半个世纪以来，具有“好”的意思的口语在京腔中变化甚多。例如：
棒疑来自法语的ｂｏｎ。五十年前，我小时候，人们最喜说“真棒”“倍儿棒”之类。如今的北京年轻人已不用此字。倒是台湾海外，不住地说“棒”呀，“好棒”呀之类。显然是由于他们离了土，其土语无法再继续演进。
分离会使同宗的语言互为古典，这种现象很有趣。例如维吾尔语与土耳其语同属阿尔泰语系突厥语族，我接触我国维吾尔同胞与土耳其友人，他们都以对方的语言为本语言的古语。想来是因为古代他们可能联系得紧密，其后各自分离，千百年后语言都有了很大发展变化，例如维吾尔语吸收了大量汉语、阿拉伯、波斯语借词，土耳其语淘汰了大量非突厥语词，却又大量吸收了法语借词。经过演化以后，双方语言实不相通，有一些词汇能相通的都是千百年前保留下来的古语，古同而今异，古近而今远，不就互为古典了吗？
帅疑来自英语的ｓｍａｒｔ，否则实难解释。我国古人不但不可能有帅的语词，也不可能有帅的观念。特别常用来形容男士的风度和穿戴，五十年前在北京（北平）流行，现不流行。有潇洒、利落亦含行时之义。
份儿五十年代后期与六十年代初期流行，有质量高、规格高使人满足之义。后此词似转化为规格、气派之义。“不够份儿”，即有失身份，不够气派。“拔份儿”（常见于刘心武小说中），即提高自己的规格、身份、气派。现已基本不做赞颂词用。
盖是八十年代的词。什么盖了帽儿啦，没了治啦，极言其好，带几分土气傻气吹牛冒泡气，许多在京学中文的外国留学生都学会了这个词。现已基本不流行了。
狂是近年兴起的词，一件新式家具，可赞之为“真狂”，一件时装，也可赞曰“狂”，以“狂”为褒词，似包含着一种出类拔萃、与众不同、锐意革新的时代潮流的影响，已与传统的“尚同”“中庸”精神不同。而在以往，“猖狂”“狂言”“狂人”……诸语词中，“狂”只是贬义。
潮是近年兴起的词，即新潮、跟得上潮流之义。数年前中央电视台反复播送电视广告，吹嘘西铁城手表“领导世界新潮流”，这一提法为当时北京市民之所未闻，影响甚大，并被人们吸收进入自己的语汇。这也是改革开放后的新语言新观念。当然，新未必就好就精就有价值，这里只是辑录与叙述，未有评价。
野亦是新词，虽为褒语，却又令人特别是胆小如笔者者生畏。因为常常用于“路子野”，是说人神通广大，手眼通天之意。谁知道这样的人背后有什么“猫儿腻”呢？猫儿腻是指一种不大光明正大的手脚，如猫之便溺后，轻轻用土盖上，倒也不含犯罪、无法无天之义。
类似“好”的字词，这里再列举两个地方方言：
赛山东话，有舒服、妙、合适、恰到好处的意思。如夏日拌个凉菜，可以说“真赛”！
帮劲儿新疆汉语，被维吾尔人吸收改造，儿化音发成类似俄语ｐ的卷舌音，于是部分汉人以为这是维语而维吾尔人坚决判定这是汉语。为恰到好处，减一分则差、添一分则肥之意。笔者在“文革”中挂像，总怕挂不正，请维吾尔邻居站在后面掌握水平，他一说“帮劲儿”，我就放了心。
京腔中对于谈话的说法亦颇有演变：
聊四十、五十年代盛行聊字，至今基本未衰。讲海阔天空地口若悬河地说话为“海聊”或“神聊”。笔者幼时还听到过一种有点不雅的歇后语“二郎神的××——神聊”，可见聊字发音与《水浒传》上的“鸟”（音ｄｉǎｏ）相通。蒲松龄的名著叫《聊斋志异》，出处为何，是否与京人用法相同，幸有方家教之。
说山老北京把神聊海聊叫做说山，现已不大用了。
抡或擂 把不着边际的口出狂言或信口开河称为“胡抡”或“胡擂”，很形象，有视觉感、动作感。笔者更喜欢抡字，盖抡更富舞姿意味。
砍近年砍字大为流行，或写做侃，疑非。盖侃侃而谈是一种儒雅而又连贯的谈话风度，根本不包含“砍”“胡砍”“砍大山”的吹牛皮、说大话、语似惊人、不着边际的意思。当然，能“砍”的人也多有思路敏捷、知识至少是见闻广博的长处。侃侃而谈，滔滔不绝与砍大山，三者的强度是递进的。还是用“砍”好，不仅两手可着劲儿擂，而且如孙悟空之用千钧棒一样地抡，已是进了一步，再进一步说起话来如李逵之挥动板斧逮着什么“砍”什么，又莽撞又痛快，不知多少正经话题“屈死”在此公的板斧下，岂不形象乎？
汉语方言对谈天的说法极丰富，色调各有不同。如四川话的“摆龙门阵”，给人以豪迈感，与四川人的性格及方言语调相关。东北讲“拉呱”，河南讲“唠嗑”，给人以细水长流、知心私语的感觉。陕西讲“谝（ｐｉǎｎ）闲传”，谝，字典上讲是巧言之意，别处的人很少用。闲传则强调了漫谈性信息性与参考性。笔者寡闻，这里只是挂一漏万。
京腔中小女孩骂人的话的演变亦可一叙：
德性不是指道德与性格，而是指相貌与风度，而且专用于贬义。笔者读小学时，常见女生之间吵架，甲说：德性！乙说：你德性好！甲说：比你强点！乙说：你才德性呢！类似小镜头，尝写于拙著《相见时难》中。
德性样儿即德性，强调“样儿”，对女孩子更具攻击性辱骂性。
散德性即丢人现眼至少是出洋相，特别用来指在公众场合主动地做一些不得体、出丑的事，出风头而成为出丑，自我标榜、自我表现、自我表白而弄巧成拙贻笑大方，大声疾呼而应者寥寥、装腔作势而引起嘲哄等。如一个人雨中摔了一跤，弄脏了衣服，可自谦为“照我这个德性”，但不是散德性。如一人丑陋粗俗而又奇装异服招摇过市，便是散德性了。
缺德比说“德性”要重得多。常用于青春少女，特别用于斥责那种轻薄狂浪的言行。走向反面，“缺德”本身又可作为男女调笑的用语。又，当人们认真地用“缺德”来咒骂某种恶行时，则是缺德的标准化（普通话化）书面化的用法，色调与此处所列不同。
以上诸词，现已大大地不流行了。现在女孩儿之间小有不快，都骂万古常有百域通用的“讨厌”二字。或问对方“你有病呀”？隐指对方精神不大正常。不知这是否在一定程度上说明近几十年来，随着社会的开通，妇女运动的进展，女孩儿的言语行事已大方得多，甚至女孩子也用男孩子的话如“丫挺的”（“丫头养的”的连读）、“傻帽儿”等互相逗嘴，而减少乃至废弃了“德性样儿”之类的娇嗔。随着女性的复再女性化，这些话会不会被捡回来呢？
1990年9月