杜德夫人将她的感受告诉教会的瑞马士牧师，她希望能有一个特别的日子，向伟大的斯马特先生致敬，并能以此纪念全天下伟大的父亲。
瑞马士牧师听了斯马特先生的故事后，深深地为斯马特先生的精神与爱心所感动，他赞许且支持杜德夫人想推动“父亲节”的努力。于是杜德夫人在 1910 年春天开始推动成立父亲节的运动，不久得到各教会组织的支持。她随即写信向市长与州政府表达自己的想法与提议，在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市长与华盛顿州州长公开表示赞成，于是美国华盛顿州便在1910年6月19日举行了全世界的第一次父亲节聚会。
1924 年，美国总统科立芝支持父亲节成为全美国的节日；1966 年，美国总统詹森宣布当年6月第3个星期日，也就是斯马特先生的生日月份为美国父亲节；1972 年，美国总统尼克森签署正式文件，将每年的六月第三个星期日，订为全美国的父亲节，并成为美国永久性的国定纪念日。
虽然近年来，中国在效仿西方国家，将许多西方的节日拿来过，其实，我们最应该重视的，应该就是“母亲节”和“父亲节”这两个从西方国家流传过来的节日，因为亲情与爱是不分国界的，是全人类的。
胡文虎是一个子承父业，一生中都在向父亲学习的典范：
胡文虎祖籍福建永安县，1882年出生于缅甸仰光。他的父亲胡子钦，精通“岐黄之术”，开设了“永安堂”药行，主要经营药材业务。胡子钦逝世后，没过多久，胡文虎将店里所有的现款共几千缅币全部兑成港币，带到香港。许多胡子钦先生生前的亲朋好友都认为胡文虎在父亲死后，无人管束，携款到香港花天酒地去了。
然而，胡文虎去香港却是为了继承父亲的事业。父亲在仰光开的药材店，几乎所有的药材均由香港进货，然后再从仰光汇钱付款。胡文虎想到以前同父亲做生意的香港老板，必然对自己的还账信用有所怀凝，因此他专程到香港替父亲偿还全部欠款。
胡文虎的这一举动，首先使从前向他父亲出售药材的老板喜出望外，继而深感钦佩，对胡文虎另眼相看，从而极大地提高了永安堂的信誉。胡文虎此行来香港，不仅未付款就带着大批药材回仰光，而且从此以后，凡永安堂开来货单，香港所有的药材行无不尽快如约交货发运。
胡文虎创业伊始就把信誉作为本钱放在首位，继承父志，坚守做人做事原则底线。显示了他的雄韬大略。无疑树立了信誉也就为他的成功奠定了基础。有了稳定的货源和优惠的交易条件，也就能使胡文虎集中精力开发万金油等拳头产品，并把他的事业扩展到东南亚及整个中国。
父母是我们人生中的第一位老师，所以父亲的教导奠定了我们做人的根本与成长的基础，每一位父亲都是值得儿女们一生去学习的，他的志向也需要我们坚定不移地去继承和发扬。不论父亲的相貌、学历、经济、地位如何，他永远是我们可敬可爱的学习榜样。
走近父亲，才发现父亲原来是一座山，层峦叠嶂，只有随步换景方能窥见其妙绝景致，只有深入其中才能洞其博大高远；走近父亲，才发现他的爱是一枚橄榄果，要用时间来慢慢咀嚼。解读父亲这部书，需要有命运的沧桑，生活的积淀！向父亲学习，我们就不会迷失太远！因为父亲是值得儿女学习一生的榜样！
“养”不等于“孝”
【儒家语录】
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【正言正说】
子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
孔子在这里强调了“孝”必须是对父母发自内心的“敬”，是一种自觉的伦理意识和道德情感，而不仅仅止于“供养”上。否则就不是真正的“孝”。今天，许多自以为“孝”的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了，每月寄上点钱，就算完成“任务”了。更有甚者，不仅不把父母放在心上，而且把他们看作是一种负担，却对自己的宠物呵护备至，常常挂在心上，这种行为，实际上早已背离孝道，几乎与狗、马无异了。
孝的本义是指由父母对子女的爱而反射出子女对父母的敬爱。孔子强调的“孝”应建立在“敬心”之上，他认为，孝顺父母要真心实意，如果只有物质奉养而无精神慰藉，则与牲畜无异。子女应该关心体贴父母，一般地说，父母进入中年老龄以后，体力和精力都不及从前了。所以，做子女的要多关心体贴父母，尽可能为父母分担家务劳动，自己料理好个人生活，不让父母操心，减轻父母的负担。同时，当子女的，还应该经常关心父母的身体健康，嘘寒问暖。当父母生病时，更需要细心照料。父母遇到不称心的事，要体贴父母，热心地为他们分忧解愁。父母年老体弱、丧失劳动能力以后，理应得到子女更多的照顾。要在物质上给予充分的帮助，更要在精神上关心、体贴老人。
赵善应孝母的故事读来十分令人感动：
赵善应是南宋大臣赵汝愚的父亲，历史上有名的孝子。一天，母亲突然患了重病，赵善应赶忙去请医生。医生看了老人病状后，留下两包草药就走了。老人服药以后，病情不但不好转，反而一天比一天加重了。赵善应非常着急，再次去请那位医生，医生说：“你母亲的病，我看不明白，还是另请高明吧。”赵善应听了，心情更加悲痛，眼泪立时夺眶而出。于是，赵善应到处打听名医，名医请了十多个，母亲的病情还是不见好转。赵善应一时没了主意，不知是谁提醒说：“还是想办法请御医来看一看吧。”赵善应如梦方醒，靠着皇室宗族的关系，很快请来了御医。御医诊视以后，开了个方子，交给赵善应说：“照这个方子服用，三副药以后，病情就会好转，但需用人血和药，方为有效。”赵善应接过方子，二话没说，马上买了三副药，然后取刀刺破自己的手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用了。赵善应连续几次刺破手臂取血和药，弟弟看不过去了，不让赵善应再刺臂了，请求自己刺臂取血，赵善应坚决不答应。赵善应的母亲服用了几副鲜血和药以后，病就好了。赵善应十分高兴。
母亲的病虽然好了，但落下个心悸的病根，一听打雷或什么响动，就害怕。一天夜晚，阴云密布，一道闪电，响起一个炸雷，母亲突然惊叫一声，晕了过去。
正在熟睡的赵善应，被母亲的惊叫声惊醒，赶忙跑过去叫醒母亲，陪伴母亲直到天明。此后，一有雷雨，赵善应都披衣而起，走入母亲房间，陪伴母亲。一次，赵善应要出远门，临行前特别嘱咐妻子好好照看婆婆，雷雨天一定要陪婆婆一起睡觉。见妻子高兴地答应了，赵善应这才放心地走了。赵善应回来时，正值一个寒冷冬天的夜晚，从者看见赵家大门，十分高兴，上前就要敲门，赵善应马上制止说：“不要敲门，恐怕惊吓了我的母亲。”从者赶紧把伸出去的手缩回来，说：“现在深更半夜的，天气又这么冷，不敲门，我们上哪儿去住呀？”赵善应说：“没有地方住，也不能敲门。我们就是坐在房檐下挨冷受冻，也不能让我母亲受到惊吓。” 从者听了，很受感动，同意和赵善应一起坐到天明。天明以后，仆人打开大门，才看到房檐下坐着两个冻得浑身发抖的人，仔细一看，原来是“老爷”回来了。身教胜于言教，在赵善应的带动下，全家人都十分友孝，儿子赵汝愚等人也都孝敬他们的父母。
孝原本就是没有什么表层道理可讲，因为这是出于人的至诚生性，是一种至情至性、无怨无悔的感情。
中国有句老话，叫做：“百善孝为先”。大意应该是：如果你想做个好人，那首先应该做到的是孝敬父母，尊重家人。当然，传统意义上的“孝”，是那种没有自我的盲目顺从，和现代人所推崇的个性张扬，展现真我，似乎相差甚远，格格不入。但是，在道德水准严重下滑的今天，再一次提及“孝”这个词，在我看来，却有着不同寻常的现实意义。“社会大家庭，家庭小社会”。家庭，作为构成一个社会的最基本的单位，它的和谐与安宁，直接影响着整个社会的道德水准与发展方向。“家和万事兴”，“家和”是“万事兴”的前提与保证。只有“家和”，才有整个家庭的幸福安康，也只有“家和”，才有整个国家的兴旺与安定。
社会的发展与变化使“孝”的含义产生了巨大的变化，现代意义上的“孝”，已经不再是传统中的茶足饭饱与衣食无忧，它更多的应该体现在对于父母及老人在精神领域的关怀与照顾，更多的是满足老人对于天伦之乐的追求与向往。有一首歌唱的好，“找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看……”其实，现代的“孝”，应该更为简单，它在更多的时候仅仅只体现在工作之余对老人孤独心理的些许承担，或者，仅仅只是与父母一道吃一次精心准备的晚餐。时代在变，而老人对于儿女的那份担心与爱恋却不会变；生活在变，但“儿行千里母担忧”的道理却不会变。所以，我们的“孝”，在现代社会，就是让为人父母的知道，有了儿女，他们便不再孤单；有了父母的牵挂，做儿女的会永远平安。
父母与儿女，永远不会生活在同一个时代；父母与儿女，永远都会有思想上的代沟存在。我们可能永远都无法理解父母对我们的那份“多余的担忧”，就如同我们永远也无法理解我们的儿女对我们的那份永远的“反叛”。但是，这其实并不应该成为我们与父母沟通的障碍，也不应该成为我们为“孝”的负担。人与人之间，只有沟通，才能理解彼此的思想，也只有沟通，才能化解矛盾，和谐共处。与旁人尚且如此，与我们的父母是不是更应该敞开彼此的心灵呢？
尊重别人，孝敬父母，与展现自我和张扬个性，本不应该是一对无法化解的矛盾。“兼听则明，偏听则暗”，多去听听别人（包括我们自己父母）的意见与建议，对更好的活出自我，或者在更多的时候，会益大于弊的吧？再则，为人父母者，对于儿女，大概永远都只会为其好，不愿助其坏吧？
无论社会如何发展，无论时代如何变化。尊重别人，孝敬父母，永远都不 应该成为落后于时代的思想，成为不符合现实的古董，而应该永远成为我们所遵循的最基本的道德准则。“孝”，是营造和谐家庭，亲融社会关系贴身法宝，只有我们与父母的关系融洽了，只有我们的家庭关系和睦了，我们的整个社会才能够走向和谐，走向稳定，我们的国家才能不断的走向繁荣。
家和万事兴
【儒家语录】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【正言正说】