一个相对数字，这说明我们都还没有完全启用自己固有的智慧。为什么无法启动？因为麻木不仁。
生下来时，还是小孩时，我们是十分敏感的，随着习惯、教育、风俗、道德等一系列的后天信息输入，我们被塑造成了有偏见的人，而且是极有偏见。我们只认可我们认为的东西，我们对习以为常的东西熟视无睹。
习惯改造我们，习惯也塑造了我们。习惯对成长有帮助，但对成熟却有巨大的阻碍作用，习惯让我们变得麻木。
首先，是我们的感官麻木。走在马路上，看的都是东来东往，灯红酒绿；坐在办公室里，就是工作工作和工作，还有那几个熟面孔；与人沟通，就那几个老问题，钱、权、色；多年来就那么几个老朋友，没有交几个新朋友；学习，也没什么大的刺激的观念，一切的一切，都那么老掉牙，都那么吊不起胃口。
我们就这样逐渐变得麻木了，就这样失去了敏感度了，就成为了一个普普通通的人了。凡是得道的人，开悟的人，创造过卓越的人，都一定是重新唤醒他的自我意识的人，是一个十分敏觉的人。
生命是一个二重曲，你在吃时，那个吃是一种运动，另外你大脑中升起的那个“知道你正在吃”，就是你的觉知，就是你的意识。这种思维就是“二思维”。你知道自己在吃。这个吃苦保持有双重性，你就能吃出菜的味道，吃出菜的感觉，吃出智慧来了。否则，你只是在嚼，你只是在作机械运动而已，正如牛吃草一般。
那么，怎样唤醒我们运动之外的意识呢？
首先，我们可以从我们的感官训练起。我们的眼、耳、鼻、舌、身所参与的每一个行动，都可以用来训练我们的意识，训练我们的敏感度。当我们看书时，上班时，走路时，要时时刻刻观照，时时刻刻保持警觉、清醒、有意识，不要只像行尸走肉般在做机械运动。
其次，我们从我们的情绪情感中训练出敏感度。以前，当我们被别人骂时，我们会发火、会反击。我们只是一个单一的我，被外景带动的我。此时，要你升起一个警觉，升起一个意识，当别人再骂你时，你那个意识看着对方，看着对方是怎么发怒的，看着他的发怒是怎么运作的，又是怎么结束的。
当然，你也可以站在高空看自己，看你是怎样被激怒的，又是怎样怒火上升的和最后怒火下降的。你只要观察几次，你就会发笑，你就会觉得对方的发怒十分可笑，你自己的发怒更为好笑。你的意识越集中，你的怒火就会消失得越快，甚至不会升起怒火，因为你会知道那个发火根本解决不了问题，而且还会制造更大的悲剧。
就这样训练，反复训练，很快，你会发现，一旦以后你将发火，你就会变得十分敏感，你就会立即警觉，火是不能发的，是毫无意义的。
最后，我们可以从我们的思维、思想的动作中训练出敏感度。当你有意识地讲话时，你会十分诧异，因为你越敏感，你就越集中，你的大脑就能快速地理解对方并作出相应的回应。当你有意识地思考问题时，你会越来越集中，越来越专一，周围对你的负面干扰会越来越少。当意识为100%时，干扰就会为零。
这三种不同层次的训练，你会变得十分敏感，变得意识无处不在，无时不在。此时，你就是活生生的，你就是拥有最大能量的觉悟者。
每个人，都能从麻木的悲剧中找到喜剧，关键是，不要只停留在麻木上，因为麻木是死的，是僵化的。我们要让麻木成为一个新生的起点，从麻木的背后出发，迅速升起我们的意识，让我们的主人苏醒过来，这样，我们才能真正开悟！
其实，人类演化的过程就是意识发展的过程。
树木比石头更有意识；动物比树木更有意识；人比动物更有意识；觉悟的人比人更有意识。佛境、基督意识、开悟，它们指的都是同一件事情：完全意识的开花。物质是完全没有意识的；一个觉悟的人则是完全清醒的。人处在两者之间：既不是此，也不是彼。他生活在不上不下的状态里，不再是动物，也没有成为神；不再是过去的，也没有成为他可以成为的。
有了人，无意识的演化结束了，智者奥修告诉我们：而有意识的演化开始了。但是有意识的演化也不是非从任何特殊人的身上开始不可。只要你选择它开始，它就开始了。
生命意味着运动。它不可能在我们的脚下停留。要么我们演化到更高的意识水平，要么我们就倒退回去。选择是我们的。我们不能不选择。即使不选择也是一种微妙的选择。大多数人都在寻求遗忘：回到无意识的状态。他们借助酒精和药物、借助工作、借助性、借助感官刺激来寻求它。只有少数人选择走上通往更高意识的旅程。
我从西方心理学停止的地方开始。我走得比弗洛伊德、比荣格、比各种新的关于人类潜在活动的理解更远。如果弗洛伊德的心理学是病理心理学。马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么我的心理学就是开悟心理学、解脱心理学。