死亡，是人生最为关注的事情之一，但是，当我们看到他人死去的时候，我们很难想到自己也有那么一天，或者说离死还很遥远。即便是死到临头了，亦不愿相信这便是自己停留人世的最后时刻。我们会一厢情愿地以为，那是不可能的．怎么会就这样死去呢？一个声音在耳边围绕不息：“好些人病得更加严重，也没有死去，何况你还不至于此。就算你已病入膏肓，上帝也会给你带来奇迹。”我们总是过高地估计自身的价值，以为我们的消失是世间重大的损失，老天爷不可能眼睁睁地看着我们就这样一去而不复返。我们常常有一种错觉，以为周边的事物晃晃荡荡，并不确切，其实是我们自己的心在晃荡，就像置身于波涛起伏的海上，我们看到山脉、田野、城市、天空和大地都在不停地摇晃。
谁都怀念过过去的好时光，谁都抱怨过今日的伤痛，谁都有过将自己的错误和不幸归咎于外部环境和别人的往昔。
我们总是想尽办法让事事遂己心愿，总以为自己天下第一，如此重中之重的人物，不会轻易就死去。好像是天上的日月星辰，永远不会消逝。
我们越是这样深思，便会越发以为自己举足轻重非同小可。“什么，如此之多的学问一旦消失，那是全世界的巨大损失，命运难道不对此特别慎重地考虑？如此罕见的优秀人物，岂会像那般无所作为的庸人说死就死？这条生命，有多少人依赖它而生存，有多少人依靠它而受益，它发挥着如此重要的作用，占据着叫‘不可或缺的位置’，怎么可能像鸿毛那般，轻轻地一吹，就可以把它吹落？”没有人不把自己看得高于一切。
判断一个人是否勇敢坚定，看他身临险境时是否意识到自己确实处于危险之中。如果他意识不到危险而死于险境，就不能说他是勇于献身；如果他明知必死无疑而不避死，那可另当别论。
多数人都渴望获得临危不惧的美名，故而言行举止中常爱表现出无所畏惧的精神，多数死去的人是由命运所决定，很少有人精心策划自己去死。即使是存心自杀的古人，也还有当机立断和犹豫不决之分。那位残忍的罗马皇帝说，他要处死一个囚犯，不会立即就处死，而要使他深感自己必死无疑，让恐惧慢慢地把他折磨致死。如果某人在监牢里自杀，他说，“这个人就算是逃脱了我的刑罚。”
其实，一个人在身体健康、心平气和的时候，做出自杀的决定，并不是一件什么了不起的事情。一时心血来潮，想入非非，设想自己如何死得顺心一点，这也不是什么难事。例如埃拉加巴卢斯，这个全世界最阴阳怪气的人，活着的时候荒淫糜烂，到了非死不可的那一天，死也想死得精美绝伦，才不至于辜负他人生一世。为此，他建造了一座豪华的塔楼，塔面和塔底都覆盖着饰有纯金和宝石的厚木板，准备临死之前从这里跳下；他还备下了用金丝和红绸编织的绳索，到时勒死自己；他另外又打造了一把金剑，打算自刎；他把毒药盛进绿宝石和黄玉制作的容器里，准备服毒等等，为自己设想了一系列的自杀途径。
然而，像这种优柔寡断的人，把自杀的途径考虑得那么周到，真到了要自杀的那一天，他又会觉得这些方法都不理想，必须想好更理想的才能动手。但是，那些决心更大的自杀者，也要看那一击是否一举成仁，使他没有时间去感悟最后的生命。若是他感悟到生命渐渐地消失，灵魂悄然离开肉体，他是否会后悔，他是否还会义无反顾地朝着这条绝路走下去，那就不得而知了。
有一个人决意一死了之，他第一刀下去未中要害，似乎他的生命对他的决心稍有抵触，接着又是两刀、三刀下去，除了增添了两三处伤口外，仍然未能完成自杀的任务。
普劳提乌斯·西尔瓦诺斯被关押审讯，他祖母乌尔古拉尼哑带给他一把匕首，他对自杀不下手，只好令其仆人把他的静脉血管割断。
提比略时代，阿尔布西拉自杀，因下手无力，杀不死自己，结果还是被他的敌人关进了监狱，被慢慢地折磨死去。
大将军迫莫斯西尼兵败西西里，也是同样下场。奥斯托里乌斯，他不劳自己动手，也不屑于仆人动手，他让仆人握牢匕首，自己朝刀尖扑去，断喉而亡。还有阿德里安皇帝，他命医生在他乳头旁致命的部位标上记号，然后叫医生照着这里一刀下去，快捷方便。
有人问恺撒，哪种死法是最理想的死法，恺撒答道：“突然而至，始料未及。”连恺撒都这样说，那么，怕死也算不上是懦弱。“突然死去，”普林尼说，“是人生一大快事。”没有哪个人对死亡会很感兴趣。任何人都不能说，他眼睁睁地看着自己死去是一种快乐，是他早就想要这样子的。我们看到，那些被处斩的死囚催促刽子手快点动手，这并不说明他们不怕死，只能说明他们非常怕死，怕得连多等一刻都不愿意。
但是，也有人的确能看透生死，没有任何东西能打乱他那颗平静的心。
庞波尼乌斯·阿提库斯在病情越来越严重的时候，便把他的女婿阿格里帕和他的几个至交好友叫到身边，对他们说，他已想尽办法医自己的病，但一切努力都是徒劳。他尽心竭力地延长自己的生命，结果，只是增加自己的痛苦。为此，他决定用结束生命的方式来结束无边的痛苦，请他们务必尊重他的决定，切勿采取任何措施使他回心转意。然后，他开始绝食，但是，他的疾病却因绝食而得以治愈。他本打算用绝食的方式来结束自己的生命，不期然却反倒使他恢复了健康。医生和朋友们十分高兴，跑来向他道贺，但令他们更加惊讶的是，他们空欢喜了一场。他说，他既然已经朝着这个方向走去，而且又走了这么远，那一天迟早是要来到的，他不愿意走回去，免得下次再辛苦走一回。这种从容就死的人，不但敢于走向死亡，而且善于理解死亡。既然已经满怀信心去战胜死亡，他就要勇往直前，战斗到底，绝不半途而废。这跟不怕死相去甚远，这是在体味死亡，欣赏死亡。
一位名叫留斯·马尔塞利努斯的罗马青年身患重病，尽管医生说他的疾病可以治愈，只是需要时间忍耐和等待，他还是想要提前走完他的人生历程，摆脱那难以忍受的疾病。为此，他请朋友们替他出谋划策，以期找到一个最佳途径。塞内加说，所有的朋友投其所好地为他想出各种办法。一位斯多葛派哲人却对他这样说道：“不要把你本人看得太重要，马尔塞利努斯，这事没有什么大不了的。活着本身并不重要，你的奴仆和牲畜也都活着，关键在于死得要有气派，表现出明智和坚定。你不妨想想你的生活是怎样度过的，无非就是吃了便睡，睡了便吃，反反复复如此循环。不仅仅是疾病使人难以忍受，无聊的生活也足以让人想到去死。”马尔塞利努斯需要的不是什么这样那样的建议，他需要的是真正的支持。仆人们心慌意乱，生怕自己被牵连进去，这位哲人对众仆人说，主人之死，要看他自愿与否，不可能无端地怀疑他人别有用心，同样，妨碍他痛快地死去，比杀死他还要冷酷。
接下来他又对马尔塞利努斯说，当宴席散去之后，我们给侍者一些赏赐，这样不至于有失体面。当我们走到人生尽头的时候，更应当把我们的钱财分发给我们的仆人。马尔塞利努斯为人慷慨大方，他毫不犹豫地把钱财逐一分给他的仆人，并好言劝慰他们。他决意离开生命，但他并不需要刀剑，他无需流血，因为他不是匆匆逃离生活，而是有意体验死亡，他要从容不迫地慢慢体味这段不可再来的时光。他开始断食，不吃任何东西，三天以后，让人用温水在他身上喷洒，就这样，他渐渐地进入虚无缥缈的状态，如他自己所说，有一种飘飘欲仙的感觉。
据那些曾经此境的人说，在这种虚无漂渺的意境里，没有任何痛苦的感觉，只有快慰和对未来世界的向往，如同在仙境中渐渐进入安逸的梦乡。这便是迎接死亡的人对生命最后一刻的切身体会。
赏析
死和生都是自然而然的，对一个婴儿来说，或许出生是和死亡一样的痛苦。人在热切的追求中死亡，就像一个人在热血沸腾时受伤一样，当时没有感到伤痛。所以，当人们下定决心，执意死时，是感觉不到死亡的可怕的。此外，死亡有一种作用，便是能够消除尘世的各种困扰，打开荣誉和赞美的大门——“活着时遭到别人嫉妒的人，死后将会得到人们的爱戴和思念。”培根如是说。
不过，我们在学习哲人智慧的同时，不能受其过激思想的盅惑，作出有违常理的事来。须知，生命是可贵的，不要轻言放弃生命。