朋友，我相信上帝，如果我的灵魂不能永生，那么上帝就不公正了。
我认为，你在宗教方面，在这一点上，拥有了基本的有用的论据，余下的就由争论不休的人去争论吧！
对于永恒的惩罚，我认为这与人的弱点，与上帝的公正都是不相协调的，因此我摒弃它。
诚然确有一些心灵黑透了的人，我也无法理解他们怎会享受永久的天福，这是一种只有对自己感到满意时才会有的甜蜜的感情。
这使我怀疑，坏人的灵魂是否在人死时就毁灭掉了，存在和意识是否就是对有道德的生活的报答。
尽管如此，这些对恶人的未来又有什么意思呢？
在我的生命将结束时，我想到自己在世上受了众多的苦难后仍有希望继续愉快地生存下去，我就心满意足了。即使我为此希望所欺骗，这希望本身就有好处，使我能较轻松地忍受—切苦难。
我平静地等待现时仍对我隐蔽的真理能给我以启示。
我确信，即使美德并不总能使人幸福，但没有美德，人们也绝不可能幸福地生活。
我确信，正直的人忍受苦难不是得不到补偿的。
我确信，清白人的眼泪较之恶人子孙的眼泪更会使人的心灵感到欣慰。
1758年2月18日
致迪·帕克先生：
您好！
首先，在此向您说声抱歉。我早已收到您的来信，但由于我身患重病，一直遭受着病痛的折磨。所以，给您的回信直到今日才提笔，望见谅。
因为我痛恨虚伪，所以我热爱真理。尤其是道德方面，但我不是特别喜欢玄学方面。
如果您觉得我不够真诚，那一定是这点在作怪。
我确信有益于我们的多数真理，都是唾手可得的。但我却未见到玄学真理在这方面有可及之处。
如果玄学真理是可及的，我也会同样地热爱它。
先生，我不会根据我所不知的真理，改变自己的决定。
你的著作可能证明所有哲学家所许诺要证明，事实上从未证明的道理。
你的自信给我留下了深刻的印象，我发现你的写作如此稳健又令人满意。
由于我的目光短浅，如果在你的哲学中，有些重要的东西，或在本不能看到真理的地方看到了真理，我不会感到意外。
我认识的真理是非常可爱的，但会让人有优雅的心情。
我还是要说明一下，如果我的观点被绝对的证实，你的观点就不会对我有所干扰。
说实话，我自己不是完全的自信。我不知道，我知识的不足是不是有利于我求取知识。
先生，你指责我自相矛盾，并找到了某种解释，或者说是解决的办法。
当你要我做辩护时，我难以做到。相反，我要大胆地批评你的著作。
在有些地方，我可能是错误的，但是错误并不等于犯罪。
对于你提出的另一个要求，就严肃事件提出进一步忠告，我给你的答复，可能令你失望。因为作者所要求的，一般不是忠告。
我要指出，在你的作品中发现的真理，是所有哲学家共有的，并非你一人所独有。
我还要说一句，一本书在出版前，就应该对它产生的效果进行分析。对好与坏、有益与无益进行比较。
好书与坏书就取决于以上那两点中谁占主导地位。只考虑一本书包含的优点是不够的。
先生，最后我想对你本人谈点看法。
年轻人喜欢冒险，但是对于一个成熟的人，危害别人的休息便毫无意义了。
福特纳尔先生曾说：“没有一本书给作者的愉悦超过给他的烦恼。我建议你看看那个你出版的书何他求教的人！
先生，衷心地祝贺你！
1761年6月25日
致日内瓦罗米利：
爱屋及乌是所有人共同的特点，我因为尊敬你的父亲，所以对你也有一些了解，因此我们虽然不曾认识，但是我仍然很喜欢你，而且值得相信的是，我对你的感情至多不少。
读过你的颂歌，发现它有很深的寓意，具有年轻人的活力，有些词句运用的很好，比喻同时用词也非常精准、巧妙；同时我也提几点小的意见，有些诗过于矫揉造作，缺少自然风韵，有些词句过于晦涩难懂，缺少通俗易懂的词句。
亲爱的日内瓦罗米利，这些都是我个人见解，我用最衷真的语言表达，并向你致谢，同时我从你那得到的东西要比你给我的多，这一点是毫无疑问的。
从你的诗中，我看出你非常有才华，并且深信你会在自己从事业中创造出辉煌的成绩。但是为了长远幸福打算，如果你想像你父亲一样杨名于世、备受瞩目，最好还是从事你父亲的职业。
工作量不大，生活简单有规律，心情平静和身体健康，这些都是生活幸福的基础，比起知识和荣誉更具有重要的价值。换而言之，如果你能培育文人的才华而不学习他们的偏差意见，尊重你所认为有价值的东西，那么你就要继续坚持自己的选择。
有一点，我不得不说，我认为你信中的结属对富人过于苛刻严厉，你自己可能没有意识到。因为富人从出生到成功的过程中，生活上就比我们常人需要的多。所以，一旦他们落魄，他们将无法承受那些灾难或困境。相反而言，穷人因为适应了这种穷困的生活，所以一切痛苦对他们来讲就不足为奇了。
我们应该对待世界上所有的人都公正、公平，即使是那些恶罚的人。倘若我们具有美德而没有指责邪恶的正义，我们也可以放弃一些罪恶的人，视他们不存在，那么他们很快就会有求于我们。最后补充一句，为了有权鄙视富人，我们最好节约，不过分追求财富。
再见了，亲爱的罗米利，衷心地祝愿你，事业有成。
卢梭名言
人生的价值是由自己决定的。
人生而自由，但却无时无刻不在枷锁之中。
浪费时间是一桩大罪过。
一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
节约与勤勉是人类两个名医。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
社会就是书，事实就是教材。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
要尊重儿童，不要急于对他作出好或坏的评判。
我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快。可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。