“那我也拒绝回答你们的提问。”耶稣轻松地对他们说，并反过来痛斥他们亵渎圣殿的罪行：“经上记载说，‘我的殿，必称为祷告的殿’，你们却使之成为牲畜栏、大杂院了！”他还用葡萄园主和工人的故事，来比喻祭司和地方长老的落后，他说：
有个葡萄园主，大清早就到市场为他的葡萄园雇工干活，并与雇工商定，每人每天的工资是一块银币，招来的工人遵约到他的葡萄园干活。到了上午九时，他又从家里来到市场，对站在那儿没事做的人说：“你们到我家葡萄园干活吧，报酬从优。”他们同意了，并随他进入葡萄园。在中午十二时到下午三时，他又到市场，招来没有找到活干的人到他的葡萄园干活。到了下午五时左右，他还到市场雇工干活。
傍晚收工时，这个葡萄园主叫来工头，要他给雇工们发工资，交待他说：“你发工资时，后来的先发，先来的后发。”
工头便先给下午五时开始干活的人，每人发一块银币。最先进葡萄园干活的雇工心想，自己干活的时间长，工资肯定高一点。可是，工头照样给他们每人发一块银币。这些雇工愤愤不平，抱怨园主：“这怎么说呢，五点钟来的工人只干了一个小时的活，而我们在烈日下整整干了一天，你却给同样的工资，是不是太不合理了。”
园主回答说：“我并没有占你们的便宜，约定好了每人每天一块银币的工资，这可是你们同意了的，我这儿还有协定书哩。”接着对不服气的工人讲：“我劝你们拿着钱回家吧。这钱是我自己的，难道我没有支配权？你们也不要因为我慷慨大方而嫉妒别人。所以……”耶稣望望周围的人说：“那些后来者要居先，而那些居前者要落后。”
站在那儿的祭司和地方长老，听出了耶稣的弦外之音，只得哑口无言。
法利赛人和撒该人也跟着站出来无理取闹，有意刁难。他们说摩西制定的律法中，有这样一条，“‘人死后如无子嗣，亲弟弟须娶嫂为妻，生子作后裔。’那么我们有个问题请问你，曾经有兄弟七人，老大婚后没有留下后裔就死了，老二便娶寡嫂为妻。不久，老二被上帝召唤去了，也没有子嗣。同样的事接连发生，到最后连这个女人也死了，他们都没有留下子孙继承香火。可是复活节时，他们全都起死回生，你说那女人究竟归谁所有？”
耶稣回答说：“你们提的问题本身就错了，因为人复活时，既不能娶，也不能嫁，上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。”
他们不死心，又提了一些怪问题，耶稣一一戳穿他们的阴谋诡计，驳得他们体无完肤。
宿敌们遭到耶稣理直气壮的反驳，一齐败下阵来，这些人对耶稣恨之入骨，但一时抓不到证据，又害怕民众反感，不敢随意抓他，只得低头离去，伺机报复。
他们离开后，耶稣向民众揭发法利赛人的七祸（即罪行），警告众人不得效法，并预言圣殿将要被拆毁夷平，这都是因为耶路撒冷杀害先知、责打义人、不听劝告的结果。
有一个叫科提麦斯的法利赛老人，很不理解这个激进的外地人，虽然他在圣殿表现得如此不体面，但老人还是很想见一见这个莽撞的青年，他叫人通知耶稣，天黑到他家里去。
耶稣接受了邀请，经过交谈，尼科提麦斯觉得耶稣的行动虽然有点过激，但出自真心诚意。特别是听说耶稣在加利利的所作所为，更坚定了自己的看法。他喜欢上这个年轻的拿撒勒人，并帮他分析目前的形势，劝他赶紧离开首都。
果然，耶稣的行动惊动了王宫，官方和权贵们对扰乱社会治安、不利王朝的事历来十分敏感，同时，那些牲口贩子，货币兑换商以及反对耶稣的一些人，都向有关方面控告这个言词犀利、行动猛烈的外地人，引起当权者密切的注意。
这时，耶稣听了老人的劝告，与他的朋友和门徒一起离开了京城，绕道回加利利行医传道。他们离去前，耶稣曾在橄榄山上向门徒讲述了自己的预兆，用“十个少女的故事”比喻天国降临，教诲门徒不要坐失良机。他说：
有十个少女去迎接新郎，这十个女子中，有五名笨女，有五名聪明，她们每人手持油灯，在新房门口静心等候。五名笨女只知举着灯，并没想到灯中的油有多少；而聪明的五女则不然，她们事前就做好准备，在灯盏里加满了油。过了很长时间，新郎还没有到来，少女们都困了，她们怕灯油不够，一个个将灯拧小。
午夜时分，忽听得有人高喊：“新郎到了，新娘们准备出来迎接！”喊声惊动了十个少女，她们急忙打起精神，挑亮油灯。这时，五笨女才发现油灯里的油已烧光，灯要熄了。她们着急地请求另外五女分给自己一点，聪明的五女回答说：“对不起，我们灯里的油也不多了，要不，你们赶快到油铺里去买吧。”五笨女听了，急忙跑出去买油。正在这时候，新郎到了，做好准备的五女将新郎迎进新房，关上门举行婚宴。
不久，五笨女气喘吁吁地跑回来，举着灌满新油的灯，但新房的门已经紧闭，她们只好站在门外请求：“郎君啊！我们等候你一夜了，请允许我们进新房吧。”新郎在里面回答说：“这不可能，因为我根本就不认识你们呀！”结果，五笨女只能在明亮的灯光下独自悲哀。
最后，耶稣告诉门徒，十个少女的故事是指机遇虽然相同，但结局却不一样。它比喻天国的降临，如同新郎的到来，不能预知，只能等待。所以，我们必须做好准备，等候天国的降临，以免坐失良机，失掉获得拯救和永生的机会。
）第九章再进耶城触宿敌 登山颂扬八福人
临近“逾越节”，形势越来越严峻，耶路撒冷的祭司和地方长老聚集在一起，密谋策划逮捕耶稣，置他于死地。
耶稣第二次进耶路撒冷，还没走进圣殿，就因故立即返回加利利了。
这是一次偶然事件。当耶稣一行刚刚进城，经过羊门附近的毕士大水池时，忽然传来喊叫声：“救救我吧，救救我吧！”
他们循声望去，原来，水池边有五条走廊（希伯来语称它为“毕士大”），走廊上躺满了病人，有瘫子、瘸子、瞎子、聋子以及一些患疑难病症的人，他们在等候池中的水流漩动。据传说，这里经常有天使下凡搅动池水，池水发出的旋转声可以治愈百病，但病人必须抢先下水，否则失灵。
那个大声叫喊的人患病已经38年了，长年腿脚僵硬，不能行走，他是专门等待天使下凡搅动水流治病的。同时，他像其他人一样，早就听说耶稣在加利利的神迹奇事，知道耶稣人到病除，能治百病。于是，长时间等在那儿，幻想出现奇迹。谁料到，这奇迹终于被他盼到了。当耶稣一行人走过时，他见来人气宇非凡，便放声大叫，其实他并不知道这人就是耶稣。
耶稣停下脚步，那人急忙爬过来躺在他面前，耶稣看了看问：“你怎么啦，想恢复健康吗？”
那人立刻回答：“想啊！我是日日想，夜夜想，时时都想做个能自由行动的健康人。”然后，他谈了自己的病情和苦衷：“唉！每当水流漩动时，没有人帮我下到水中，待我费了九牛二虎之力爬到池边时，水池里早已挤满了病人。”
耶稣非常同情他，决定帮他解除痛苦，便仔细瞧了瞧他，然后对他说：“起来，你的腿脚没有毛病，收拾好你的铺盖回家去。”
那人听耶稣这么一说，赶紧从地上站起来，感到自己的腿脚活络了，正想感谢，却见耶稣一行人已经离去。他试试腿脚，竟能行走自如，他高兴地卷起铺盖，夹在腋下，简直快乐得要发疯了，他喜滋滋、乐悠悠地往圣殿的方向走去，想尽快去向上帝拜谢圣恩。可是，他忘了那天是安息日，按规定，安息日是不能随身携带东西的，连衣服上多别一枚别针也不行，哪还允许夹着铺盖在大街上行走呢。
法利赛派的权贵们知道了，立即派人当街拦住那人，说：“你知道今天是安息日吗？安息日搬运行李是违反律法的，所以你犯了罪，应该受罚。”
那人正沉浸在无比的兴奋和幸福中，根本没有细想他们问话的意思，随口便说：“是为我治好病的那位先生要我卷铺盖回家的，我是照他说的话在做。”
他们问他：“要你这么做的那位先生是谁？”
那人只能摇头，因为他并不知道为他治病的人是耶稣，而且当时毕士大非常拥挤，耶稣与他对话后，很快就避开了。
权贵们猜到了此事定是耶稣所为，所以怒火中烧。他们放了那人，却对早已怀恨在心的耶稣怒不可遏，他们决不放过这一报复耶稣的好机会。在他们的怂恿下，公会召开紧急会议，讨论对策，他们决定先调查情况，责令耶稣说清楚这件事。
耶稣毫无惧色地去了，而且耐心地听取了他们的指控。完了，他明确地回答说：“我父亲在不停地工作，我也必须如此做。”并不认为碰巧是安息日，这一天什么好事也不能做了。他们逼紧了，耶稣只表示气愤，并不发火。实在逼急了，耶稣就给在场的人讲个简短的故事或者打个比喻，他说：
我给你们打个比喻，某葡萄园的园主要出远门，便把自己管理经营得十分良好的葡萄园交给佃户看管。到了葡萄成熟的季节，他回到家里，派手下的三个仆人去向佃户们收取自己应得的那份钱款。佃户们看到来人是奴仆，便打伤一人，杀死一个，赶跑一人。园主听了仆人的汇报，又派更多的仆人前去要债，也受到同样的下场。最后，他派自己的儿子去找佃户，心想，他们看不起奴仆，总会尊重我的儿子吧。谁知，佃户们见了，商量说：“杀死他，除掉了他，我们就能夺取庄园的全部财产。”佃户们竟然一拥而上，将园主的儿子从园子里扔出去杀死了。
说到这儿，耶稣问：“若是庄园主亲自出马，你们说结果会怎样呢？”
人们回答：“他肯定将那些恶佃户杀死，请另外一些佃户帮忙照看葡萄园，这些佃户定能如期如数上交园主应得的收成。”
耶稣又问大家：“你们真的不知道经书上是怎么说的吗？”他见众人摇头不知，便告诉大家：
经上记载说，最重要的基石
被工匠们当废料丢弃。
全赖主的巧妙安排，
这种情景才让人惊奇。
现在我可以告诉你们，你们都无缘见到天国了，因为只有‘唯积善之人才能受它拥抱’。”
耶稣传播的福音，使人们领悟到上帝“善心、普爱”的训诲，不少反对他的听众立即改变了立场，成为他的拥护者。
一些法利赛人和耶路撒冷的经律师不服气，围过来攻击耶稣，说他的门徒用不洁之手拿东西吃，是违反祖宗传统，质问耶稣：“为什么你的门徒敢于违反教义，不净手就进餐呢？”
耶稣听了，针锋相对地回答说：“你们的质问，很久以前先知以赛亚就作过预言。现在，我来给大家重复一遍。请听，他是这样来形容你们这些伪善之人的：
上帝说，这些人用唇舌尊敬我，
内心实际上在背离我，
他们教人以入的规定，
竟说这是上帝的律法，
如此敬我之人岂能获得拯救。
耶稣接着指责他们：“你们不正是把上帝的律法束之高阁，信守人的教诲吗？你们巧妙地拒斥上帝的律法，为的是抬高祖宗的教诲。因为摩西严格命令你们‘要孝敬父母’、‘咒骂父母者应该处死’，于是，你们告诉人们，把孝敬父母的东西说成是敬献给上帝的，这样，就不会因敬父母不拜上帝而受到惩罚。你们企图通过这种形式，引诱人们用祖宗的传统，抵消上帝的旨意。类似这样的事情，简直不胜枚举。”一席话责骂得对方翻白眼，却无话反驳。
祭司和反对耶稣的人恨得咬牙切齿，他们暗地里叫警卫去抓耶稣。耶稣对警卫说：“我和你们相处的时间不多了，我快要离开你们，回到我的派遣者那儿去了。你们会寻找我，却无法找到，我要去的地方你们去不了。”
警卫们听了莫名其妙，面面相觑，他们实在不明白，这人究竟要到哪儿去？怎么肯定我们还要寻找他？为什么他去的地方别人不能去？但见耶稣出言不凡，不敢抓他，便空手而归。
祭司和法利赛人责问他们：“怎么搞的，你们怎么不把耶稣带到这儿来？”
警卫回答：“他说的话非同凡响，令我们不可理解，所以我们不好动手抓他。”
法利赛人生气地吼道：“你们都被他迷惑住了，你们见过当权者和法利赛人相信过他吗？只有那些不懂摩西律法的愚蠢人才跟随他哩。”
当时，法利赛人科提麦斯也在场，他曾经见过耶稣，并与之交谈过，还特别喜欢这个外乡人，他听说要抓耶稣，便说：“依律法我们不能随意给人定罪，必须核对实际情况，经过审理之后才能判决。”
那些反对耶稣的人听他这么说，都一致责怪他不该帮耶稣说话，认为加利利不会产生先知。
最后，宿敌们与在圣殿大院遭受损失的商人一起联名上告国王。希律王像他的父亲一样多疑，他又多次听到关于耶稣犯罪的反映，惧怕耶稣动摇他的统治，便相信了他们的话，就以亵渎神灵的罪名，下达逮捕耶稣的命令。
但此时的耶稣，已经和他的众门徒第二次离开了耶路撒冷，沿途又有许多人加入了他们的队伍。他看见跟随自己的人越来越多，就登上一座小山，在山顶上坐下，众门徒围坐在四周，他开始教诲和培训他们。这便是有名的“登山训众”或“山上宝训”。
这一次，耶稣集中地讲述了许多问题，有“论福”、“论门徒应作盐作光”、“论仇恨”、“论爱仇敌”、“论奸淫”、“论起誓”、“论施舍”、“论祷告”、“论禁食”、“论财宝”、“论世俗生活”、“论责人与律己”等。其中“论福”中讲了八种人有福，被人们称为“八福”：
虚心的人有福了：因为天国是他们的；
哀恸的人有福了：因为他们必得安慰；
温柔的人有福了：因为他们必承受地土；
饥渴的人有福了：因为他们必得饱足；
怜恤的人有福了：因为他们必蒙怜恤；
心地纯洁的人有福了：因为他们将会看到上帝；
使人和睦的人有福了：因为上帝认他们为自己的子孙；
为义受到迫害的人有福了：因为天国属于他们。
当年，耶稣为了教导门徒如何做祷告，自己亲自作了一段示范文，专供信徒们做礼拜时齐声背诵，所以称之为“主祷文”，这也是一段指导人们在人生坎坷道路上行动的祈祷文，至今，世界上还有千百万人一遍又一遍地背诵着：
我们在天上的父，
愿人都尊称你的圣名，
愿你的国降临，
愿你的旨意，
行在地上像在天堂那样得到实现。
我们的日用饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀全是你的
直到永远！阿门！
正当耶稣宣传宗教触犯犹太当局利益，政府以蛊惑人心的罪名四处逮捕耶稣时，他的好朋友拉撒路突然得了重病。拉撒路和他的姐妹马大、马利亚都是耶稣的信徒和朋友，住在离耶路撒冷不远的郊区伯大尼村。姐妹俩万分焦急，因为他们亲密的好朋友暂时躲藏起来，无法为她们的兄弟治病。拉撒路病危时，知道耶稣去处的马利亚，不得已托人捎信说：“主啊，你所爱的人生了重病，病情十分危急！”
耶稣得信后，安慰她们不用焦急，不用害怕，这病人不会死。可是过了两天，耶稣却对他的门徒说：“我们再到耶路撒冷去吧。”
众门徒听了他的话，无不惊愕地对他说：“天呀！这是什么时候？耶路撒冷正等着逮捕你呢，你怎么还要往那里去！”
耶稣回答：“我们的朋友拉撒路睡着了，我得去唤醒他。”
“他若是睡着了，自己定会醒来。”门徒们不明白耶稣说这话的意思。
“拉撒路已经死了。”他只好直截了当地告诉他们。
众门徒见他决心已定，大家都愿意陪他一同冒险，他们表示要和老师一起去，就是死也要和他死在一起。