对别人的痛苦很容易动恻隐之心的人，会不分场合的在人前情不自禁地流泪。事实上，再没有什么比眼泪更能引出人的眼泪的了，不论是什么样的眼泪——真情的、虚假的或做作的都一样。
死去的人是不需要同情的，相反应该庆幸他的离去，因为他摆脱了苦难的人生。但是，那些垂危的人是值得可怜和为他们难过的，因为他们正承受着苦难。
野蛮人烤死人的肉充饥，并不是最残忍的，那些折磨和迫害活人的人才真正让人气愤。不论如何有理由，都使人无法正视这类事。
有人为了说明恺撒宽大作这样解释：“他复仇也是挺温和的。海盗把他抓了去进行勒索，恺撒逼得他们向他投降，他虽然还是按照他事前的威胁把他们送上了十字架，但是先把他们掐死以后再钉的。他的秘书菲莱蒙企图毒死他，凯撒也仅是赐他一死而已。”这位拉丁作家的名字不提也罢，把冒犯过自己的人处死已经可作为宽大的例子，可以想象这些罗马暴君平时施行的暴政，如何叫他感到恶毒和可怖。
事实上，一切超过简单一死的做法都是纯粹的残忍，尤其我们基督徒很看重灵魂平静地升天，忍受折磨和苦刑后的灵魂是不可能平静的。
不久以前，一名囚禁的士兵从他的塔楼上，看到广场上有几名木工正在竖立死刑架，人群围了起来，意识到这些都是冲着他来的，他绝望之余无计可施，拿了意外得到的一辆生锈大车上拆下来的旧钉子，在脖子上狠狠捅了两下。看到这样还不足以结束自己的生命，又在肚子上一戳，这下子他昏了过去。一名看守进来看见他倒在地上，把他唤醒，趁他还没有昏厥过去，对他宣读砍头的判决。这个判决他听了非常称心，同意喝他原来拒绝的送别酒，向法官道谢，他们对他的判决是意想不到的温和，并说，他决心自杀是害怕会受到更加残酷的刑罚，因为广场上的这些布置，更使他胆战心惊……他完全是逃避一个更难忍受的刑罚才出此下策的。
这些严厉手段应该用来对付罪人的尸体，欲使老百姓循规蹈矩，那就别让这些尸体埋葬，把尸体肢解和煮烧，同样可以警戒普通人。就像给活人上刑罚，虽然实际上几乎不起作用，像上帝说的：“那杀身体以后，不能再作甚么的。”诗人们奇怪地渲染这种场面的可怖，还把它置于死亡之上。
有这样一个故事，一群人在惩处一个著名的盗贼卡泰纳。他被掐死时，群众无动于衷，但是当大家要把他的尸体肢解时，屠夫切上一刀，群众中发出一声呻吟、一声喊叫，仿佛这堆腐肉牵动每个人的神经。
这些不人道的极端行为应该施行于躯壳，而不施行于活体。因而，阿尔塔薛西斯在多少相似的情况下，改变了古代波斯法律的严酷性。根据他的诏令，贵族犯法，不是按照惯例接受鞭刑，而是脱下衣服，让衣服代为受过；不是按惯例拔去头发，而是摘脱高帽代替。
埃及人非常虔诚，认为画几头猪的图形就算是伸张了神的正义。用图画向奉为主宰的神许愿，这是大胆的创新。
人类，类似于这样残酷的罪行真是罄竹难书。从古代历史中找不出我们天天看到的这种穷凶极恶的事，但是这决不能使我们见多了而不以为然，倘若不是亲眼目睹，真让人难以相信人间有这样的魔鬼，仅仅是为了取乐而任意杀人。用斧子砍下别人的四肢，绞尽脑汁去发明新的酷刑、新的死法，既不出于仇恨，也不出于利害，只是出于取乐的目的，要看一看一个人临死前的焦虑，他可怜巴巴的动作，他使人闻之泪下的呻吟和叫喊。这真是到了残忍的极至。“一个人杀另一个人，不是出于怒火，也不是出于害怕，而是仅仅瞧着他如何死去。”
看着人家追杀一头无辜的野兽，我们心里满不在乎，这其实也是一种残忍的行为。野兽毫无防御能力，又没有冒犯我们。经常出现这样的情况，糜鹿感到筋疲力尽，没有生路，会跪在追逐的人面前，用眼泪向他苦苦哀求。
这种场景对有着同情心的人来说是一种非常不愉快的情形。
毕达哥拉斯从渔夫和捕鸟人手里买下他们的猎物，总是把它放回到旷野。
滥杀动物的天性也说明人性残酷的一面。
自从罗马人看惯了杀害野兽的演出，进而要看人杀害人、格斗士杀害格斗士的演出。看到动物相亲相爱，没有人会喜欢；看到动物相互残杀，没有人不兴高采烈。
有这样一种说法，指出我们跟动物十分接近的相似点：它们具备我们大部分的特长，它们跟我们相比毫不逊色，我们这类自负的话大打折扣。对于有人夸口说我们胜过其他生物，对这种所谓的王者气象，我们应予以抵制。
虽然对事情不能做得面面俱到，还是应该说有一种尊敬，或者说人类的一种普遍义务，不但对于有生命有感情的动物，并且对树木花草都要有爱惜之情。我们对人要讲正义，对其他需要爱护和珍惜的生物要爱护和珍惜，生物与我们之间有交往，有相互依赖。
土耳其人有动物的慈善事业和医院，罗马人普遍关心鹅的饲养工作，因为鹅的警惕性曾使他们的首都免遭一场浩劫。
勇敢的灵魂，寄托在狮子的身上；贪吃的灵魂寄托在猪的身上；怯懦的灵魂寄托在鹿或兔子的身上；狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上；如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上。
赏析
蒙田说：在一切罪恶中最痛恨的便是残忍，无论是直觉上还是判断上，都把它当作罪恶。他连看到杀鸡也会满心不快。
是啊，一个人太过残忍便会失去人性。残忍的心性会使他无视礼仪，此类人以折磨别人为乐事，这是需要予以谴责和惩处的。做为一个人，我们应该不仅对于有生命有感情的动物要有感情，并且对树木花草同样要有爱惜之情。