五斗米折腰
我国晋代著名诗人陶渊明很有风骨。他本来抱有宏伟志向，想为国家效力。可当时官场黑暗，腐败严重。陶渊明不愿意与那些贪官污吏同流合污，更不愿意巴结他们。
陶渊明年轻时做过一些小官，后来做了彭泽县令。一天，上级派了一个督察来彭泽视察，陶渊明手下的人告诉他说：“大人，您应该穿戴整齐去迎接。”
陶渊明很看不起那位督察，他说：“我不能为五斗米向乡里小儿折腰。”于是，他就自动离职，回乡隐居了。
五斗米是晋代县令的官俸，后泛指微薄的薪酬。陶渊明的意思是说不能为了这五斗米而向这种人下拜行礼。
后来，人们就用“不为五斗米折腰”表示清高，有骨气。
陶渊明很有骨气，那是一种清高，一种精神生命所达到的最高境界，一种价值的源泉。人生在世就应像陶渊明一样，“不为五斗米折腰”不向富贵和权势低头。我们应做有骨气的自己，维护自己的尊严，使自己能为人民、为国家贡献力量。
摘梨
元代有一位叫作许衡的大学者，是位颇有修养和境界、做事特讲原则的人。有一次他有事外出，赶上个太阳特毒的大热天，沿途无水，渴得他嗓子眼儿像撒了一把盐。可巧途经处路口有棵大梨树，水灵灵的梨子压弯了树枝。行人见此梨树如久旱逢甘霖，一窝蜂地拥上前去摘梨子，惟独许衡一人不为所动。有人纳闷地问他：“你怎么不摘几个梨子解解渴?”许衡淡淡地回答：“那是别人的梨，岂有乱摘之理?”有个路人笑许衡太死板太迂腐：“眼下世道这么乱，谁晓得它是哪家的树?没主儿的梨子，不吃白不吃。”许衡闻此言大为吃惊，郑重地驳斥那人说：“梨虽无主，我心有主。”
许衡不因自己的口渴而偷摘梨吃，表现了他坚守操行，不随波逐流，保持自己的精神家园不受污染的精神。这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。“梨虽无主，我心有主”，正表明伟大的人格魅力。坚守心中的规则，会使自己变得更伟大。
鹅卵石
一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。
他们知道神就要出现了，因此，他们满怀殷切地期盼，恭候着来自上苍的重要旨意。
神果然出现了，他对这些虔诚地信仰着他的人说：“你们要沿路多捡一些鹅卵石，把它们放在你们的马褡子里。明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常懊悔。”说完，神就消失了。
牧民们感到非常失望，他们原本期盼神能够给他们带来无尽的财富和健康长寿，没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是无论如何，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，仍旧各自随意拾了一些鹅卵石，放在马褡子里。
就这样，他们又走了一天。当夜幕降临，他们开始安营扎寨时，忽然发现昨天放进马褡子里的每一颗鹅卵石竟然都变成了钻石。他们高兴极了，同时也懊悔极了，后悔没有捡拾更多的鹅卵石。
其实，在我们的生活中又何尝不是如此呢?有许多眼前看似鹅卵石一样的东西被我们如敝屣般地丢弃了，然而，忽然有一天，当我们需要它的时候，它就变成了钻石，而我们却不得不为以前丢弃它而懊悔不已。
倘若该文所述情景再现，我们是否能牢牢地把握住自己的命运，抓住这次机遇?我们会不会像牧民们那样惋惜责备自己呢?在人生的道路上行走，行囊中要装有满足，如果我们费尽千辛万苦才把一件事完成，即使它不能被完美地完成，但我们应满足，满足自己的艰辛，正所谓“流水落花春去也，天上人间”。我们倘若抱怨已没落的尘埃，何不珍惜每一份得到的东西，趁时光大好，努力拼搏。
上帝的回答
我在梦中见到上上帝。
上帝问道：“你想采访我吗?”
我说：“我很想采访你，但不知道你是否有时间。”
上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗?”
“你感到人类最奇怪的是什么?” 上帝答道： “他们厌倦童年生活，急于长大，然后又渴望返老还童。 “他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。
“他们对未来充满忧虑，但却忘却了现在；于是他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。
“他们活着的时候好像从不会死去，但是死去以后又好像从未活过……”
上帝握住我的手，我们沉默了片刻。
我又问道：“作为上帝，你有什么生活经验想要告诉人们的吗?”
上帝笑着道：
“他们应该知道不可能取悦于所有人。他们所能做的只是让自己被人所爱。
“他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有什么人。
“他们应该知道，与他人攀比是不好的。
“他们应该知道，富有的人并不是拥有最多，而是需要最少。
“他们应该知道，要在所爱的人身上造成深度的创伤只要几秒钟，但是治疗伤创要花几年的时间，甚至更长。
“他们应该学会宽恕别人。
“他们应该知道，有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。
“他们应该知道，金钱虽然可以买到很多东西，但却买不到幸福。
“他们应该知道，两个人看同一个事物，都会看出不同的东西。
“他们应该知道，得到别人宽恕是不够的，他们也应当宽恕自己。
“他们应该知道，我始终存在。”
尼采说：“上帝死了，其实上帝仍旧活在我们心中。那些宽容、善良、智慧、明达的人，心中都住着一个上帝。”
尼采说“人类一思考，上帝就发笑”，其实人类不思考，上帝才觉得更可笑。生活中有着无数的真理，只有怀着好奇的心心，低下谦虚的头，你才能寻到它的痕迹，得到先知的教诲。记住上帝教给我们的智慧心语吧。
发泄
一天，陆军部长斯坦顿来到林肯的办公室，气呼呼地说，一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞激烈的信，然后拿给总统看。
“对了，对了。”林肯高声叫好，“要的就是这个!好好教训他一顿，真写绝了，斯坦顿。”
但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问道：“你要干什么?”
“寄出去呀。”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹。”林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你已经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。”
当你受到委屈的时候，你会用什么方法排解呢?是哭泣，是叫骂，还是反击?面对生活中的摩擦，哭泣、叫骂、攻击总是不能解决问题的，我们要学会发泄。
静下心来，以平和的心态去对待，以宽容的心境去容纳，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，世界将变得更广阔。面对不如意，要学会发泄。
宁愿做傻瓜
从前有一个禅师叫做“无相大师”。无相大师给弟子开示的时候，常常跟他们说：“修行就是要宁愿做傻瓜。要有傻瓜的精神才可能证悟，才有可能开悟。”
因为常常讲，所有的弟子都已经记住了：“师父常常说宁做傻瓜。”
有一天突然下大雨，庙里漏雨漏得淅哩哗啦，大师大声叫弟子赶快来接雨。但是很多弟子不在，只剩两个，听到师父叫，赶快拿了桶子来接雨。
一个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说：“雨下得那么厉害，漏了好几个地方，只拿了一个这么小的桶子，真是傻瓜。”这个弟子就很不高兴，心想：“匆匆忙忙跑出来接雨，结果师父还骂我傻瓜。”
第二个徒弟因为太紧张了，拿了一个竹篓子冲出来，要接雨的时候呆住了。无相大师心里想：“怎么傻成这样?怎么有这么傻的徒弟?”就很不高兴地骂他说：“你真的是个大傻瓜!”这个弟子一听，非常开心，心想：“师父一直都在鼓励我们要做傻瓜，现在竟然说我是个大傻瓜，这一定是在赞叹我了不起。”这样起了欢喜心，心开意解，得到了开悟。这个弟子究竟开悟到什么呢?
大概可以从两个角度来看：第一，打破分别心。就像我们看到一个碗，可以想：“这个碗很漂亮，可惜破了一个洞。”但也可以反过来想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮!”
第二，从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。
我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西。如果我们可以学习赤子，宁做傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。
就像我们修行，每天都花时间在那儿叨叨念念，是在做什么?整天在那儿打坐，是要干什么?别人看起来是没有价值的。如果你打坐一小时，给你一百元，你就觉得很有价值，但是不能用这样子来衡量，因为这世间许多东西是无价的!
我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯、非常纯净的。我们通常没有那么纯净，因为我们是聪明人，聪明人就是比较执著于“有”的人，要做一件事，一定要有效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际，比较现实，比较会计算，比较会营谋，这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生活是塞得满满的，他没有心灵空间，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，每天加起来就赚多少钱，他永远不会做赔钱的生意。
但是修行要反其道而行，修行要保持内在的空间，在世人都迷乱的时代，我们在内心里清明就好，外表上宁可做傻瓜。
人生有许多哲学，因为充分哲学地生活，我们才能现实地活着，活得才会更开心。
其实，如果你对很多事斤斤计较，对很多事想得太多，一定会生活在苦恼之中。生活中做一名“傻子”不容易，你想做得更好，必须傻得到位，傻得聪明，仔细想来，你的内心仍然是一个豁达的人，如果内心与外表同样傻，那便不可爱，不令人敬佩了，那可真可称其为傻瓜了。
和尚吃水
有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决喝水问题呢?
第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑一担就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们接力吧，每人挑一段。第一个和尚从河边挑到半路，停下来休息，第二个和尚继续挑，再转给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶再传回采接着挑。这样一搞接力，虽然从早到晚不停地挑，但是大家都不累，水很快就挑满了。
这种协作的办法，可以叫“机制创新”。
第二个庙，老和尚把三个和尚徒弟叫来，说我们立下了新的庙规，引进了竞争机制。三个和尚都去挑水，谁挑得最多，晚上吃饭吃一道菜；谁挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，一会儿水就满了。
这个办法叫“管理机制”。
第三个庙，三个小和尚商量，每天挑水太累，咱们想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚负责把水往竹管里倒，第三个和尚则在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。
这叫“技术创新”。
你看，三个和尚要喝水，要协作，要引进新的机制，要采取办法，搞机制创新、管理创新、技术创新，办法在变，观念也在转变。
做事不动脑子，不想办法，“老牛拉破车”，那是做不好事情的。只是勤奋刻苦也是不行的，勤奋刻苦很好，但往往费力不讨好，不适合飞速运转的现代生活。光听领导的话还不行，毛泽东早就说过，毫无疑义地执行上级的指示，那是对上级指示的最妙的怠工。也就是说，领导的话要听，但是要积极运用，创造性地发挥，才能把领导交给的任务做好，所以说，照章办事，因循守旧，是难以开拓新局面的，时间久了，就会落后于别人，落后于世界。
只做一碗汤
我家门前有两家卖老豆腐的小店。一家叫“潘记”，另一家叫“张记”。
两家店是同时开张的。刚开始，“潘记”生意十分兴隆，吃老豆腐的人得排队等候，来得晚就吃不上了。潘记的特点是：豆腐做得很结实，口感好，给的量也特别大。相比之下，张记老豆腐就不一样了。首先是豆腐做得软，软得淌汗，不成形状；其次是给的豆腐少，加的汤多，一碗老豆腐多半碗汤。因此有一段时间，张记的门前冷冷清清。
有一天早上，因为我起床晚了，只好来到张记的豆腐店。吃完了一碗老豆腐，老板走过来，笑着问我豆腐怎么样。我实话实说：“味道还行，就是豆腐有点软。”老板笑了笑，竟然有几分满意的样子。我说：“你怎么不学学潘记呢?”老板看着我说：“学他什么呀!”我说：“把豆腐做得结实一点呀。”老板反问我：“我为什么要学他呢?”沉思了一下，老板自我解释说：“我知道了，你是说，来我这边吃豆腐的人少，是吗?”我点点头。老板建议我两个月以后再来，看看是不是会有变化。
大概一个多月以后，张记的门前居然真的也排起了长队。我很好奇，也排队买了一碗，看看碗里的豆腐，仍然是稀稀的汤汁，跟以前没什么两样，吃起来，也是以前的口感。
老板脸上仍然挂着憨厚的笑。我笑着问他：“能告诉我这其中的秘诀吗?”老板说：“其实，我和潘记的老板是师兄弟。”我有些惊讶：“可你们做的豆腐不一样呀?”老板说：“是不一样。我师兄——潘记做的豆腐确实好，我真比不上，但我的豆腐汤是用肉、骨头配上调料，经过几个小时熬制而成，师兄在这方面就不如我了。”
见我还有些不解，老板继续解释：“这是我师傅传授给我们的。师傅说，生意要想长远，就要有自己的特色。师傅还告诉我们，‘吃’的生意最难做，因为众口难调，人的口味是不断变化的，即使是山珍海味，经常吃也会烦，因此，师傅传给我们不同的手艺。这样，人们吃腻了我师兄的豆腐，就会到我这里来喝汤。时间长了，人们还会回到我师兄那里。再过一段时间，人们又会来我这里。这样我们师兄弟的生意就能比较长远地做下去，并且互不影响。”
我试探地问：“你难道就不想跟师兄学做豆腐吗?”老板却说：“师傅告诉我们，能做精一件事就不容易了。有时候，你想样样精，结果样样差。”
张记老板的这番话，我认为除了和老豆腐有关，和一个人的择业、一个人一辈子的坚守似乎都有些关联……
选择是量力而行的睿智和远见。找准与自己实力相匹配的东西，然后好好地把握它，执著地做下去，直到达到最高峰，这是最理智的人生。
把握机会
一天早晨，我到一个很远的地方去办事，需要坐公交车。于是，我从家里出来，直奔公交车站。就在我要到车站的时候，车却缓缓地开走了。
我知道，如果我跑步追那车，是能够赶上的。但是，我犹豫了，认为公交车不过是几分钟一趟，何必要紧赶慢赶的呢。于是，在犹豫中，我前行、追赶的脚步停下了。我等起了下一班车。
时间一分一秒地过去，几个“几分钟”过去了，车子仍不见影。天渐渐地阴了下来，最后下起了小雨。
等我踉踉跄跄赶到目的地时，天下起了瓢泼大雨，我被浇了个透儿。事情没办，因为我的样子很狼狈，已经没有精神去办事了。
在回家的路上，我拖着疲惫的身子在想，如果我当初用力赶上那班车，就不会有后来的不愉快发生，也许事情就会办得顺利。想来，这一切，也就只相差很短的时间。真所谓一步赶不上，步步赶不上。